这天，白叟住的泥棚被风吹塌了，白叟被重重的压在废墟里。聪明的白鹰当即爬升下来，忽闪着双翅，刮动着浮土，白叟凭白鹰翅膀刮拉出的小洞，终究呼吸到新奇的氛围，厥后又是白鹰引来村里人救出了白叟。
乡间这个熬鹰的白叟，养了一白一灰两只雏鹰。
白鹰在白叟丢脸的神采中飞离了泥铺子。
春秋战国期间，战乱纷争，一个国度要想立于不败之地，要昂扬图强，不能安于近况、不思进取。
当这只鹰再次呈现时，不是蹲踞在猎手的肘上肩上，就是在猎手的头上低飞回旋，待到远方猎物闪现，它便会迅猛反击…… 猎手获得猎物时，会漂亮地将肠子、肝肺等扔给它。
白叟神情的划着一条旧船出征了，灰鹰真行，不竭逮上鱼来，白鹰则半晌也逮不上鱼，只是围着白叟转来转去，最后终究被白叟挥手扫到了一边。
熬鹰如熬人，如果一小我有熬鹰的本领那么熬人就不在话下了。因为人早已经落空鹰的野性和直接进犯的本能。
因为战乱年代一向在兵戈在挞伐在拉锯，人们的野性和进犯本能几近每天都在被利用被强化。
这时猎人再将鲜嫩的羊肉托上掌心，鹰敏捷地一块块叨入口中—— 一只鹰熬成了！
一个桀傲自在的灵魂今后消逝。
有些野性和进犯本能是千万不能丢弃的，丢弃今后不要说持续保持强者姿势，就连保存都艰巨。
对灰鹰，还是用畴昔的熬法，到了关隘，比先前还要狠呢。
因为没了内部的伤害和威胁，人就会一点点健忘本身进犯的本能。
几天后，当白叟找到它时，它已经被蚂蚁啃的只剩下一副骨架—――它是被饿死的。
人类社会越是生长这类野性和本能落空的就越完整。
文中说一小我要成绩大事，必然要经历很多艰巨困苦的磨炼，只要经历艰巨困苦，经风雨，见世面，才气熬炼意志，增加才调，担负大任。安闲吃苦，在温室里生长，则不能养成降服困难，摆脱窘境的才气，会在困难面前束手无策，遇波折、窘境则低沉绝望，常常导致灭亡。以是他得出结论：“生于忧患而死于安乐”。
而生于忧患死于安乐这个事理不但仅合用于战乱年代，战役年代更加合用。
战役年代则分歧，刀枪入库马放南山，这类时候才真的轻易死于安乐。
这就是华府人早就总结出的保存聪明，生于忧患死于安乐。
细心想想，人的成败荣辱又何尝不是如此呢？
而后，白叟开端给白鹰喂偏饭，关头处，揭开白鹰脖子上的红布带子，小鱼就滑到白鹰的肚里去了。
刘淼机遇偶合的见过一个乡间白叟，大抵在她十岁摆布的时候，跟着母亲去山里玩。
这篇文章就是在这类背景下写的。
猎人走进网围将鹰抱入怀中，抚摩鹰的头部，它不再挣扎啄击，任猎人的手指重新顶滑下，顺着苗条的脖颈，抚摩到宽广的背脊。鹰顺服地伸展开身材，眼睛里透出暖和与顺服的光。
其善用排比，层层深切停止论证，构成赛过统统的逼人气势，在艺术上也很值得称道。
第659章 死于安乐
半年畴昔，鹰熬成了。
其明显特性一是气势充分，雄辩而色采光鲜；二是长于以典范事例、比方和寓言阐述事理。
白叟想把它们熬成鱼鹰，他把鹰的脖子扎起来，饿的鹰嗷嗷叫了，他就端出一只盛满鲜鱼的盘子，两只鹰扑畴昔，叼了鱼，白叟就攥紧鹰的脖子拎起来，用一只手捏紧鹰的双腿，头朝下，一抖，另一只手腾出来，狠拍鹰的后背，鹰便无法的把鱼吐出来，就如许反几次复熬下去。
生于忧患死于安乐，这篇漫笔不但立论高远，观点出色，道凡人所不能道，并且论证了了，逻辑松散，有不容置辩的压服力。
孟子在这篇不到二百字的短章中，环绕客观环境与小我和国度运气的干系，阐述了“生于忧患，死于安乐”的深切事理。
孟子作为孔子以后儒家学派最首要的代表人物，把孔子的“仁”生长为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思惟，主张国君实施“仁政”，要与民“同乐”。
而此时，灰鹰正雄浑的飞在空中。
又一个白日过尽寒夜来临。在猎手经心安排的园地下，响起阵阵野兽的嗥叫。雄鹰拢紧身上的毛羽，将身材畏畏缩缩移向火堆，它感到本身的孤傲无助。野兽的嗥叫逼近了，鹰身上开端有了较着的颤栗。猎人清楚地看到，鹰眼里闪过一丝乞怜。
孟子的思惟学说就是著作《孟子》。《孟子》记录了孟子的言行，是一部对话体著作。
猎手的体能也快熬尽了，他得睡上三天三夜才气规复元气。