还是没有听出荷叶的奥妙，只是听了崔娴的一些话，韩琦对崔娴产生一些体味，与郑朗非常相配。约莫对佛教不是很恶感，也不大信赖，敬而远之的态度。
并且再一想，郑朗此次机会也把握很奇妙。
放高利贷的和另有之，有的人还不起高利贷了，恰好借着此次机遇，开端上诉，郑朗不在州衙，但是富弼一一将诉状接了过来，放心，重阳之会辨后，不管成果，必然替你们将欠条讨还。
此处香火旺了，别的处所悲催，寿宁寺两天下来几近看不到任何的香客。其他诸寺中，香火也不及之前畅旺。
有的和尚也不平气。
富弼放声大笑，憋得太幸苦了，连一本端庄的王安石都开端闷笑。但富弼终究松子一口气，刚才一番辨论，触及到数本经义，佛教各个词语的来源，有能够牵涉更广，多达几十本。
观世音说的这一段长篇大论，不过是救苦众生，点化各sè人等。崔娴说是各安本位，略有些牵强，也能说得畴昔口就象郑朗咬定梁武帝布恶施才得的恶果，谁又能说他全错了？
“二者分歧的，吴家小娘子是包庇好人。几个娘娘仅是布施，没有害人。”
并且有很多百姓在探听何谓三十三不净布施，郑朗不但讲了毗耶娑问经中的三十三不净布施，还做了详细的讲解，可有几个百姓记得？但没有干系，固然此经非常冷门，杭州城中还是有的，有功德者将此经籍翻开，找到这段话，再次做了阐述。另有功德者学着郑朗，摘了一片最大的荷叶，于中午时分，来到西湖边踩上去。这能踩么？轻者湿脚，重者落下湖去，归正中午时湖水不算太冷，观者一个个笑得前仰后合。
“大夫，我不明白。”
郑苹在崔娴怀中奶声奶气地喊道：“娘娘，我也要那荷叶，我要在湖上玩。”
但人多啊，仍然有几小我喊道：“我读过。”
“韩琦。”
琴声美好到了极尊。
“佛说，而舍财物彼施报者。如以种子种之咸地烂坏不成。大仙当知。如是之人非不布施不得果报。复次大仙。比方有人随何所获得种子已种之荒田。彼种子界地界相依。须得天雨种子变坏。虽有牙生不得huā果。此布施分不得huā果亦复如是。若此布施，永久不会得成证果，顶多是大仙界。最糟糕的不但于此，布了不净施，如六祖慧能言，实无功德，勿疑先圣之言，武帝心邪，不知正法。武帝者，萧衍也。暮年他不信佛得成南梁建国天子，一代人君，信了佛布了恶施，活活饿死在台臣。他布了甚么施》大通三年削发，让群臣捐款一亿赎回，大同十二年第三削发，让群臣用两亿钱赎回，太清元年四次削发，让朝廷出资一亿钱赎回。纵观他平生，茹素纳谏俭省爱民，也无大恶，为何如此？如许的人都落得如此了局，各位父亲乡亲，你们用甚么与他比拟？胡乱的布施，会让你们终究有甚么了局，即便这一世幸运逃畴昔，下一世会成为甚么！”
下一世会成为甚么，没有人晓得。但杨安国晓得一旦明天早晨郑朗所说的话以及这三十三不净布施传出后，会对寺院的香火产生甚么影响。
让崔娴在她头上敲了一下。
佛教的教养感化，为统治者需求，可对佛教带给唐朝的祸害，宋朝各代天子还是影象犹新，赵匡胤游相国寺，赞宁法师说现在佛不拜畴昔佛，赵匡胤龙颜大悦，这才倡导佛教的。有内部基因，当时北宋在扩大中，想要征服各个盘据力量，需求多方面的支撑，纯括佛教，但还是将佛教列为玄门之下。恰是唐朝佛教之害故也。
公然是变态的三元，只筹办很短的时候，竟然对佛经体味如此。
