另有一些特别服从的屏风，明天都不消了，比如枕屏。枕屏是搁在床上枕前的屏风，首要感化是挡风。明天，我们的屋子本身就小，再搁一屏风在脑袋顶上，碍事。早晨一伸懒腰，给捅地上去了。但是枕屏在当代利用率非常高。从唐诗宋词里，能够找出非常多的例子，描述前人在睡觉前，看看屏风，特别欢畅。屏风上面有画、有字，能够赏识。当然最首要的服从，还是挡风。
折屏是屏风的别的一种情势，从围屏生长而来，它的装潢服从大于合用服从。明清两代，大量折屏呈现，表白当时社会的充足程度，因为屏风在当时是非常贵重的家具。
宋朝人张彦远，在《历代名画记》中有一段记录。三国时有个闻名画家叫曹不兴，受命给孙权画屏风。画的时候一不谨慎，甩出一个墨点，正甩在屏风上。曹不兴就顺势把它改成一只苍蝇。厥后孙权一看，这扇屏风画得好，就是落了一只苍蝇。因而他用手去弹，成果没弹中。细心一看，竟是画的！
我国当代的修建，包含宫殿、寺庙、园林，都不答应一通到底，必然要在中间遮挡一下，庇护隐私。畴昔有的两居室，一开门，正洗脚呢，外人都看得见，之前是绝对不答应的。畴昔的大师族里偶然也摆一个落地大帽镜，这就是由屏风演变而来的。
另有一种跟枕屏非常近似的屏风，叫“砚屏”，只是尺寸比较小。砚屏是搁在桌子上利用的。前人畴昔研墨写字，墨得本身磨。不像现在，有现成的墨汁一倒就行。畴昔没这事儿，先得本身研墨，研俩钟头，终究研好了，爹妈叫去用饭，返来一看，墨干了！这时候就必须搁一个屏风，挡在墨前，制止有小风吹到它，使其尽能够慢一点儿干。这就是砚屏最后的服从。
有一次看央视的《高兴辞典》，某个选手上来今后，连闯十关。最后一道题考一个词的意义，“萧墙”。我一看，这哥们儿傻了，因为这一题太难了，让选手在五选一当选答案，备选答案有马头墙、女儿墙等等。我就感觉他能够选不中，果不其然，他在这儿翻身落马，让这么一道困难给忽悠下去了，没得上大奖。
我买的第一件首要文物，就是一套四件挂屏。榆木框，楠木芯，挖出各种花腔，内里镶着钧瓷，非常标致。当时我才20多岁，逛一个古玩店，阿谁店的旧址就是现在的嫡亲王朝饭店，当时还是小矮屋子呢。古玩店里卖旧家具，墙上就挂着这四件挂屏。我一瞥见它就迈不开步了，感觉特别都雅。我当时也不太懂，不晓得甚么是钧瓷，也不晓得甚么是挂屏，就感觉这件东西很陈腐，想把它买归去。那是20世纪80年代初，我把筹办买彩电的1600块钱调用了，把它买了下来。挂屏就成了我家的彩电，但它不动―永久一个景。
第二个服从是豆割空间。明天大抵利用的还是屏风这个服从。比如在一些严峻场合，或非常大的餐厅，能够用屏风挡一挡，使很多人有本身相对的一个封闭空间。
这套紫檀大屏风的雕工和质料都算是到头了，最好的。我想在康熙年间，人家也是花重金采办，从北京运到山西。三百年后，它重现江湖，现在观复博物馆杭州馆里展出，大师有机遇能够去看看。
另有一种架类家具，是我们打扮打扮时利用的镜架。畴昔镜子就搁在上面，厥后演变成打扮台。前人多讲究啊，镜架做得非常标致，蜜斯们每天对镜贴花黄。镜架呈现得非常早，东晋《女史箴图》中就描画了。
1996年明那波里斯博物馆拍卖了一件黄花梨大地屏，成交价约110万美圆，当时折合群众币约莫1000万元，缔造了当年中国度具成交价的天下记载。这件屏风当时在美国拍卖时，包含我们在内的中国人都很奇特。平时如许的屏风，在海内也就卖几万块钱，如何跑到美国变成1000万元了？启事就是西方人晓得了屏风在中国度具中的首要职位。
以是说，多一点知识，就多一点好处。你只占这么一点便宜，就是他不晓得你晓得罢了。明天是信息社会，信息传达是第一名的。你可否在这个社会稳稳地站住脚，信息最首要。如果掐断你的信息源，你跑得再快也没有效，前面是个井，跑快了就掉下去了。如果晓得信息，瞎子都不会掉下去。
