中国畴昔的保藏范畴里，家具不算一个门类，畴昔比如晚清期间的古玩店里，古玩都是分门类的，很少有人专门以卖家具为生，家具都是捎带着卖的。这证明甚么呢？证明中国人对家具的认知程度偏低，中国人对家具认知程度偏低，对修建的认知程度也偏低，以是我们不肯意庇护古修建。我们到现在为止，能够留下来的唐朝修建天下独一四座，宋朝的也未几，明清还是有一部分，我们特别情愿拆了重盖，但西方的修建看法不是如许，我们只要去到欧洲，统统有汗青传统国度的修建都仍然保存下来了。这是我们一个看法上的一个差异。
辨伪是一种很首要的技术，它这个技术不是你一朝一夕能够学会的。我感觉很多专业职员学这个严格说没有太大的意义，我们体味一些知识酒充足了，像这一讲你能接收多少就接收多少，首要要想人生有甚么事理，这一点是对你人生最首要的一点。那么我们下一讲就讲一讲明清家具长盛不衰的一个启事。
科举制从隋代开端建立，1300年中国的科举制出了600多个状元，均匀两年一个。当时候那状元可真叫状元。跟我们报纸上说今儿这儿有一个状元，明儿那儿有一状元，还真有点不一样。明天那状元要赶畴昔那状元来讲，明天这状元还真就不是甚么状元了。多难，天下范围两年出一个。但恰是这个科举轨制，这个良好的轨制包管了封建社会以文报酬中间转动。文人不但有知识，另有社会职位，有官当，你就是一七品芝麻官，你也得给我熟读四书五经，写一笔好字，这是最起码的要求。这个轨制固然到了晚清有比如贿考，比如作弊等等等等，但它团体上是一个良好的轨制，特别团体上对封建社会它是一个极其良好的轨制，使我们2000年的封建社会能够没有从轨制上崩盘。
贩子在很多时候是有一些手腕的，有一些讹诈手腕。那么我们通过这个事能够体味到甚么呢？就是你对一个事物的判定必然要全面，成语中就叫瞽者摸象。你不能摸到这一块，就说它是这个模样。以是纯真靠一个知识点来决定全数是一个很不对的，在文物当中。在文物的鉴定当中，不但是家具了，光凭一点做出推断是一个很弊端的做法。以是我们的知识的把握就必然要全面，当你全面的时候你才有才气敏捷做出判定。
瘦李家住平房，阿谁空中非常潮湿。阿谁床他牙板又非常大，底下的空地特别矮，肥佬是必定钻不出来的。如果我们畴昔看家具必然要看到底，底是最轻易暴露马脚的。他就说你说这是紫檀，那就刮一刮了，就刮一刮，看一看，那么阿谁瘦李顿时趴在地上。他们家那地只要他敢趴，因为都是湿的，就趴在地上，铺了一张报纸，拿了一个刀，就在阿谁牙板的北面，因为你刮屑必定不能在正面刮，在后背不重视的处所刮，刮了一点木屑下来，然后这肥佬捏起来一点今后，顺手还带一个侍从，他说你把阿谁酒精拿来，酒精拿来，往里一搁，立即紫气东来，紫檀，肥佬顿时交定金，隔了一段时候就交钱，就运走了。
隔了很长一段时候我又遇见过这肥佬，那肥佬就跟我说，这事有点怪，他说我这紫檀床归去就变成红木了。说很奇特，我归去如何刮，如何搁，它也不云山雾罩了。搁出来还是白酒，久没有这个感受了。然后他就百思不得其解。厥后我就去问这瘦李，我就说，如何回事，这床到底是如何回事？他说他不懂了，他在牙板背面事前贴了一块紫檀，那天挂下来的确切是紫檀。当然肥佬不成能当天早晨就运走，他不得第二天运嘛，当天早晨又把这块板拿下来了。又在那位置上拿刀刮两下，那印还在。以是那肥佬归去今后一看，这印甚么都在，如何会这东西就不是紫檀了呢？是事前贴上一块紫檀。