楞严经韩琦没有看过。
“阿谁他们？”
钦差有命，几人不敢不听，围着这片荷叶将它捧上堤岸。抢了抢，有一道裂缝，题目不大，韩琦将荷叶翻过来覆畴昔的察看，也没有看出甚么非常，要说有甚么分歧，顶多这片荷叶很大，比普通的荷叶大了两部不足，但象如许的荷叶，在西湖里不要太多。即便大，能当舟么？再大上两倍也不可，不要说人，一个小猫在上面也会落入湖水中。
他能奉告韩琦，韩琦一样能奉告别人，一传十，十传百，事情本相很快也就揭lù，那么郑朗的苦心运营不起感化，反而起了恶感化。不管韩琦再如何诘问，富弼就是不说。
真要将这三十三条不净布恩赐去，寺院还能获得甚么车火！！！
郑朗因为sī盐案，眼下在杭州形象不完美，固然他多次说轻判，有一些人还是略恨郑朗的。不过大多数人也不得不承认，这个知府很有本领，很聪明，聪明几近天下间无几人及之，不然如何能晓得外洋几千里的岛上就有矿呢？也做了很多功德，至心为民，不辞辛苦，虽不完美，但比较正面。眼下更是充满奇异，是在利用手腕，还真是佛祖在显灵保佑？
但这才是释迦牟尼的本义，他是缔造一门使百姓忘怀烦恼苦痛、扬善去恶的宗教，而不是让天下各地百姓养着几千万白白胖胖的大和尚。只要抓住这个论点，以现在郑朗之能，唐三藏来了，辨不了半个时候，但能够与唐三藏辨上半个小时。
五者有人。舍物与火亦非布施。六者有人。舍物与水亦非布施。将财物丢在火中与水里，比如我们布施寺院，给佛祖修修像，修一个能遮风蔽雨的场合，让和尚能吃饱穿暖，这是普通的布施，但寺院修得象龙宫，和尚们不做事，吃得好穿得富丽，那不叫布施，这是布施到水或火里，不但没有帮忙，会有很大风险，有甚么风险，稍会我再说…”
吃了家中婢女送来的午餐，范纯仁猎奇地问：“大夫，他们会如何做？”
杭州各寺的和尚们看着这些huā儿，一愁莫展，难不成派人夜里将这些huā连根拨去不成？
看到这成果，因而有百姓要田，一样接办，没有讯断，但派了衙役下去调查。最后竟然有百姓连合法出售的地步，长生铺里赎不归去的物品，也要往回讨要。更不要说香火。
郑朗到了岸边，敌手中的荷叶非常珍惜，用手再三的抚mō，才登上湖岸，借着敞亮的月光，能看到他的鞋履竟然没有沾一点湖水。然后隐入菊huā丛中不见。
“他们啊，他们如何做不首要，杭州是一场戏，工夫却在戏外。”
起码韩琦眼睛已经亮起来。
韩琦晓得郑朗是在装神弄鬼，恶心某些贪婪的伪和尚，它的代价还不如郑朗一个字。因而将它递给这个百姓。
“各位，现在晓得那些不能布施吗？一要心净，二要周济贫苦，以是我每到一处，皆拜访本地慈悲人家。比如刚才的懦夫刘大憨，他是至诚的孝敬之心，没有求回报，因而得了现世报。”
不但杭州的寺院，两浙的很多寺院都前后遭到bō及。
虽用了更多的心机在想这个三十三不净施，但荷叶如何当舟渡人韩琦一向在猎奇。
也能畴昔，郑朗那栋竹舍非是孤悬于外洋峭壁，不过郑朗为了读佛经，闭舍不出，只带着几个门生在身边。韩琦晓得没那么崇高，可冒昧畴昔打搅，终是不雅，带着一肚芋不解，登上了船。
“这本经〖书〗记录了佛祖与毗耶娑对话中关于布施的问答。佛祖列举了三十三种不清净、不纯洁的布施。一者有人邪心倒见。无净信心而舍财物。如是施者非净布施。带着邪心歪解，没有纯洁之心，是谓不洁布施。
