“广东造”以绢本重设色人物为主，也有少数山川和花草，多数是宋徽宗题目写在本幅上，揭开后画绢的后背为红色的，并且正面的墨迹一点也没有透过来。这是因为做假时胶矾用得太重所形成的。因为胶矾太重，绢丝变得毫无骨力，用手一碰就往下掉末。
这幅画从各方面来看，都没有令人思疑的处所，并且传播有序。以是，我们能够作出结论，这件作品确系柯九思真迹。
“湖南造”轻易辨识，它的质地特别，既不消纸，也不消绢，均为绫本。“湖南造”做假的体例以下：将捏造的书画染色后，用水大力洗刷，绫（或缎）表示的亮光被洗去了，看起来就显得暗淡、陈腐。
总的说来，真迹活泼流利，气韵天然，而勾填做假的伪品，毕竟显得机器，用笔也生硬没法。
旧书画做假凡是采取挖(或刮)款、添款、改款、挪移题跋、拼集画心、“转山头”、长卷分裂分段等等体例。大多是将无款画改成有款画，奶名家改成大名家，期间晚的改成期间早的。
“湖南造”是约莫清朝康熙至道光期间在湖南捏造的一批书画，名头大多是明末清初的所谓“节烈名流”，或不常见的冷名书画家，如杨继盛、杨涟、周顺昌、史可法等等。
另有一种做假的体例被称为“魂子”做假，也就是凡是所说的揭二层。采取这类体例做假的凡是是年代不久的夹宣纸本书画。作伪者将平宣纸的后画一层揭下来，其上有前面一层渗入过来的墨、色，与原秘闻差不远，然后作伪者将后一层遵循前面一层上的书画形象加以润色（如果是字，则填墨，如系画则要点染设色），加钤印章，再裱褙起来。
广东造
明朝万历到清朝乾隆期间，江苏姑苏地区有少数具有普通绘画才气的人，专以做假画为生。先人称这类假画为“姑苏片”。
“后门造”指的是地安门（俗称后门）一带捏造的假画，以清朝“臣字款”画，清朝宫廷快意馆书画家以及清朝的某些官僚，在他们为天子创作或临摹的书画作品上，所署名款的上边均写有“臣”字，普通人称之为“臣字款”书画为主。
元朝柯九思《清秘阁墨竹》轴，这幅画是柯九思为倪瓒画的，“清秘阁”是倪瓒的斋号。该画款云：“至元后戊寅十仲春十三日留清秘阁因作此卷，丹丘生题”。下钤“柯氏敬仲”
河南造
古书画做假的体例是多种多样的，但归根结蒂却不过乎两大类，即地隧道道的守全做假和操纵古书画做假。
“后门造”的程度比较低下，画法很少窜改，捏造的清宫保藏印章常常是漫无规律地乱打一气。
完整造假的书画大多数是通过勾填、临摹、摹拟粗心、平空臆造、操纵旧装潢等体例来实现的。
代笔书画是个特别庞大的题目。畴昔有很多画家以卖画为生，他本来只能画山川，而买者要求他画花鸟，有的画家只能画花鸟，而买者却要他画人物，因为各种启事，画家又不好说不会画，只好请别人代画，如许就呈现了有些画是画家本人画一部分，别人画一部分，但款是本人写的；有些画是完整由别人代画的，但款是画家本身落的如许一种环境。
束缚前，上海有个做假书画的小个人，专做有著录的假画。他们有绘画、写字、刻印、装裱平合作，所做出的假画与原作极其类似，即便放在一起，也看不出有甚么太大的不同。
从传播过程来看，期间中期为项元汴所藏，钤有项氏印章三方；明末为返来（希之）所藏，钤有“希之”白文方印；清朝为卞永誉所藏，钤有卞氏“式古堂书画”等书藏印四方；厥后为安岐（仪周）所藏，钤有“仪周观赏”白文长方印；再后为清官保藏，钤有乾隆五玺，并有乾隆题七律诗一首，最后为庞元流利保藏，铃有庞氏保藏印一方。
清朝康熙至乾隆期间，江苏扬州地区有人专做石涛的假画，山川花草各种题材都有，画的气势比较旷达，字体的面孔特别，字的撇与捺像是皮匠刀的情势，普通人称这类字体为“皮匠刀”。“皮匠刀”做假的技能低下，非论画或字都是牢固的门路，窜改很少。
通过对这几件书画作品鉴定过程的论述，我们能够体味，书画的期间气味与书画家的小我气势是鉴定的首要根据，但别的各种辅证质料也不能忽视，有些辅证质料常常对书画的真伪起到必然的包管感化，特别是在书画的期间气味与书画家的小我气势没法判明印证的环境下，常常就只能以各项辅证质料来做为鉴定真伪的根据了。
非论从墨色、印章或质地等各个方面看，“河南造”都表示出地区性做假的特性。
《兰亭序摹本》神龙本，此卷题跋特别庞大，有部分记语落款是拼集的，第一段题跋纸上北宋许将等人落款、第四段题跋纸上元朝天历二年（公元一三二九年）知名氏、元统乙亥（公元一三三五年）吴彦辉（炳）落款，王守诚元朝至正乙酉（公元一三四五年）、吴炳至正丁亥（公元一三四七年）落款一行都是由吴炳藏石本上剪下来拼集上去的（吴炳藏石本见于明朝朱存理《铁网珊瑚》卷一著录）。此卷上的南宋人永阳清叟和元人赵孟？二跋也系拼集上去的。因为赵跋于元工元贞元年乙未（公元一二九五年），比郭跋于元朝至元三十年葵已（公元一二九三年）恰好晚了两年，因为赵跋连于南宋人跋纸上，以是反而居于郭之前了，何况更无项元汴之前的骑缝印，显而易见，拼集上去的时候当在项氏保藏之前。撤除这几段题跋纸外，此卷另有元朝郭天锡、鲜于枢、邓文原，明朝李廷相、文嘉、项元汴诸家的题跋记语，这些题跋记语均真，并且都是题这件作品的。
约莫明末清初时，河南开封地区有人专做假的唐宋元名家书法，如唐朝颜真卿、柳公权，宋朝苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄、元朝赵孟？、鲜于枢等，能够说唐宋元的书法名家应有尽有。这类假书法作品，被人称作“河南造”。
奎章阁鉴书博士”白文方印，右下角为“训忠之家”白文方印。这幅画上柯九思的印章就有五方，这在他的别的作品上是少见的。此画的右中下部有倪瓒的保藏印两方：“倪瓒之印”白白文方印、“经？斋”白文方印。从画竹的气势来看，具有稠密的元人气味，竹本矗立而又含蓄，竹叶先用淡墨而后用浓墨，石头以圆形画成，美满是元朝的气势。画下款字的书法字体与柯九思的别的作品上的字的写法不异。质地纸为精制的帘纹纸。
代笔书画同完整做假的书画还是有所分歧的，有些书法固然是别人代写的，不是本人亲笔，倒是颠末本人同意了的，印章也满是真的。有些绘画固然别人画了一部分或画了全数，但款或印倒是本人誊写或钤盖的。如许一类东西能够说是半真半假，虽次于真迹一等，但同完整作伪比拟毕竟有所分歧。
白文方印，四角均有柯九思印记，左上角为“敬仲画印”白文方印，左下角为“锡训堂章”白文方印、右上角为“
“姑苏片”是有范围性的。因为是仿照别人的，贫乏缔造性，笔法也衰弱有力。