研讨中国度具最早的一小我是德国人。这小我叫古斯塔夫艾克，1944年的时候他就出了专著，现在也还能够买到，叫《中国花梨家具图考》，有大量的图片以及他对中国度具的观点。一个德国人以非常松散的治学态度写了有关中国度具研讨的第一部专著，也是全天下公认的研讨中国度具的第一个里程碑。因为有了艾克的这本书，以是才有了天下追逐中国度具的一个保藏。
不是上面满是泥，满是脏，那种脏全数让清理掉。那不是它天赋的，是它后天的。它不代表它的真伪，不是说糊上泥巴就成真的，没有泥巴就成假的，不是这事。
家具因为跟修建的干系最为密切，以是我们对家具普通也不正视，畴昔家具来了今后，很多故乡具，50年代，60年代，乃至70年代，都拆了改算盘珠，硬木嘛，毁了很多很多良好的家具，想起来让人痛心。我们明天家庭中所用的家具大部分都是西式的，都是近100多年以来西方家具队我们产生了庞大的影响。以是我们家里用的家具都是西式家具。
金字塔塔尖的层次是病态。病态的审美很成心机，当审美走到金字塔塔尖的时候只要你进入了病态这个层次，在中国呈倒金字塔俄然开释，就变成统统提高的事了。病态的审美首推缠足。我们明天说这脚多丢脸啊，如何把脚缠成那样了。但是清朝之前的人以缠足为美。每小我都说你看这孩子，脚缠很多标致，那么一点！李渔写过书如何赏识这个脚丫子，这个缠足。
第二个研讨中国度具的人是个美国人，我们现在以他出版为准，1971年美国人安思远写了一本大书叫《中国度具》，里头也是有丰富的图片和他对中国度具的观点。
病态的审美另有金鱼。金鱼是畸形的鱼，没人奉告过你金鱼，你第一次瞥见金鱼的时候，你必定说这鱼多丢脸啊，它是一个病态的鱼。把鱼的统统畸形的处所全数夸大。太湖石，瘦皱露透，比如哈巴狗，哈巴狗是中国的宫廷犬，是一个不安康的犬，你看它眼距很大，有天赋愚型的特性，牙齿稀少，宫廷犬是接远亲结婚形成的，都是病态的。畴昔文人赏识梅花，干枝梅，盆景，是病态的，不是常态的。干枝梅，文人赏识梅花最高境地叫“病梅“，这花有点病，半开不开，喜好这个状况。统统的东西审美达到了金字塔的最高一个品级的时候，它就俄然开释了，这就是中国审美的四个层次，大抵是如许。
做旧最简朴的体例是把家具做好了今后，拿绳一拴，硬木家具在乡村，我亲眼瞥见的，臭粪坑，哐，就给扔里头去了。扔里头拴两块石头，本来它就沉底，再拴两块石头就在底下沉着，一泡俩礼拜，提溜上来，一看差未几泡得，搁太阳底下晒着。晒俩礼拜，然后又给扔出来了。又晒俩礼拜，来回折腾。一夏天下来，甚么家具也都成旧的了，对吧？但它这个旧是均匀的腐蚀的一个旧，它统统的都一样。我们穿衣服都晓得，你哪儿最爱坏，必定是膝盖，明天不兴穿补丁的衣服。我小时候还穿补丁的衣服，那这儿都是补丁，没有这儿补俩补丁的吧？对不对？这位置你得弄明白。
那么你把握它的团体气势的窜改，这个窜改必然要熟知，就跟我们体味一小我似的。你比如说我跟张三熟，熟到甚么程度呢？就是他一说话我就晓得他来了。如果我跟他再熟一点，他一咳嗽，我就晓得他来了。如果我跟他再熟一点，他转过身来，我没瞥见他，他从楼道里一走过来，我一听他走路，我就晓得他来了。这记速滑熟谙的程度。你如果不熟，此人跟你不熟，暮年见过一面，不熟，站你跟前先容半天，你还不晓得此人是谁呢，对不对？就是熟谙是非常首要的。以是你如果喜好这个鉴定，喜幸亏文物保藏中有一个判定才气的话，那你就尽能够熟谙它。有展览必然要去看。特别是专业展览，博物院做的，专业性的展览必然要抓紧去看，要细心的看，看它统统的细部，如许对你的日积月累，对你的这个鉴定会有很大的一个进步。