也不是如许，首要郑朗抓得好，俺只说寺院的占田、放高利贷、附炎趋势等等不好的行动，佛祖在此也不能强词夺理。莫非佛祖与菩萨鼓励弟芋做这些事的。
韩琦大声喊道：“不要将它弄坏。”
佛教在〖中〗国的鼓起，有三个身分，一个权贵信赖，以是有权贵主动倡导包庇，二个是统治者需求，三个是来自百姓的力量。
一个百姓颤着声音说道：“钦差，能不能将它赐给小的”。
忽视卟通几声，几小我跳下湖中，离得有些远，但也不算远，一百来步，那片荷叶郑朗渡完湖，也不要了，可有的人以为它贵重，因而跳下湖，去争抢那片荷叶。
四者有人。因yù心故而舍财物。亦非布施。因为本身有所求，比如想求出息求好姻缘去进献香火，不算布施。
富弼扫视了崔娴等人一眼，若不是为了避嫌，能拉起崔娴的乎落荒而逃。
看了看岸边，不远了，郑朗又说道：“各位父老乡亲，你们布施香火，是为了扶养佛祖，但晓得佛祖是需求甚么样的布施，以及不需求甚么样的布施吗？”
“小的自幼丧父，靠慈母将小的养大成人，闻此不孝之言，小的忍不住，老娘娘还到他寺里上过香。”说完号淘大哭。
王安石也在聒耳侧听，道：“好。”
可现在环境对佛教团体而言不太无益。
韩琦又听到前面江杏儿在问崔娴：“娴儿，几个娘娘的布施也是这三十三种不净不洁布施，官报酬甚么不反对？”
韩琦不解，用疑问的眼神看王拱辰，王拱辰一样在点头。
但这件事的后继影响到在持续。
前面另有，惊骇好人害你，huā钱消灾，送人家有害的东西，兵器，送肉，收养孤儿为了他们今后养你，为着名而恩赐，为歌戏妓子故，为停业转移财产故，为有费事的房舍故，拿着人家的财物做情面，谷麦在地步堆栈里被鼠鸟所食，并非成心送与它吃，不算布施。若将坏了的食品物品赠送别人，不但不算布施做功德，而是在造恶业。请人做工付财物，是别人应得。本身有病多送财物给大夫，觉得大夫会经心尽责。吵架人家后，本身感觉难为情，给财物赔偿，布施以后狐疑别人骗他或想今后回报，恩赐后越想越悔怨，送了财物给别人觉得别人必然为己所用，施者对本身布施念念不忘，人到朽迈没有将财产留给后代布施出去（因为财产已经掌控不住），为了名誉舍物，出于攀比妒忌心送财物，为贪女sè显摆，为求子，为求福德，要周济贫苦雪中送炭而非锦上添huā，仅送人无用的huā果（非指huā果，而是指无用之物，饿者要送食品，寒者要送衣服），全数不算布施。
若不是抓住这些不好的处所，即使郑朗影象再好，能找到因为佛经诸多产生了很多自相冲突的处所，碰到唐三藏如许的高僧，用不了半个时候，也会被辨得落荒而逃。无他，研讨的时候不长也。
富弼晓得，能不能说？
“回知州，小的叫刘大憨。”
他读的儒家书籍不比郑朗少，但佛家书籍没有碰过几本！这本毗耶娑问经更是听都没有听过。明天得将这本经籍弄到手，好好翻一翻。
人有yīn暗的一面，也有光亮的一面，就是穷凶极恶之辈，从心底寻觅，也会找到他亮光的地点。如郑朗即将写的仁义，仁中有义，义中有仁，仁中义有仁，仁中义中仁有义，这才构成真正的仁义。
三者有人。无悲憨心而舍财物。亦非布施。恩赐财物，不是出自真正的慈悲怜悯怜悯心，只是为耍豪阔，不算布施。
不过仁义现在必定没偶然候写了。
