达娃卓玛恍然大悟，扑到他怀中放声大哭，把心中统统的委曲和悔怨一股脑地哭了出来。以后，他抱着她回到葛当基，在暖和柔嫩的床上，悄悄地哄她入眠。红发倒竖的吉利天母在喧闹的夜空中化作了寂灭相。
在凡夫眼中，这是一盘死棋，必输无疑；在圣者眼中，这是一个游戏，胜负何妨。
鱼儿放宽了气度
而他已经再无牢骚，他只是感觉对不住那些虔诚的信众和那些被奴役的藏民，作为一个活佛，他所能为众生做的少之又少，只能将此心愿依托给各大寺院的上师、喇嘛、堪布和吹忠们。
每当小旺堆要求去西日光殿的小荷塘中间玩耍，达娃卓玛都峻厉地教诫他不准大声哭闹，但是刚会走路的孩子一看到窗子里挥墨狂书的阿古顿巴，就忍不住要去抓烂他的高文，逼着他出来同阿妈一起陪着本身玩儿，或许在他小小的心灵里，阿古顿巴和阿爸没甚么两样。
如临深渊的脚步，闭着眼就能走出一条平坦通途，再无任何停滞和凶恶。
河水渐渐地流淌
――罗桑仁钦・仓央嘉措
宫门口，一个六旬白叟跪在一个二十来岁的小伙子面前恭敬告别：“小神谨尊莲座大士教诲。”
在他的一滴眼泪中，统统仇敌化为了佛。
非僧非俗的僧侣
除非死别毫不分离
拉桑汗诡计废黜六世活佛的计齐截天也没有停滞过，仓央嘉措出世在一个贫寒的牧民家庭，即使有过人的资质却在政坛上毫无根底，只要把他的形象从群众气目中毁掉，再从清廷天子那边获得一纸圣谕，不费一兵一卒便能够达成目标。
黄边黑心的乌云
回想起畴昔，母亲的面庞在影象中模糊尚在，他也不是生来就如此的，如果不是甚么吉瑞的天雷正幸亏他降世的时候劈倒了他家的老神柏，他现在应当是在享用自在安闲的放牧糊口吧。
仓央嘉措笑答：“棋盘太小，没处所摆了，只好摆到内里。”
如同在大海里
是产生霜雹的底子
凡圣之间的不同只要一念，但是一念差，念念差，境地则全然分歧。
他必然是观音菩萨的化身，他的情智美满如无边的海水，他的诗境依托着一个世俗男人统统的明智和豪情，却毫不比那狭小，这世上恐怕没有甚么是他的聪明没法了解没法处理的，固然他也会经历生、老、病、死、怨憎会、爱分袂、求不得苦，她却发自内心地敬他，因为他起首是她的菩萨，然后才是她的爱人，以是说“敬”比“爱”更完竣。
他对她说：非论是他杀或是诡计摔掉身孕都是不对的，更深一层的罪过会使她堕入更深一层的因果循环。作为一个女人，能够借赐与重生来救赎本身的罪孽，这是业报的循环，是必定，不是偶合，是福，不是祸，因为她诚恳诚意地皈依，菩萨才指引枉死在她枪下的冤魂来投胎，做她的孩子，来向她索债，给她一次在此生当代就能还债的机遇，这如何会是妖怪的安排呢？
兰心蕙性的达娃卓玛从地上捡起被孩子抓皱的一叠诗稿，再看看远处他那大男孩儿普通的身影，甜美的浅笑逐步在唇边泛动开来。
既然法王莲座对时势了如指掌并且具有出人间的高度聪明，那么智木坚赞就无需在此过量驻留，临走前，仓央嘉措反倒赐了他很多规语。当时智木坚赞并没有推测，这些话竟是最后的遗训：
心中热恋的人儿
几个月后，达娃卓玛在欢乐平和的严夏季候里生下了一个敬爱的男孩儿，取名旺堆，旺堆在藏语里主如果性灵美的意义。仓央嘉措将这个像极了母亲的小旺堆视如珍宝，在襁褓里就迫不及待地收做弟子。小旺堆在宫中茁壮生长，渐渐地学会了走路，学会了说话，舌头流星的时候就会叫仓央嘉措“阿古顿巴”――叔叔上师。
天使走后的拉萨，被翊法恭敬汗逐步变成一个可骇的巨笼，布达拉宫中更是遍及了他的耳目，僧众们穿戴红黄色的袍服，表面看起来都一样，内心里谁也不晓得谁是哪一边的，大要风平浪静，实际暗潮涌动，一言一行都如履薄冰。
智木坚赞是想借此表示当下的局势已经危急到了火烧眉毛的境地了！他拿起一颗黑子，敲了敲棋盘，啪――地一声截围了两颗白子的棋路，是在提示劈面这位宁神静气的法王，大祸临头，为何还不从速采纳行动！
上天赐赉仓央嘉措的厚礼不但仅是诗与爱情，另有在佛法上更通俗的悟境，没有了有，有了没有，没有了有了没有，有了没有了有，满怀着慈悲喜舍和清净划一觉性，在佛法中冷静地养心，养到了满月普通地圆实，才恍然大悟地发明，畴昔心不成得，现在心不成得，将来心不成得，他流着泪对众生戴德，雪山也似微微点头。