家具作伪中它有很多技术上的手腕。我们作为凡人很难了解，也不晓得的。你比如它有的木头特长一摸，我们偶然候先上去特长上去一摸就晓得了，就晓得它是甚么。你比如简朴的说鸡翅木和铁力木，鸡翅木是一种很细致的木头，你手摸着是光滑的；铁力木是一种比较粗糙，比较涩的，你手一摸跟砂纸似的，看着都差未几，以是很多人不明白的环境下上去就用力看，看半天也看不明白。
中国封建社会有一个良好的轨制，是科举轨制。我们畴昔对科举轨制一向持一种攻讦态度，但是科举轨制是使中国封建社会非常安定的一个底子启事。中国的封建社会优于欧洲的封建社会1000年，它是1000年，咱是2000年，如果不是轨制好，它绝对不成能扛住2000年，它就崩溃了。它甚么轨制呢？它最首要的一个轨制叫学而优则仕。任何人都是划一的，没有贵族世袭，欧洲都是贵族世袭，我爹就是贵族，那我甚么都能够不尽力，它没有，任何人都在同一起跑线上。只要你考完了这三试，你就是状元。
这两个启事使中国的明式家具，宝贵的黄花梨、紫檀家具，鸡翅木家具，乌木家具，在明朝的晚期特别是万历到崇祯年间流行江南地区，书上有大量的记录。比如嘉靖年间范濂《云间据目抄》一书中载“细木家具如书桌、禅椅之类，予少时曾不一见，官方止用银杏金漆方桌，隆万以来“，就是隆庆万历以来，“虽仆从快甲之家皆用细器，纨绔豪奢，又以榉木不敷贵，凡床橱几桌皆用花梨、瘿木、乌木、相思木与黄杨木，及其贵巧，动费万钱，亦俗之一靡也。“他说的相思木就是紫檀。
往上一点就开端减少了，第二层叫含蓄。甚么是含蓄呢？唐诗宋词最为典范。你需求去渐渐的体味它这个美，不是直接的，你需求渐渐的体味。比如李白的诗叫“此地一为别，孤蓬万里征“，说得很简朴，咱俩一分离，我就坐着船就走。听着没甚么美，但他从诗歌的角度上讲它是一个闻名的流水队，对仗，但是它上一句跟下一句是接着的。这是流水对，接着的，但是他含蓄。这是审美的第二个层次。
比如说紫檀，紫檀我们一开端就讲过，在质料那课讲过，就是它没大料。紫檀料，紫檀长得迟缓，长不大，长大今后就空了，那么电话里偶然候就能听出你这东西不真，比如你朋友给你打电话说马先生，那儿有一紫檀风雅桌，我顿时就问，我说阿谁桌面几拼？所谓几拼就是阿谁面上有几块板拼起来的。他说两拼，一听这东西就不真。我所见的统统的紫檀桌子都是四五拼，五六拼，乃至七八拼，都是板拼起来的，你两拼一听就是红木的，或者是黄花梨的，它必定不是紫檀。就是它木料所决定的。但是你要说紫檀料里有没有超宽的呢？个别的是有，故宫里有的椅子、凳子的面有这么宽，有将近30公分宽，我买李翰祥的阿谁紫檀的大画桌，也将近30公分宽，那是非常非常罕见的。但是大部分不是如许，大部分就是小窄板拼起来的。
有几点限定，第一是东西的限定，中国统统的木工东西中，平木东西刨子呈现的最晚，这跟欧洲完整的不一样，我们刨子是16世纪才呈现的，没有证据证明16世纪之前中国人利用过刨子，没有刨子就没法平木，木头不能把它刮平。畴昔为甚么利用漆器呢，是因为木头不平，要披麻挂灰，找平，打腻子，扮装，打底色，粉饼吧，办理粉，把不平的处所讳饰。因为刨子的呈现导致硬木家具敏捷的占据市场。第二个启事是隆庆开关，我们讲过，在隆庆元年，因为本钱主义的抽芽，因为我们当时的私运跟外洋的贸易增加，迫于压力，当局有限度地翻开了海关，以是海上的运输，使大量的良好木料进入中国。