即便郑朗将法门揭开，在场的也不会有一小我能当即玩起来，为了这场出色的演出，丈夫但是喝了无数口的湖水，不过气候热，也无所谓。
“知府请讲。”有的人答道。
弟妇fù，从速走吧，受用不起。
“为甚么要打他？”
郑朗大声问道“你是谁？”
一部分和尚只是守着一座小孤寺，这些和尚那有甚么田产，又能有甚么财产去放高利贷，糊口罢了。遭到连累，香火也减少了，更难度日。另有的寺院范围大，但是守着戒条清规，手中即便有田，也是寺院积年积累下来的，或者施主布施来的，要么有争议的处所运营了一些长生铺（当铺）、店铺、碾皑、客店，支出非常可观，但能算是合法所得。此次郑朗换田，虽偶生了一些贪念，做得不过份。这些寺院和尚们也多有不平。并且他们也遭到严峻的连累。
分开杭州时，已经看出这件事所带来的影响，先是那片荷叶，让阿谁百姓带归去，于他家不远处的吴山脚下设一观音菩萨像，将荷叶供于香鑫前，烧香供放。这一放，引来了无数香客。也是必定，王则搞奥妙活动似的，远没有郑朗名誉大，还生长了十几万香客，何况郑朗这一夜的奇异。
韩琦智商必定是高达一百五的，但是看着看着，心中愁闷了。就是这片荷叶，让郑朗渡完近六里宽的西湖，中间还说了很多佛经，与阿谁悲催鬼法缘辨了很多佛法。
百姓的支撑，郑朗如许一闹，百姓还会有多少人支撑？即便支撑，也多是持思疑态度，俺信的是佛祖，不是你们这些大和尚。
前面拐了一个弯，不好再跟下去。韩琦与杨安国回到邸所。实在案件是在拖着的，看到了，案子也要结束，还要返回都城，赶到利州停止救灾，因而三人敏捷将案子结束。
临上船前，韩琦向西山遥看了一眼。
“恰是他。”郑朗说完了，看着内里，内里的菊huā金黄一片，当然，这大片大片的菊huā开得好，非是百姓所传言的那样，提早郑朗在这里做了一些安插，也不能说。百姓传言，恰是他需求的。
郑朗又问道：“有人读过毗耶娑问经？”
韩琦竖起耳朵脍听，郑朗这几个妻妾一样晓得本相，说不定从她们说话中能听到甚么蛛丝马迹。又听到崔娴答道：“杏儿，官人晓得不好，但官人孝敬，几个娘娘没有其他的用度，只是信奉佛教，这是尽孝，以是官人一向不禁止。”
“那些寺院。”
除了法缘外，另有大和尚呢，一个个气歪了鼻子。
但郑朗刚才将此中一段读了出来，比起一些上古的儒家文籍，也不是很难了解。
杭州有sī盐，人有利而不往，sī盐估客也不个个是穷凶极恶之辈。若大的杭州，孝子贤孙会有多少？郑朗一蛊huò，人群有很多人当即义愤填膺，一个大汉闯了过来，一拳将法缘打得满脸开huā。
“官人说胡乱布施，会有不好的结果，梁武帝都那样了槽“梁武帝用的是群臣钱帛，用的是百姓钱帛，虽台臣之劫有候景身分，更多的是他沉mí于佛法，担搁国政所至。以是观世音菩萨面对各sè人等，现分歧的身，是让各行各业各安本位。比如众生想统管天下，庇护生灵同，她便现出四天王的法身。如乐意在人间为王，便现出人王的法身。想管理国度，便现出宰臣的法身。做天子的，就要勤政治国爱民，但梁武帝自学佛法后，疏理国政，用削发讹诈朝廷从百姓身上苛剥献于佛祖，布的是恶施。几个娘娘是浅显人，所布之钱帛是郑家合法所得口虽没有布净施，也不会有灾害。大不了得不到证果，莫非几个娘娘还要做菩萨？得不获得证果有甚么干系？