因为晓得屏风在中国度具中的首要职位，以是我多次为寻觅屏风而下乡。前几年，我传闻河北有一件非常首要的紫檀屏风。领我去看的那小我说，比我之前看到的统统屏风都好。这句话让我很动心，我们就开着车去看。我到了一看，这件屏风尺寸很大，六片一组，装在大箱子里，箱子用大粗铁链子捆着，铁链子还上着锁。人家奉告我，铁链子不是明天捆的，在汗青上就一向这么捆着。然后我们把箱子翻开，拆了包装看。屏风保存得特别好，跟新的一样。康熙年间制作的紫檀折屏，运到山西今后，就没有拆封。山西人以惜物著称，非常珍惜东西，这屏风就一向没有舍得用。传闻屏风曾经被兄弟二人分了，一人一箱。贩子花了好大的力量，才又凑到一起，凑成一套拿出来卖。屏风支起来跟搁在箱子里的感受完整不一样。我就要求把它立起来。
在这里，屏风上写字，美满是一种备忘录的情势。明天当然不需求了，使的都是电脑，乃至手机上都有备忘，但当时没有这些。屏风作为居室中最首要的家具，以是备忘尽量在不起眼的处所写。除了提示本身，还捎带有装潢感化，因为中国书法本身有极强的装潢性。
战国期间有大量的几，比如凭几。畴古人躺着的时候，会靠着一个凭几。但它与我们明天的糊口无关，这里也就不详细说了。香几跟我们有点儿干系。香几在唐朝叫“香桌”。当时几的观点还不是很明白，明天根基明白了，几是比桌小的小型家具。香几的服从很直观，就是搁上香炉，焚香、供佛等等。香几普通搁在屋子中间，成为一个视觉中间。偶然候春季也搬到室外去。元朝王实甫《西厢记》中有一段崔莺莺焚香拜月，就是在院子里停止的。这段台词说：“红娘，移香桌儿近太湖石畔放着。”红娘移的这个香桌就是香几，把它搁到太湖石中间，表白是在院子里陈列，焚上香拜月。中国的当代文学中，描述香几的处所非常多。
您听了这几讲今后，能对中国的家具，从表面形制到精力层面，大抵有所体味。上面要讲中国度具的另一个层面，家具的用材，它反应了中国人精力寻求的另一个层面。
第二种是灯架。所谓灯架，严格讲应当是烛台架。畴昔没有电灯，灯架上面都搁蜡烛，一左一右摆放。畴昔在架类家具中，灯架非常宝贵。
但是乾隆元年的西湖十景，跟明天有一点差别。这就是文物的一个首要性，它提示你汗青的变迁。差别一共有三处，此中两处是意义上的分歧，一处是字面上的分歧。我们只说意义上的分歧。
通过这套挂屏，我增加了很多知识。它是使我真正走向保藏之路的一个首要物件，至今还挂在观复博物馆，观众能够随时去看。
一处是明天的“平湖秋月”，在乾隆元年叫“平湖秋色”。“秋月”指的是夜景，“秋色”则是白日的气象。我细心想了想，以为平湖秋色是对的。中国的传统文学中要求，类似的事物普通不要反复呈现。西湖十景中有三潭映月，已经有一个玉轮实景了，按理就不能再呈现平湖秋月了。比如燕京八景有“卢沟晓月”、“琼岛春阴”，也没有重名重景。平湖秋色的由来，必定是援引了王勃的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的意境，这是它寻求的气象。厥后不知为何，被功德者改作平湖秋月，却健忘了另有三潭映月。
实在萧墙就是屏风。但这个屏风跟厥后的屏风有一点分歧，有人以为它是砖垒的，近似你一进大门看到的影壁。“萧”跟“肃”通假，也就是说，你到萧墙这儿就要持重、严厉。《论语》中说：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙以内也。”意义是说，祸乱不会产生在外，而是在你们家影壁以内，即内部要出大乱子。“祸起萧墙”的成语就是这么来的。如果说“祸起屏风”，那听着就别扭了，但确切是这个意义。萧墙当时的感化，就是为了挡住视野。中国人贵曲不贵直，说话都拐弯儿。我想说一小我欠都雅，不能直接说：你长得欠都雅。人家得跟我急了。我得拐着弯儿说，对吧？