这提及来都是闲篇了，但是体味这些小的各方面的知识对你综合地对一个家具作出判定是有好处的。
第三个层次人就更少一点了，叫矫情。当代艺术都限于这个状况，比如你看不懂，比如典范的毕加索的画，你说他画的这叫甚么，我如何都看不懂，连英国女王都说我实在看不出来他这个画的人脸冲哪边。他就矫情。这就是审美的第三个层次。
那么我出去今后，他不晓得这小我把我拉到屋里，说了如许一段话，我出去今后就开端不断地表示这个朋友。我说我保藏这么多年向来没见过如许的柜子。这个话他听不懂，他说你向来没见过，他厥后跟我说，你向来没见过，那就让我碰上了。他是往好了想，他不会往坏了想。人到执迷不悟的时候必然往好了想。我说如许完整的一对柜子是非常非常可贵的，连故宫都没有。我就不断地用如许的话表示他，他听不出来，我没有体例，我不能说这个柜子是假的，你不能卖，那我就得昨晚输的钱就得我付了，对吧？我就不能说，然后我就找一个借口，我就要提早退场，我就说我另有点急事，我先走一步，我就撤了。撤了今后我这朋友就把钱付给他了，10万块的定金。你晓得那对柜子当时卖多少钱？40万，要卖他40万。他方才从拍卖场出来，一个案子都卖到100多万，这对柜子卖40万是一个很低的代价，对他有极大的引诱。
我们对这类家具的陈腐必然要采纳换一种角度去看。你比如这东西是个新的还是旧的，偶然候你看不出来，那你就想你对衣服的新旧能不能看出来。普通来讲，女同道比男的敏感。你比如你这衣服穿过一次，只要你穿过一次，你就是洗洁净了，你到那儿退货，你尝尝，售货员一翻开说这你穿过。必定她晓得，你洗很多洁净，如何熨，她也晓得你穿过了，对吧？就一次就能看出来。那么你看看牛仔裤，新的它做旧了，砂洗了，你拿过来你也晓得是一个新裤子。你要真是个旧裤子，你还就不买了。我们对衣服的判定相对来讲是日积月累的一个经历。以是你很轻易做出判定，你的衣服到底是新的旧的。
中国的审美是一个非常成心机的事，我们普通的审美有4个层次。它呈金字塔状。最底下这层叫艳俗。甚么叫艳俗呢？乡村的阿谁大花布床单、风行歌曲这都叫艳俗，最具有泛博的大众根本。这是我们审美的第一个层次。
走遍全天下统统的博物馆，统统有保藏中国度具的博物馆，比较闻名的法国集美博物馆，大英博物馆，美国多数会博物馆、费城博物馆、波士顿博物馆，这都有闻名的中国度具保藏，每个家具都是干清干净的，表现了我们当时中国明清两代最高的糊口品格。都是干清干净的，你不能设想400年前的中国人利用如此精彩标致的家具。
鉴定中有一个术语，每个喜好家具保藏的人都挂在嘴边的，叫“包浆“。凡是喜好家具保藏的人都把这挂在嘴边。不喜好家具保藏的人他听不懂这俩字是啥意义，对不对？人不晓得家具甚么叫包浆呢？听不懂。但是甚么是包浆呢？是畴昔古玩界对文物，不但仅是对家具，包含对画都这么说，对它大要上因为长时候氧化构成的一层壳，我们俗称是壳，构成的这层氧化层的一个称呼唤包浆。民国的时候也较宝浆，像宝贝一样，闪着一种阴暗的光芒，这叫包浆。这包浆时候长了呢，以讹传讹，就被很多保藏家误觉得是一种污垢，就是一种脏，感觉上面有这壳就是真，南边人干脆叫“皮壳“，南边人不叫包浆，就叫皮壳。那么明天的初次很多人以这个为标准。一看没包浆我就不要了，非得要这包浆。厥后我看很多人端来的那带包浆的，我一看就是那农夫糊上的泥巴，一层脏。