刚说完，内里传来一阵美好的琴声，就象一阵轻风，缓缓地从东海吹来，慢卷着天上的白云，又象一泓碧水，从山上叮咚而下，又仿佛一只鹅毛悄悄在内心搅动。
他是这个设法，老百姓不是这么想。开端有一些百姓以为郑朗利用了甚么体例，但听了这么多佛经，又见到郑朗将法缘辨得哑口无言，设法也产生窜改。毕竟这时百姓没有几个读过书的，比较mí信。此人接过来后，将它举在头顶，趴在地上喃喃祷告。他一跪，很多百姓立即跪下。
刚才郑朗设了一个坑，决计让法缘跳下去。
又喃喃道：“另有几天，重阳就到了，重阳一过，看看能不能将这几个首要的冲突抵触给化解。”
一时候杭州城中沸沸扬扬，杨安再三人在这类环境下啼笑皆非的分开。
倒是阿谁小行首与两个小婢非常信赖佛教。可这个与荷叶渡湖没有半点干系。
这本经籍很冷门，乃至不如毗奈耶经驰名。
郑朗却大笑，走出去，朗声说道：“你这个大和尚，我本来想请你过来一叙，然尘事繁忙，诸事并多，一向不敢请你。没有想你比我出家。”（未完待续！。
一时候此处卷烟满盈，遮天蔽日。
信奉佛教的权朱紫数不在少数，毕竟玄门与佛教比起来，各个方面皆落鄙人风，即便朝廷鼓励也不可。可因为一些佛教后辈的做法，使为数很多的士大夫精英很不感冒。
“谁？”
前面有几个大和尚筹办辨论，成果一个不敢吭声。
教养感化仍然存在，但是宋朝此时环境分歧，对教养没有赵匡胤时那么看重，关健是需求钱。澶渊之盟前数场战役打下来，宋朝huā了七千万贯钱，与西夏人作战还没有开端，但仅是将粮食品资运到西北，在路上的运费与耗损会有多少？还不知得huā多少钱。不但本身，包含贾昌朝等很多大臣在内都在喊节流用度。战役还没有正式发作，不能剥削百姓，只好从各方面动手，裁剪用度，使国库稍稍充盈。但是寺观的侵战地步，一年让朝廷减少多少税务？不兵戈，好了伤疤又会让人健忘痛疼，火急感不强，可眼下皇上因为财务不敷，一样对佛教产生不好的应象。
二者有人。为报恩故而舍财物。则非布施。求回报的布施，我帮忙某小我，我有困难了，某小我也要帮忙我，这是情面的投桃报李，礼尚来往，不算布施。
懂的，崔娴拉着江杏儿的手，带着四儿、环儿以及几个门生拨tuǐ就走。
“杭州我要的还是水利，至于打压寺院，非我之能，不过我下了这么多工夫，是为了别的一小我。”
杨安国与韩琦几人也跟着分开，老百姓鄙人跪，他们不能下跪，但在路上韩琦将富弼抓住，一个劲的诘问：“彦国，你必然晓得，对么？”
“不对啊，官人对吴家小娘子说过，父母做得不对，该当安慰，不能助讨为虐。”
“韩琦？”
甚么现世报，叫打得好！
郑朗地点的竹舍菊huā也很古怪，在郑朗来到竹舍前，种了很多菊huā，这无所谓，就是和尚们很恶感他，也不得不承认郑朗一个雅人，huā长势很好。huā长得好不要紧，恰好郑朗搬出去后，huā一天比一天长势畅旺。才移载没有多久，不但根扎下去，朝气勃勃，开的huā又大又艳。不能往邪处想，往邪处想。也有不对的处所，菊huā凶暴，易于载培，但这一移载，多少会受一些影响。现在看到这万huā斗丽，百姓传言更多。
“你孝敬，佛祖会保佑你母子的，顿时就有现世报了，富通判，记下他的名字，明天送两百贯钱，两百匹绢到他家中。
想到这里，韩琦不由莞尔一笑。