只要宋朝，如许一个看似软弱的朝代，以一个非常丰富而荏弱的文明，撑住了这个300年的大限。这就是我们要对它的文明重新核阅的一个启事。典范的说法就是以柔克刚。它对我们后代有着庞大的影响，对我们的行动原则有着庞大的影响。
我们从史学的角度去考查，时候最长的朝代我们普通都说是汉朝，但是汉朝中间有王莽堵截了14年。宋朝没有被堵截，固然迁都了，但南宋持续了北宋，时候没有堵截，长达319年。而大唐只要289年，明朝只要276年，清朝只要267年。如果我们承认汉朝被王莽堵截这个史实的话，那么西汉只要214年，东汉只要195年。300年，对中国统统的朝代都是大限。
摹古是君子开阔荡：我仿照前朝的成绩。我以我实际的力量，来达到前人曾经达到的一个高度。比如乾隆天子，他最情愿做的就是这件事。乾隆很多瓷器的落款就写着“大清乾隆仿古”，他写得很清楚：仿古。当然，也有一部分不写，他就要以本身的才气达到前人的高度，让你真假莫辨。作赝的解缆点就不一样了，它是为了欺世。明天很多搞保藏的人都被作赝，简朴说就是作伪、作假，给忧?着。每小我拿到东西今后想的第一件事，就是它到底是真的还是假的―都忧?这件事。这就是作赝成风，也是保藏热的一个标记。
出版物集合也是保藏热的集合表现。比如宣和期间的《宣和画谱》、《宣和书谱》、《宣和博古图》，这些都是北宋期间的著作。晚明期间，有一个文学家，也是画家，叫文震亨，是文徵明的曾孙。他写了一本关于观赏保藏的书《长物志》。长，在古音中念“丈”，“家无长物，诗书自乐”。“长物”，指多余的东西，是自谦的说法。前人把一些很贵重的东西，说成是一种人生多余的东西，就叫长物。那么乾隆期间，我们都晓得，乾隆天子为了编辑天下统统他保藏过的名画，编出一本书叫《石渠宝笈》。另有《西清古鉴》，也是乾隆期间编的书。晚清就更不消说了。民国初期有一小我叫赵汝珍，写了一本《古玩指南》，这是给统统保藏的人看的一本保藏手册。
这幅画是2002年天下上最贵的一幅中国画了。在拍卖之前，有一个老者给我打了一个电话，跟我说：“马先生，我非常喜好那幅画，那是我毕生梦寐以求的一幅画，此次我想倾我全数的力量把它买返来，你看行吗？”我说：“当然行，买返来当然是个功德了。”
保藏从本质上讲，是一个堆集财产、堆集知识的过程。人类最早的保藏就是堆集的财产，是甚么呢？粮食，我们赖以保存的粮食。当我们的衣食处理今后，我们才重视精力的需求，这时文明标识的东西对我们每小我就显得非常首要了。
明天摹古市场非常多，比如天下各地家具市场大量的仿古家具呈现，奉告你就是仿的，用很好的木头做出来，跟当代的模样一样，但愿你的家里窜改一下氛围，从西式的模样变成中式的模样，这是君子开阔荡的行动。我感觉这也是保藏热的一个标记，在什物表达上的一种体例。
再有就是国度对文物的收买。这些年，国度用重金买下很多流散活着界各地的文物，收返国有。比仍旧宫博物院在1995年，斥资将近2000万元群众币，买了一张北宋的画，张先《十咏图》。这张画暮年从故宫流出去，现又收归故宫。2002年，财务部又斥资将近3000万元群众币，买了米芾闻名的《研山铭》，收返国有。这些都表白国度的答应或者说倡导的态度。
先喜好的是陶瓷。当时天下有关陶瓷的书就两本，一本是中国硅酸盐学会编的《中国陶瓷史》，一本就是中国轻产业出版社出版的《中国陶瓷》。明天完整分歧了，如果喜好保藏，不管哪个门类，你去书店，五花八门的书，统统资讯都能够很等闲地查到。我喜好陶瓷保藏的时候，是查不到的。
宋朝的统治者，标榜本身以武功天下，与士大夫共治天下。他为甚么要与士大夫共治天下呢？是因为他感觉这个社会不能靠武力处理题目。宋朝的版图比较小，特别到了南宋，版图变得非常小，大抵不敷我们现在国土的五分之一，就是江南这几个省。但是请大师重视，宋朝的享国时候倒是汗青上最长的。