那么另有做旧的就是刷漆。刷完漆褪掉，刷完漆褪掉，他多次的来回折腾它们，就会使他的家具的陈腐度敏捷增加。染色，火烧，钢丝刷刷，各种手腕，就是如何能毁它如何来。但这个毁必然是报酬的，你动一动脑筋，你好好想一想，你细心看一看，你就能发明他作伪的陈迹。
畴昔的研讨根基上都是纵向的，我们畴昔的学者研讨某一个范畴都是在他伶仃这个范畴里纵向研讨，从古到今。我们明天因为信息业的发财，在研讨当中，更多的重视是横向的研讨。比如我们说晚明期间它的家具跟它的瓷器，它的铜器，它的漆器，它的景泰蓝，它的统统的工艺品之间的横向联络，这是明天的很多学者存眷的，但在畴昔的研讨中是不存眷这些征象的。以是畴昔的书以及结论都比较单一，不免呈现如许那样的缺点和不敷乃至呈现弊端。
初期的书大量的家具的定的年代都偏早。我们有的书上把家具，硬木家具，黄花梨家具、紫檀家具定为明中期，明初期，乃至元朝。我们明天有证据证明阿谁期间是没有如许的家具的。在明朝嘉靖之前统统的能够证明白切年代的家具都是漆器，带有切当编年款，比如有大明宣德年制，大明嘉靖年制，非常明白。
这就是经历。以是我老说人生的经历特别首要。知识是传达。人生获得保存本拥有两个路子，第一是知识，我们为甚么要学习，我们为甚么要上学，要识字，要读数理化，很多知识一定你毕生能够受用，但是必然要学习。你不晓得哪块砖起感化，但是每块砖都没有，你是盖不起楼的，你要有知识；第二就是经历。有多少知识，你没有经历，你也不能去做事情。传达给你的，教给你的必然是知识。本身堆集的必然是经历。我偶然候跟小孩讲，我就说甚么叫知识呢？知识就是水热了不能特长摸，这就叫知识。甚么叫经历呢？你摸一下，烫一下，这就叫经历。你不摸，永久你也不晓得甚么叫烫。烫的感受都是经历，不是知识。但说都是知识。
史乘上另有一段记录特别成心机，就是中国的明朝的倒数第二个天子天启天子酷好木工，这个天子喜好做木工活，不睬朝政。我们都晓得晚明的时候嘉靖，万历两个皇上不爱上朝，这个在史乘上记录都是说晚明政治暗中，民不聊生，中国的当时的知识分子对政事有望的时候趋势于对糊口的一个寻求。以是就寻求糊口中的豪华。这是有政治启事的，我不再寻求政治抱负了，我寻求的是糊口的一个抱负。
我们采办家具的时候都会碰到各种分歧的环境，每个环境都不会分歧，不会像我们明天讲的，我明天讲的统统的典范在你们如果去保藏的时候都不成能碰到。你碰到的必然是五花八门的，那么就仰仗你的经历。
第三个研讨中国度具著书的人是王世襄先生。1985年他的《明式家具珍赏》出版，是大大的鞭策了家具的保藏，也鞭策了我们对家具的一个认知。这本书的提高程度远远的高于以上两本。王世襄先生这个誊写的非常早，出版的比较晚。
有一年我去上我一朋友那儿玩儿，他就是专门做家具的。他就说他有一紫檀床，当时候我们对紫檀的辨识都是很部分的，不会从团体上看。现在紫檀床从团体上一看就晓得是紫檀的，用不着去抠饬那部分，对吧？那么当时是不可的。当时都要靠部分特性去处理这个题目。然后我这朋友很瘦，叫瘦李，非常瘦，上他们家玩去，老去，也买过他东西，那天他说我一会儿有一个大客人来，我要把这紫檀床卖给他。我当时就感觉他那床不如何是紫檀的，好多年前我还不是特有掌控，我感觉那床不是紫檀，他说我这床就是紫檀的。说你一会儿看我阿谁买家，从广东来的，一会儿老板就到。一会儿那老板就真到了。老板一到，个大，很胖，他们叫他肥佬，广东话叫肥罗，当时我以为叫他费老，我觉得他姓费呢，厥后才晓得是一肥佬。