第三个服从非常科学，就是能够挡风。当代的屋子不像明天这么密封，常有穿堂风、小阴风刮着。睡在地上，就需求三面都挡上屏风，制止睡觉时受凉、受风。这类三面挡屏风的风俗，逐步演变出厥后的罗汉床。中国床多数有三面围子，就是受屏风影响。本国人初期睡高床，以是与之无关。
中国封建社会几个糊口非常充足的期间，都导致穷奢极欲。比如汉朝和唐朝都推行厚葬。屏风当时属于典范的豪侈品。西汉期间的《盐铁论》说：“一杯用百人之力，一屏风就万人之功，其为害亦多矣。”“杯”就是漆器做的杯子。做一个漆杯子，要用百人之力；做一件屏风，要费万人之功。西汉是一个非常豪华的期间，这段话虽有夸大的成分，但也反应了屏风的质料、用工，都非常豪侈。曹操糊口的年代也是屏风骚行之时，那么曹操是否寻求富丽的屏风呢？据《三国志》记录，曹操“雅性俭仆，不好富丽……帷帐屏风，坏则补纳”。这段话常被忽视，但对我们研讨家具非常首要。曹操是个俭仆的人，不寻求富丽，屏风绫子坏了，补一补接着用。这是他倡导的一种俭仆的糊口体例。必定不是曹操补，是他让别人补，曹操拿一支针，我感觉也挺风趣。
唐诗宋词里描述屏风的例子非常多，比如唐朝杜牧有诗《秋夕》：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”“银烛秋光冷画屏”，诗境很清楚，把屏风搬到院子里了。前人在春季的傍晚，把榻搬到院子里，上面搁一屏风，屏风上另有画，非常浪漫。厥后很多学者都说：我们如果有那样的糊口就好了。实在我们明天也能够有那样的糊口，可一到外边乘凉，就被蚊子叮的都是包。
砚屏在宋朝就有了。宋朝人以为是苏东坡、黄庭坚发明了砚屏。宋朝文人赵希鹄在《洞天清禄集》说：“古无砚屏……自东坡、山谷始作砚屏。”山谷，就是黄庭坚。我发明功德必然记在名流头上。实在砚屏不必然是苏东坡、黄庭坚如许的大人物发明的，但宋朝必然就有了。
从这段描述中，也能看出一小我物的胜利塑造。不是说一小我恶到底，就是胜利的塑造，他也应当有很多柔情的东西。我小时候没有机遇看《金瓶梅》，厥后成年好久今后才看到原著。现在有机遇应当看，内里有大量关于家具的描述。
到了晚清，我们将其称做“插屏”。插屏的特性是它上面这块屏芯是独立的，能取下来。普通说来，这类可活动屏芯的插屏年代偏晚，一体的那种年代偏早。这是插屏演变的过程。
起首是衣架。当代的衣架跟明天的衣架完整不一样。你必定感觉这类衣架底子挂不上衣服，但这里有个观点，畴昔前人不是挂衣服，而是搭衣服。现在的洋装笔挺，得找个衣服架子挂，得有板有型。但畴昔的衣服是软的，跟面条似的，往衣架上一搭就完了。衣架普通都搁在床头，利用便利。
买返来今后，我就逐步研讨它。先晓得它是挂屏，厥后晓得它内里是钧瓷，晓得钧瓷在中国陶瓷史上的首要职位。将来讲瓷器的时候，我会详细讲到。我一开端误以为这个挂屏很老，因为钧瓷都是宋元期间的产品，我就觉得全部挂屏都是宋元期间制作的。厥后才晓得是民国时配的框。因为当时河南禹县钧窑窑址被发明，钧瓷残片出土后，非常值钱，以是专门拿出来，镶制成挂屏。