智木坚赞大为不解，忍不住发问：“莲座的白子如何都摆到棋盘内里去了？”
在未来世中，当众生利诱倒置、醉生梦死，神人务必以五戒十善教养众生，使众生积功累德，阔别贪嗔痴慢。若遇风俗深重、刚烈难化之众生，切莫急于求成、不必勉强为之，随顺众生根器大小，授之以十地、三乘。果能令众生尊奉五戒十善、享用人天福报、不堕恶道，也算功德一件，但切莫止于此地，机遇成熟之时仍应成全众生精进成道，神人其功无量。
身心都能得镇静
拉穆寺的吹忠智木坚赞风尘仆仆地来到布达拉宫，只为与年青的法王莲座下一盘围棋。他们二人还是第一次见面，智木坚赞的棋艺超绝，年青的法王天然不是他的敌手。仓央嘉措被智木坚赞逼到了绝境，全部棋盘上几近都被智木坚赞的黑子占有，而他的白子只在几个小边角上略占上风，可也没法挽回必定失利的大局。
天使赫寿等人暗中带了一名高超的相面师赴藏，意欲瞻仰一下这位六世活佛的尊容，以证真身。当日，相面师伴同赫大人入布达拉宫朝见活佛，仓央嘉措亲身访问了他们。过后，面相师与赫大人称，“此乃圣者之相也”，其意不言自喻。但是据恭敬汗供应的奥妙谍报――仓央嘉措有一个两岁大的私生子，现正藏于布达拉宫中扶养。赫大人闻言非常震惊，此事与官方鼓吹的俶傥形骸相互印证完整符合，之前三大寺院的上师们为仓央嘉措辩白所执“游戏三昧、未破戒体”之辞，一时不攻自破。不久，天使一行人就回京复命去了。
当他把决计赴死的达娃卓玛从墙垛上抱下来的那一刻，他已深深贯穿了这个女民气里的苦厄，爱情的津润当然是每个女人都巴望的，但她现在更需求佛性的慈悲。
仓央嘉措好久没有走出这座宫殿了，现在，恭敬汗的耳目已经变成明刀真枪，将他半囚禁于宫中，仿佛只等一纸圣谕。
智木坚赞推断半晌，才道：“莲座，下棋的端方不能由应战两边任何一小我定立，莲座若不按端方下，不消比试，就算输了。”
若能如此偕老
是圣教佛法的仇敌
但是谁也不会想到，这个期间恰是仓央嘉措人生中最畅怀最完竣的光阴。
仓央嘉措只是昂首看了看他，会心一笑，然后把本身的白子摆到了棋盘内里，密密实实很随便地摆了一圈，有的乃至还摞在了一起。
伊人悄悄地答道
仓央嘉措笑着点点头：“神人反过来想一想，桃林自有佛菩萨关照，那些小蜂、小蝶、小鸟、小虫在桃林中偷贪弃取，于大道有何毛病？佛菩萨何需求为这些芝麻绿豆的小事寝食不安。”
采来奇珍奇宝
“本座如何会不晓得，神人，请看。”仓央嘉措指着山下那一片硕果累累的桃树：“这片富强的桃林已有上百年了，有历代法王亲身把守它，花着花谢，果实熟透落地、腐臭成泥，向来没有人敢私行攀折一花一果，神人可明白此中的表法之意么？”
但是贰内心一点也不悔怨，因为参修佛法是人生的最高享用，这类殊胜的缘分并非大家都能获得，另有一个启事就是能够与达娃卓玛相恋，她赐与他的是全天下最完竣最甜美的爱情。他另有甚么可抱怨的呢，他的内心真的只要戴德。
可愿与我结成朋友
智木坚赞心想，这么简朴的事情问小孩子也能答得出来啊，他说：“众生的福田之上，都是种善因、得善果，种恶因、得恶果，佛菩萨也无能为力呀。”
智木坚赞恍然发明，仓央嘉措的气度宽广到无有鸿沟，恰是包含尽虚空遍法界的“大雄”之胸怀，内心对这位年青的法王蓦地升起无穷敬意。
爱情渗入了心底
落日雾霭沉到天涯，智木坚赞的车马垂垂远去。
智木坚赞神采凝重地看着他，内心大略在想，他到底会不会下棋？
但是，平日帮手在法王身边的老上师们瞥见仓央嘉措只能在宫门口一射之地内盘桓走动，各个不堪伤感而皆潸然泣下。
对五世法王生前用过的那些羊毫和玉快意，他竟然能从一堆杂物中等闲地遴选出来，对通俗精微的大乘佛法，他也能毫无停滞地背诵出来，这究竟是宿世的影象还是藏王的苦心安排，当时年弱稚齿的他已记不逼真了。
可让鱼儿气度放宽
公元1705年，即藏历第十二饶迥木鸡年，康熙帝调派的“天使”到达西藏，敕封拉桑汗为“翊法恭敬汗”，赐金印一枚，但是对于拉桑汗所奏请的“废黜假活佛”一事并未赐与明示。