染色，汗青上我们也染色，汗青上我们把很多黄花梨家具染成黑的，冒充紫檀。民国的时候兴紫檀的时候，把黄花梨的一部分就染成紫檀卖。那么现在呢，有的木头的色彩跟当代的木头有差别，干吗染色，红木染成玄色，冒充紫檀，我见过，好多年前了，有一个女孩，穿戴明白裙子，大夏天的，去买紫檀家具，人家那儿那假紫檀染色的，她往上面一坐，坐着，走的时候屁股上两个牡丹花，红的，那湿啊，那木头掉色。她自个儿看不见，我们从背面看，她还说呢，我这裙子贵着呢，都染了，对吧？它染色，染色就会掉色。
封建社会的这类审美，以文报酬中间的这类审美是高层次的一种审美。
明式家具的原则是繁复。明式家具在某一个程度上它是在审美最不接管的一个层次上，在介乎于含蓄到矫情之间，但它这个东西，就是明式家具本身也不是非常大众化的商品，在明朝。我们明天仍然不是非常大众化的商品，很多人喜好，很多人情愿体味，但博物馆去看是能够的。真家里利用，大量的人不再利用，连我本身都不再利用。我们就是搁那儿看，赏识。利用的人毕竟是少数。
那么因为这些誊写的比较早，艾克先生的书是60多年前写的。最晚的一本也距今20多年了。通过这些年的研讨，我们有了新的熟谙。
这个对鉴定当中就是走入了别的一个死胡同。就是偶然候这条路你走不通，你能够通过别的一条路去体味。偶然候就跟体味一小我似的，偶然候你正面问他问不出来的时候，你问问他中间身边的人，你就晓得这小我是甚么一个环境了。以是你在鉴定当中切忌一条胡同走到黑，一条路走到黑。如许是必定是不可的。
以是晚明的糊口比我们畴昔书上讲的要好很多，我们有很多良好的文物，有很多优良文物都是晚明期间呈现的。它决不是伶仃。那么天启天子不上朝，做木工活，做完木工活今后，让寺人们拿到小市场卖去，让他们拿到市场上去卖。卖完了一个如何样，说很受欢迎。皇上很有成绩感。我想了一下，这能够是我们中国汗青上职位最高的木工了吧，是吧？不成能再有比他职位高的木工，他对木工有这极大的兴趣，这个兴趣也不是偶尔的，是因为晚明对木器的寻求对皇上有所影响。
然后我就跟他坐车就去了。去了一进门，我就晓得坏了，我一进门，那卖主熟谙我，卖主一出去就说，你能把马先生搬来了，说马先生来来，我好久没见你了，咱有点话单说。他们家三居室，给我拉别的一个屋里去了。然后他跟我说甚么呢？他说马先生我昨晚输钱了，您看着办。那言外之意就是这买卖做不成，我得借他钱，是那意义吗？我一听这事就特难办，我出去今后呢，以我的专业程度我向来不会说瞎话，我不会说这东西是假的，我说成真的，是真的，我说成假的，这我不会说，但我有一个题目，这东西确切是假的，我如何说，那就看他如何听了。
有一回有一个贩子叫我去，说有一对非常好的柜子，非常的罕见，说你情愿不肯意看，说那对柜子对保藏来讲是非常首要的。那我说，那我说，那我就去吧，我就跟他去。一向到乡间去，去了今后，进了他们家阿谁院，出来今后呢，一进门，中间阿谁屋子是灶堂，在那儿正煮着大柴锅，呼呼，满是烟，在那儿做饭呢。我一出来呢，往左边一拐，就进了屋了。一看那大柜子还真标致，特大，2米多高，完整无缺，就一个。我说你不是说一对吗？他说阿谁在那屋呢。然后我们又出来了，又跑到那屋去看，一看确切，一模一样，一对，特别好。然后我就跟他说了一句话，他就愣了，我说你这俩柜子不一边高。那人一下就愣了。愣了今后就说你如何晓得的，马先生？你眼真毒。我说如果一边高，你就搁在一个屋里了。
