与“帝释天”萧峰干系最密切的两个女性就是阿朱和阿紫，阿朱天然是奉侍帝释天的乐神之一。阿朱刚出场就“变幻莫测”，易容成多个角色，但她身上的香气却让段誉识穿了身份。另有一层引申的含义，那就是：塞上牛羊空许约，阿朱对萧峰来讲只是缥缈模糊的，空留一缕香气，却带走了萧峰的心。今后“帝释天”萧峰呈现了“天人五衰”的征象。
能够肯定的是，原著中结拜的三兄弟萧峰、虚竹、段誉，必定是八部之一。
八部包含一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。
慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”，慕容复被萧峰打败，慕容复性子固执而善妒，他是大燕太子为了复国唯恐天下稳定，他疑芥蒂很重。固然“阿修罗”慕容复总与“帝释”萧峰作对，但他永久都是失利者。
沈傲无语的昂首望天，阿西巴……
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“啊啊啊，老顽童好想去天上玩啊！”一时候周伯通撒泼打滚，眼睛直鼓鼓的看着天上。只可惜他想要前去主天下，就唯有比及沈傲天龙八部副本任务结束以后了。
第一次的时候，沈傲还会愁闷，第二次的时候，沈傲还会吐槽，那么到了第四次的时候，沈傲根基上已经很淡定了。
一处郁郁葱葱的树林内……
没头没脑的，让本身如何去完成？
萧峰固然如天神普通神武，但还是不免英年早逝，他的哀思固然与天神分歧，但却都是最令人扼腕的。萧峰不但是天神，还是天众中的首级——帝释天。
乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是奉侍帝释天的乐神之一，身上收回浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意义。香气和音乐都是缥缈模糊，难以捉摸。从这段释名中不难猜到，乾达婆就是阿朱。
起家一跃而起后，适时，体系的声声响了起来。
这主线任务，还真是一个比一个刻薄和峻厉啊！
夜叉，常常以个人名义呈现，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。书中提到“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是‘保护众生界’。”可见，书中的意义是夜叉并非都是人们设想中的恶鬼，夜叉也有好的一面。由此推论，夜叉应当是四大恶人。四大恶人是一个组合，他们脸孔狰狞，凶暴残暴，与人们常说的“夜叉”一样。但同时四大恶人也故意中永久的痛，也都有好的一面，就连云中鹤这最坏的恶人也曾救过王语嫣。以是，四大恶人的夜叉，也印证着人间没有绝对的善恶。
“宿主正式进入天龙八部副本位面，此次主线任务为：废除八部天龙的命格。”
周伯通四下环顾了几圈后，都未能找到沈傲的踪迹。
其八，摩呼罗迦是大蟒神，人身而蛇头，在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽。此云地龙。亦云蟒神。腹行之类也。由痴恚而感此身。聋呆无知。故乐脱伦。修慈修慧。挽回后果。脱彼伦类也。”
也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，本来是腹行类，但“由痴恚而感此身”，因为“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，终究挽回后果，摆脱腹行类，脱胎换骨。经此可见，摩呼迦罗就是虚竹！虚竹本是浅显的少林和尚，是“腹行类”，但因为“聋呆无知”，反而得福，脱胎换骨，修慈修慧，终究挽回后果（本是玄慈与叶二娘之子），成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。
好吧！体系的平常常例，再次歹意满满的卖萌，把本身送到这荒山野地里来了。
更何况，现现在沈傲的修为，能够等闲的在天空中腾空飞翔，倒也不怕这戋戋荒山野地能够困住他。
听到宿主公布的这主线任务，沈傲不由一阵满头雾水。废除八部天龙的命格？这算是甚么任务？
紧罗那，八部第七，长于歌舞，也是帝释的乐神之一。联络到前面的乾达婆，很轻易判定紧罗那是阿紫。紧罗那在梵语中是“人非人”的意义，实在她是个模样和人类似，但头上长有一角的长于歌舞的女神。阿紫的“人非人”能够如许了解的，阿紫自幼糊口在星宿派如许一个卑劣环境中，脾气变得不成捉摸。一方面暴虐狡猾，一方面又纯真痴情。
八部其六，“迦楼罗”是一种大鸟，翅有各种寂静宝色，头上有一个大瘤，是快意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。迦楼罗它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，没法再吃，因而高低翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它平生以龙（大毒蛇）为食品，体内积储毒气极多，临死时毒发自焚。迦楼罗明显是鸠摩智。鸠摩智宝象寂静，他与大理天龙寺为敌，全部书中都在跟“龙”段誉过不去。终究走火入魔，其痛苦如同自焚。但鸠摩智是荣幸的迦楼罗，他终究把体内的“毒气”（内力）还给了龙（段誉），也是以而悟道，成为大鹏金翅鸟。
阿修罗毫无疑问是慕容复，阿修罗有以下特性：他常常率部和帝释天战役。他常常被帝释天打败。他性子暴躁、固执而善妒。他权力很大、才气很大却唯恐天下稳定。他疑芥蒂很重，狐疑佛祖偏袒帝释。阿修罗的这些特性几近与慕容复完整分歧。
沈傲面庞有些庞大的思考了一番，他记得天龙八部这部书中，天龙八部是指八种神道精怪，各有独特本性和神通，虽是人间以外的众生，却也崐有尘凡的欢乐和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以意味一些现世人物。
龙众的代表，是段誉。八部以天众、龙众最为首要，段誉是第二配角，可当这一名置。段誉是大理天子，在百姓的眼中，天子就是龙。古印度对龙的尊敬，也与段誉王子身份受人尊崇分歧。龙王自幼向佛，这和段誉也分歧。别的，大理历代天子削发都在“天龙寺”，这足以证明大理天子与龙的干系，也暗指了段誉的“龙神”职位。
天众的代表，是萧峰。萧峰在整部书里给人的感受就是“如天神普通”，不管是身材、边幅、气质，还是武功、品德、脾气。别的，萧峰实在是书中第一配角，与天神的首级职位分歧。释名中说“天神的寿命结束以后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身材臭秽、腋下汗出、不乐本座，这就是所谓‘天人五衰’，是天神最大的哀思。