当代对屏芯的措置特别正视。最早的屏风能够不考虑屏芯装潢，能够挡风便能够了。至于上面画甚么，对于我们来讲都不首要。跟着社会进步，人们才开端逐步改良屏芯。当时有很多装潢手腕。比如用漆。中国事最早利用漆的国度之一，约莫七千年之前，我们就开端利用漆了。再厥后有云母、螺钿、琉璃，等等，统统能够用于装潢的东西，都用到屏风上。电影《满城尽带黄金甲》里的屏风都非常都丽堂皇，提及来，它是有本可依，还就不是随便凭胡设想。当时唐朝喜好用大量的反光物做装潢，比如云母、琉璃、贝壳等等。凡是反光的东西，唐朝人都比较感兴趣，感觉都丽堂皇。我们厥后也是如许，镶牙都得是金牙，显得有钱。
香几普通是两种形状，圆形和方形。香几的式样非常多，从三足到八足不等，偶尔有的式样特别，但万变不离其宗：香几都是比较瘦高型，只放一个香炉。渐渐地，香几演变出很多其他形制，比如花几。畴昔屋子的犄角儿摆一件花几，上面摆盆花，装潢结果很好。另有琴几，就是琴桌，它比较长，恰好搁一架古琴。再有就是我们最常用的茶几，沙发的中间或前头搁一件茶几，是非常合用的一种家具。
最后一种服从，就是装潢。屏风前期演变成各种情势，比如我们在桌上搁、炕上搁，就是为了赏识这些屏风。《红楼梦》第六回，贾蓉向王熙凤借屏风。贾蓉就说：“父亲打发我来求婶子，你们那玻璃的炕屏，能不能借我们家摆摆，我们家来客人了，风景一下，再给你送返来。”这里传达了一个很首要的信息，就是玻璃炕屏开端进入中国。当时的玻璃非常贵，比我们设想的贵很多。将来讲玻璃器的时候，我会专门讲到。明天看玻璃非常浅显，但当时人们感觉太奇异了，一个东西能这么透明，看得这么清楚，是不成设想的。所谓的玻璃炕屏，当时是非常宝贵的家具。
屏风有很多形制。比较大的一种叫围屏，三面围着，古画上能看到。畴昔前人要睡在地上，这类围屏给他激烈的安然感。我们现在很少有机遇睡在地上了，之前的人睡在地上，心机上会不舒畅，因为统统的东西都显得非常高大，人就纤细了。如果用屏风围一围，内心就结壮了，也显得安然。我们现在能看到的最早的屏风什物，是大同北魏司马金龙墓出土的屏风，属于国宝。它的尺寸不是很大，但表白了我们最早什物的存在。
当代屏风的服从要比明天大很多。《水浒传》中有这么一段：柴进转到一间偏殿，殿上挂着金书的匾，“睿思殿”，是皇上看书的处所。劈面一座大屏风，上前一看，画的是青绿山川，非常标致。柴进转到背后一看，屏风上写着“四大寇”，山东宋江、淮西王庆、河北田虎、江南边腊，哥儿几个都在呢！皇上每天都盯着，要把这几小我撤除。史乘上另有记录，比如唐太宗把各州郡都督和刺史的名字，都写在屏风后，为的是在这些官员汇报政绩时，考查他们的好坏。
这一讲讲的是家具中的杂类，比如屏类、几类、架类。遵循非常科学的分类体例，中国的家具根基可分红五类。第一类卧具，第二类坐具，第三类承具，第四类庋具，第五类杂具。浅显的说法就是：床榻类、椅凳类、桌案类、柜架类、其他类。这五类根基包括了中国度具。
因为此次是我的一个朋友动钱去买，去之前，我就跟他说：“我们去，不管看到甚么东西，必然要沉着。你不沉着的话就有题目。”成果看到了这件屏风，他就欢畅得不可，我也按捺不住。因为我们向来没见过这么好的东西。
前人一到春秋两季，常常要做户外活动。启事是当时没有电，采光不好，人们很少在室内集会。清朝中叶之前，绝大部分屋子都非常暗淡。南边的隔扇，被设想成每扇都能翻开，为的是让内里的光芒能够直接进入屋内。直到清朝晚期，因为有了玻璃，屋里的采光结果才逐步变好。以是，一到春季，大量集会都在天井中呈现。而在院外集会的时候，要有一其中间，因而这类地屏就被拿出来摆放。我们看到的大量什物地屏，在两端都有提手，表白它常常要被搬动。我最早看到这类屏风时，非常惊奇，想不明白上面为何不是带铁环，就是带提手。厥后通过查阅质料才晓得，前人常常要搬动它，不像明天，一个大屏风往那儿一搁，多少年都不动。