我一出门他就付了10万块钱的定金。这段经验是甚么呢？就是人不能过贪。不能在贪念之下丧失判定力，我们大部分人是在贪念之下丧失了判定力。你比如街头很多骗子，我看这个报导很奇特，那老太太毕生攒的钱，后代借一块钱都借不走，那街头有一骗子，拿一石头子，20分钟，把7万块钱全数弄走了。你想想，她那不是贪是如何回事。她必然是贪来着。人一到贪的状况上，统统的脑筋就不事情了，只往一个方向想。就想我如何能赚到阿谁钱。就是她要占到阿谁便宜。成果统统的事都是被那便宜咬着的，只要贪了你就会被骗。以是在保藏的过程中一旦你发明非常便宜东西的时候都必然要想。人生不能太贪。好处不能都让你一小我得了。
紫檀畴昔辨认难的时候它有个最简朴的体例，传播的很广，电影电视上都有。很多电视剧上我看都有这个情节，就是刮一点木屑搁到酒精里，一放手，那木屑一出来就立即云山雾罩，非常标致，说这就是紫檀，电影也是这么教的，电视剧也是这么教的。坊间官方传播都是这么教的。这东西准不准呢？根基准。好的紫檀木屑往酒精里一搁，立即就如许，如果没有酒精，高纯度的白酒也能够。
我另有一个朋友是从台湾来，他那一年刚插手完嘉德拍卖。当时候嘉德拍卖有一个紫檀的大案子，他这小我在台湾号称紫檀王，就收了很多紫檀家具。阿谁大案子在拍卖的时候很便宜，就是20万吧，他就想买，他说我出60万，能不能买到。我说我估计你买不到。成果到拍卖会上阿谁案子拍了120万，他没买到。没买到呢，还没出门他就拽住我，他就跟我说，说我发明了一对特别好的柜子，说你能不能帮我掌一眼。我是等闲不肯意跟着他们去帮忙人看，因为很获咎人，你看不好是吧，你说坏说好都不好，你说好说坏都会获咎人。以是我普通都不肯意做这这贸易的鉴定，但是碍于跟他的面子，他说这小我你不认得，他不是经商的，是户里的。他说你给我看一眼，我筹办付钱呢。
我说了半天都是别人被骗，我自个儿也被骗。我自个儿被骗的例子也多了去了。比方我有一年在天津看到一个红木大案，我问那小我，那人说6000。我一听就便宜，因为当时那样的案子都卖好几万块钱呢，他卖6000。我感觉跟捡了便宜似的。凭我的经历一看，没甚么题目这案子，就没有太走近去看。然后他们就开端筹措着装车往回拉。装车的时候我就在中间，他们就拉着我说马先生，咱进屋喝茶，干甚么，沏个好茶，说把我那瓜片甚么都沏上，一通忽悠我。然后我们就到屋里喝茶去了，围着我问东问西。我估计就叫声东击西。归恰是不能让我再看了。我把茶也喝了，甚么事也都弄了，但是我自以为那案子不会有任何题目，就回到北京了。跟着车回到北京今后，坐那儿，到了北京，我坐那儿看他们卸车。看走上俩工人，一搭这东西就下来了，我脑筋嗡的一声就晓得瞎了。因为凭我的经历那案子得有四五小我都搭不动。如何俩人就搭下来了呢？那案子是一贴皮子的，就那一层皮子是红木的，剩下的都是柴木。
对于我的经历经验是甚么呢？人在把握了知识的时候也要戒骄戒躁。这个词儿我们明天不如何说了，我小时候每天听这个词叫戒骄戒躁。我当时候既骄又躁，以是必定就要上一当。那么上了一个当，你就要总结一个经验。我们明天看偶然候也不叫当，倪000块钱买如许的案子明天看还是便宜了，对吧？当时候贵，现在便宜了。但是对于人生这个事理来讲呢，很首要的就是你有必然知识的时候也必然要谦善谨慎。畴昔的话叫夹着尾巴做人，我们倒不必然倡导你非得夹着尾巴做人，但戒骄戒躁是应当要做到的。不要老感觉有一点本领就随便轻敌。我们畴昔有句话叫“打死犟嘴的，淹死会水的“，就是如许。我一点不会水，你淹不死我，你刚会一点了，就往远了游很轻易出事。这都是一个简朴的人生门路。