宋朝是一个收敛型的社会，对文明有一种堆积的设法，保藏热就构成了。特别有了宋徽宗如许一个天子。这个天子政治上碌碌有为，艺术上却非常有成就。他缔造了一种非常标致的书体，叫做“瘦金体”。缔造一种书体是非常困难的事情，特别到了宋朝。我们晓得，统统法书作品在宋朝之前就定型了，不管你如何写，都很难超出这些字体。宋徽宗作为一个天子，酷好艺术，他所缔造的瘦金体，我们明天去博物馆便能够看到。
最后一个特性就是市场繁华。北宋、晚明、康乾乱世、晚清到民国初年以及明天，这五个期间都是市场非常繁华的期间。
宋徽宗很喜好画画，他画了很多花鸟画。当然从鉴定的角度上讲，有的专家以为有的画是代笔，但是有相称一部分画确切是他本人所为。比如，在2002年，嘉德拍卖会上拍了一幅宋徽宗的《写生珍禽图》，画的是花鸟，表白宋朝人的一种寻求，表白皇上内心的一个兴趣。画画得非常详确，都是花鸟。这幅画当时拍了2300万群众币，加上佣金是2530万。这幅画在外洋流落了多年，终究回到故国停止拍卖。但不幸的是，又被本国人买走了，在我们家门口晃了我们一下，没有真正回到故国的度量，和我们照了一面，又被别人抱走了。
我们当时都不晓得它能拍到多高，保守的估计，1000万是个大限。成果在拍场上，他一向在旁观，在叫价到1300万的时候，他伸了一动手，然后很快就被人盖畴昔了，他没有才气把这幅画收回故国来。拍完今后他跟我说：“虽没买到，但我很欢畅，我终究具有了它一秒钟。”因为他在1300万的时候一举手，阿谁刹时是属于他的。如果没有任何人出钱了，这幅画就归他统统了。但不幸的是另有别人在出价，我能感遭到贰内心长久的高兴和深深的无法。
第二个特性是出版物集合。明天能够看到的统统有关文物的出版物，都是在保藏热期间呈现的，包含北宋、晚明、乾隆期间、晚清和我们现在。
我们体味了当代的保藏热，会有如许一个题目，为甚么唐朝之前没有保藏热呢？唐朝是有人保藏，唐太宗啊！但我们要晓得，那是天子的保藏，它不会反应到官方。唐朝社会，它的文明是开放型的，它不是一种收敛型的社会。我们明天的文明是在宋朝今后才定型的。从史学家的角度看，宋朝的文明是影响中国封建社会后一千年的一种根本文明，程朱理学标准了中国人糊口的原则。宋朝之前，前人的糊口跟明天有很大的分歧；宋到明这一个期间，中国人的糊口体例没有太大的窜改。
第一个特性，就是官方的倡导和默许。比如北宋末期宣和年间，巨大而窝囊的天子宋徽宗非常倡导保藏，他起首建立了国度画院，本身任画院院长―一个天子亲任画院院长！他收罗天下统统顶级画家堆积到他的门下，为他作画，编辑《宣和画谱》。官方的倡导是保藏热的一个首要标记。我们明天，官方也倡导。比如央视有《鉴宝》栏目，每个博物馆都不断地推出各种百般的文物展览。这些在我年幼的时候，都不成能看到。
当代保藏热跟明天有所分歧。我国汗青上有过多次保藏热，统计起来约莫有五次：第一次是北宋期间；第二次是晚明期间；第三次是大师熟知的康乾乱世；第四次是晚清到民国初期；第五次就是明天。明天的保藏热，我们每一小我都能够感遭到它给我们带来的愉悦。
我国汗青上闻名的作伪地有这么几个：作画，作古玉，主如果姑苏。畴昔一说这画是“姑苏片”，甚么意义呢？就是姑苏这个处所作的伪。北京在晚清到民国初期的时候有一个作伪画的处所，它在哪儿呢？就在鼓楼前面，后门桥阿谁处所。以是，有的里手一翻开这幅画，就说是“后门造”，就是后门桥作的伪。我们明天作伪比较严峻的地区，比如陶器就是河南，玉器是安徽，青铜多出自西安、洛阳；这些都是作伪的集合地，但是不表白其他处所不作伪。我想明天的陶瓷摹古作伪最高产地必然是景德镇，那边堆积了天下统统的能工巧匠。
这就是宋徽宗所缔造的一种文明，他本身不能设想。他是一个受尽屈辱的天子，中国天子像他那样受尽屈辱的，就他一人。但是他留下了如此光辉的艺术品，是我们中国人本身神驰并引觉得高傲的文明。