我买过一件款彩西湖十景大折屏，共有十二扇， 3米多高。它有切当的编年，乾隆元年，就是1736年，距今二百七十多年了。这件屏风是从香港买返来的，买的过程比较盘曲。我看到拍卖图录时，是在2001年9月初，紧跟着“9・11”就出事了，全天下的经济局势一下子变得非常动乱。我当时很担忧，不晓得这个拍卖会不会打消。成果我非常荣幸，除了我，没有任何人出价，成果我以很便宜的代价就买返来了。买返来今后，我发明这个屏风非常首要。它的腰板上刻有乾隆期间的西湖十景。我们明天到杭州去，都要看西湖，三潭映月、花港观鱼、平湖秋月等等。而这西湖十景，屏风上面全有。
砚屏搁在桌子上的时候长了今后，逐步变更了角色。一开端，它是夸大服从性的家具，当服从性不是很首要时，它的陈列性就呈现了。此时，砚屏上的装潢开端增加，渐渐演变成桌屏。桌屏厥后就不搁在需求研墨的画桌或画案上了，而是直接搁在条案上，就是为了让人赏识。
当屏风从箱子里拿出来的时候，包在内里的宣纸都烂了，但全部框架没有题目，紫檀木，雕的博古纹，非常标致。我向来没见过雕得这么细的屏风，乃至故宫里我看过的屏风，都没有雕到这个程度。屏风3.37米高，立在院子里，顶着他家的房檐，整整一溜墙，壮观至极。
有专家考据，“貘”就是熊猫。当代的熊猫很难见到，因为它糊口地的海拔都比较高。人们就以讹传讹，把熊猫弄得非常奥秘，说它眼睛是“细目”，就是小眼睛。确切，熊猫的眼睛并不大，但是看着很大。当代科学，以为“貘”这类独特的植物能吸食恶梦，能令人不做恶梦，有祛病的服从。以是白居易把它画在枕屏上。
第二个分歧是西湖相称首要的一景，“柳浪闻莺”，乾隆元年叫“柳岸闻莺”。柳浪是甚么状况呢？明天去西湖，岸边都是柳树。只要刮大风的时候，柳枝才气飞舞起来，像浪一样。但是，有风的时候鸟是不叫的，就算叫，你也听不到，听到的都是风声。你恐怕找不到那种夸姣的感受。而乾隆元年的屏风上写着“柳岸闻莺”，这就特别精确了。凌晨起来，走到西湖边上，凌晨的沉寂入耳到小鸟的叫声，多美呀。以是“柳岸闻莺”是精确的，只是厥后被功德者改了。我想，改名的这小我必然某一天走到西湖边，恰好刮起了大风。他看到柳树枝像浪一样翻卷，感觉诗意无穷，就把名字改了。但是他没照顾到下一步，“闻莺”这个细节没了。
我买过很多插屏，我很喜好这类文房器具。有一次，或人给我打电话，说他那儿有一个红木插屏，挺怪的，让我去看看。我一看就晓得了，那是黄花梨的。普通黄花梨屏风就偏早，阿谁插屏还是一体的，就是我刚才说过的那点。它的屏芯是一块石头，内里还包着一块石头，两块石头粘合在一起，很罕见。这个插屏年代非常早，但卖主不晓得，以是卖得很便宜。
屏风的另一个首要感化，是意味权力。这个感化在明天已经不太受正视了。畴昔每逢严峻场合，仆人身后必然要搁一座屏风，它意味着气势。《礼记》有载：“天子当依而立。”这个“依”，就是屏风。“依”的另一个写法是“”。另有一个字，官邸的“邸”。“邸”的原意是木板，代指屏风，以是有“皇邸”、“官邸”之称，层次非常高。
然后两边就开端谈代价。卖主报了个一口价，不能还。我想我们的内心天下已经透露无遗了，被人家看得清清楚楚，以是落空了还价还价的机遇。这个卖主不如何看电视，也不如何来北京，不熟谙我。我那朋友就憋不住了，跟他说：“这是马未都，写过很多关于家具的文章。”卖主很成心机，他说：“我卖这个就有饭吃，不卖就没有饭吃嘛。如许吧，马先生，你说一个代价，我就成交了。”他把球踢到我怀里了，抱着球，我也不敢随便踢。我晓得他是给我一个面子，不是说我给他二分钱，他也能接管，没有那种事。我还的价得让他能够接管，大师也都舒畅。以是我当时连10%都没敢还，大抵打了一个9.2折，很小的扣头。他也算给我面子，临走的时候，他说：“马先生，你来了不轻易，我看你刚才对我的一个躺椅成心机，那么这躺椅我就送给你了。”