当你对家具比较深的认知的时候，偶然候远远地一看就看出来了，你比如远远地一看这是紫檀的，红木的，黄花梨的，偶然候不必走近了看，你比如我们电视节目里老有就是如许的情节，就是请观众走到跟前近间隔的旁观。这个鉴定近远偶然候不起感化的。不是你远了就能看懂，你近了就看懂，没这事。就跟我不会英语，你说你大声点，我大声也不会说，对不对？跟这是两回事。
以是人生堆集经历是非常首要的一个过程。题目是当这个经历到你这儿来的时候起不起感化，你能不能把你的经历上升为实际，就是说化成一个知识，这是非常首要的。那么我在判定这个柜子的时候，刹时就呈现了这东西必定不一边高。成果就让我言中了，这就是经历起的感化。
为甚么要搁到两个屋子里呢？这个柜子差了有三公分，这个三公分是均匀差的，就是每个枨的位置都是不一样的。摆不到一起，欠都雅。柜子是如许的，统统的家具成对的都是单只的4倍代价，简朴的说，一只柜子值一万块钱，那么一对柜子值四万块钱，普通都是这类代价。它成对的**单只卖要贵。如果他搁到一个屋里呢，那三公分就看出来了，你就晓得这不是一对，固然模样都一样。但是他拉开摆的时候呢，这个戏没做足。他要做足了，那我也看不出来。你比如戏如何能做足呢？就是我如何发明的呢，就是他没做足的方面，我进阿谁屋我第一感受就是这屋很空，就这一个柜子，阿谁屋里也很空，完整能够搁一对，他不搁。那畴昔卖东西的人必然是如果是一对，他必然搁在一起，气势大，轻易让你心机上轻易成交。如果说这屋子堆得满满铛铛，将可沿地搁一个柜子，阿谁屋里也是满满铛铛搁一个柜子，这我还感觉顺理成章，因为搁不进第二个柜子去，我一看，这个柜子明显能搁到一个屋里，你不搁到一个屋里，那这个柜子就有题目。有甚么题目呢？凭我的经历看了半天也没看出甚么题目，我想了半天，就是俩不一边高。
范濂说我小时候，看不到这些，都是隆庆万历以来才开端呈现的，这个记录非常明白。那么我们畴昔的这个判定就有偏差，我们都是从豪情上判定，但愿我们的家具更早的就呈现，可惜不幸的是没有呈现。万用期间，中国宝贵家具的呈现不是一个偶尔的征象，它是诸多身分形成的。以是我们晚明期间最首要的著作《天工开物》、《鲁班经匠家镜》如许的书的记录的刨子都是非常明白的，可这些书都是万历今后才出版的，明中叶之前中国人做不了硬木家具。
西方的木工东西发明比我们早。刨子很早古罗马就有了。这个是我们跟西方东西差异最大的一种东西。我们的框架锯，宋朝就有了。《腐败上河图》，有图象质料，能够看到有一把锯戳在那儿，看得清清楚楚，但没有刨子，这是我们畴昔研讨中忽视的一个章节，以是就不晓得这条边界划在哪儿。我感觉刨子是中国硬木家具的一条不成超越的边界。
当这个社会是以文报酬中间转动的时候，文人的审美就特别的首要。以是我们封建社会，我们祖宗留下来的这些东西，我们明天以最严格抉剔的态度去抉剔他，偶然候挑不出弊端来。为甚么呢？当时都是社会精英所设想的。我们的家具，你不能设想设想家具的是甚么样的人，他是社会最高层次的人参与家具，以是他就变成了社会的一个庞大的财产。