白居易写过一首四言古体诗，“貘”是当代的一种植物，“屏”是屏风。他在诗前面写了一段话：“予旧病头风，每寝息，常以小屏卫其首。适遇画工，偶令写之。”“卫其首”，就是庇护我的脑袋。白居易说：我的脑袋有头风病，风一吹总头疼，以是每天睡觉时，找一个小屏风挡在我的脑袋前，制止被风吹着。恰好碰到一个好画工，就让他把“貘”画在我的屏风上做装潢。
中国当代家具中另有一类，不属于之前说过的任何门类，就是架类家具。
第三种是脸盆架。畴昔没有盥洗间，就在屋里放一个脸盆架，上面搁一个脸盆。架上有个处所很窄。我见过作伪的脸盆架，放香皂的位置做得特别宽，因为他想要搁大香皂，必定要做宽。但他不晓得，畴昔底子没有香皂，也就搁一个皂条，很窄。我小时候还使肥皂呢，跟乒乓球似的。那么，跟脸盆架非常形似，但比脸盆架小很多的架子，是干甚么用的呢？巾架，就是专门挂毛巾的，多讲究啊！
我曾买过一件很首要的香几。它本来是北京一个老干部家的，明朝黄花梨的方香几。中国的家具都是方的多，圆的少。唯独香几是圆的多，方的少。方香几的首要性超越了圆香几。这是一件正方形的香几，约莫90公分高，用料也好。他索价12000美金，当时是非常贵的代价。我一问启事，他说：“我买的便宜，以是就要卖的贵。”这是因为他没有本钱观点。他是上世纪70年代末80年代初，在公家的一个商店里买的。他说：“我买返来不为别的，就为搁我家电话，上面搁一个电话正合适。”厥后大抵在1995年摆布，他发明这件东西是古玩，还很首要，就要把它卖掉。我颠末多次磨合，最后把这件东西买了。我给他钱的时候，他特别欢畅，倒了两杯酒，我俩一人一杯，表示买卖做成了。这时候他说：“我现在能够奉告你了，这香几我是60块钱买的。”
围屏都成组，一片一片衔接起来。厥后呈现一种很首要的屏风，只要一片，叫“地屏”，意义是直接落地的屏风。普通都有2米多高，比较大。这类地屏一拿出来，不管搁在哪儿，都是视野的中间，坐在前面的必然是仆人。明天中南海的国宾访问，带领人身后都有屏风，表白了仆人的职位。这个风俗不是明天赋有的，两千多年之前中国人就如许做了，一向持续至今。现在会有一些改进，有的已经不是纯真的地屏了，而是直接在墙上画一幅大画，直接起到屏风的结果。
另有一种非常陈腐的家具，也跟明天的糊口有关，叫“几”。“几”字本身是个象形字。明天用的最多的就是茶几，比如在沙发中间搁一茶几。这个观点如何来的呢？就是从最早的香几而来。
第四种是火盆架。有方的，也有圆的，中间搁一个金属的火盆，夏季烧炭取暖。我们明天有空调，又有暖气，夏季不受酷寒之苦了。畴昔的人夏季非常享福。当时文人的脚下都得搁一个炭盆，那炭有煤气，还得制止煤气中毒呢。我前两年到南边，还看到屋里利用炭盆，特别成心机。盆里的红炭用灰埋着，扒开今后特别和缓，非常标致。畴昔利用炭盆，在明清小说中都有记录，像《红楼梦》里曾多次呈现。黛玉躺在那儿气味奄奄，要焚稿断痴情，让紫鹃把炭盆点上，紫鹃还怕把她熏着。
大师不要以为我花了很多钱，他花了很少钱，不公允。实在，最公允的是时候的跨度。比如我现在保藏了很多东西，但那是我用尽半生经历换来的。我甘愿没有任何保藏，让我回到20岁。时候把统统事情都变得非常公允。你获得的同时，也会落空。他60块钱买的东西，高价卖给了我，但是他的年龄长我三十多年，他是用时候来获得好处，以是我感觉很公允。