武田信玄和上杉谦信是剃度削发的两个顶点，前者属于生冷不忌的实际主义，后者多是从小培养起来的抱负主义。政衡不清楚本身会属于哪一类，他从幼年懂事起就是在寺院中度过的，如果说他应当属于抱负主义的话。但是他的灵魂来自于别的一个时空，对于实际老是格格不入，经常表示出易怒易暴的脾气，或许这也是为何他的父亲会在他年幼的时候准予他削发为僧，遵循伊达家当时还算昌隆的范围足以让两个儿子担当家业，兄友弟恭共同来保护伊达家的荣光。但是和武田信玄那般生冷不忌，因为听闻上杉谦信剃度入道，为了对抗射中的夙敌迫不及待的邻近选了一座寺庙剃度入道，让长年累月青灯古佛相伴的他感到些许的讨厌。
佛曰三生，他信赖梦中的统统都是他的宿世，如果没有佛的指引，他就会落空本心，完整沦为这一世的天国修罗，成为一名彻完整底目光短浅生性残暴的倭人，如果没有宿世，没有穿越一说。他就只是一只没有宿世来世的浮萍灰尘。
政衡没有做其他的挑选，或答应以说他没有其他挑选能够做。也没有和其他关于战国类小说的仆人公一样另辟独径引入新教，因为他是一个传统的保守的保守权势中的一员，正如他信赖梦中的宿世都是实在存在的一样。
他没法否定本身的存在，也没法否定公道与否，只要将公道扩大到最大程度方才气够安宁己身，以肯定他与世人的分歧便来源于此，或许这也是作者的本意，他写的不是倭人的太阁发愤传也不是倭人的野望。他写的仆人公的宿世是真逼真切具有天朝上国之心的人，是一小我，而不是禽兽。
他现在最大的一个来由就是为了打扫挡在他前面门路上的真言宗御室派不至于引来佛教的团体仇恨，他需求有人能够站出来讲这只是宗教间的内部题目，而不是非宗教和宗教间的抵触，之以是挑选临济宗，来由也只要一个，他本身就是一个临济宗门徒。
风悄悄的拂过，将炎夏的炙热吹散少量，现在正值隆冬，河边的郊野里的，到处都是繁忙的身影。比拟于阿贺郡和哲多郡的山岭地区，越是靠近松山城，山岭间的靠近河道的少量平原就越多，跟着历代的松山城的扶植开辟，远比其他处所要发财的很多，并且因为松山城还在不竭地重修当中，和鹤首城之间的门路成为了备中国最为繁忙的处所，来往不竭的呈现旅人和行商，时不时的呈现身穿伊达家徽足具铠甲的人们，见到政衡的步队纷繁立足拜见。
剃度入道本身是一件崇高的事情，这是政衡的抱负主义作怪。实际意义就是政衡已经没法短时候内来消弭外间的谎言诽谤，剃度入道能够让佛的光辉消逝乌烟瘴气。成为佛的信徒洗涤心灵的不安，自从一步步踏上大名的门路，他老是闪现不安的情感，恐怕本身的门路绝顶便是绝壁峭壁。年纪悄悄还没有任何筹办就已经踏上了一条凡人没法了解的门路，但愿用佛的光辉来为他照明前路，斧正他进步的门路。更加实际的意义就是一旦重新剃度入道，不管是由阿谁宗派持剃度礼的，政衡从那一刻起便会成为佛的拥戴者，就不消豪侈的利用款项或则地盘来拉拢那些和尚的心，和尚们也没有任何来由在他的领地里搞东搞西。倭国乃是佛国，佛教徒就和南蛮的上帝教徒一样遍及，想要做一个得力的大名，要么和织田信长那般生冷不忌，要么如同武田信玄一样让步，或则和上杉谦信普通融会。一个胜利的大名，需求和分歧的宗派，分歧的僧侣打交道。如安在僧侣间安闲应对不至于落空准星，
剃度是指佛教徒剃发受戒的一种典礼，佛教以为剃度削发是接管戒条的一种规定，又度越存亡只因，故名。政衡本是临济宗的小沙弥，师尊早逝故而没有真正受过戒律，后家中突遭变故不得已出家归家重振家业，历一年不足篡夺备中国成绩一国大名职位，心中便有了重新剃度入道的设法，当然他不成能和那临时起意的武田信玄普通随便找一个寺院，因为长禅寺比惠林寺间隔近而挑选在长禅寺剃度入道，也没法做到上杉谦信那般长年伴于青灯古佛，唯有在国事繁忙时抽出时候来措置国政，已经尝过世俗尘凡滋味的他已经没法再像本来那般安闲淡定。倭国和天朝上国一样都有在家修行的体例，在天朝上国的居士多吃斋念佛，完整不像倭国那般生长到极致，喝酒吃肉娶老婆生冷不忌，生长到净土真宗的时候已经只要多念阿弥陀佛道一心稳定身后就会上西方极乐天下，到了战国乱世时乃至只要每日念叨一遍阿弥陀佛便能上西天极乐天下。
政衡骑在顿时摸了一把新长出来的玄色的短发，一年多时候足以让荒田绿绿葱葱，也一样能够让秃顶重新长出新发，他本来就不是天然脱发引发的秃顶，心中不由的自嘲了一声，没有想到为了解释为何要剃度入道竟然理出了如此多的来由。
松山城因为破坏的程度相称大，短短半个月的时候还没法补葺完成遭到粉碎的部分，倒是没有经历烽火的天守阁已经整修了一番，墙壁到底是甚么色彩不逼真，在阳光的摇摆下，红色的屋瓦显得夺目光彩。铁丹这类吉冈宝穴的副产品已经呈现，因为商路不畅，战役不至，这类在江户幕府发扬光大的陶瓷颜料还没有发扬光大成为吉冈铜隐士发财致富的特产，已经呈现在了松山城的补葺过程中，成为了松山城瓦片的首要颜料，也为松山城留下了“红城”“铁丹之城”的隽誉，让补葺它的奠定人伊达政衡留下了大大的一笔。
伊贺胜隆俄然安静的问道：“那么是挑选独立嘛？”他的语气安静，向来在强势的伊贺久隆面前躲躲闪闪的父亲现在竟然语气安静，目光中淡淡精芒，伊贺久隆略略有些不测。
大和山上的那座大和佐山城早已经耗费在汗青的长河中，只留下了一段残垣断壁诉说着曾经的光辉，不远处颠末简朴补葺的伊达弹正馆让政衡第一次感到他本来不是如此的孤傲，因为是为剃度削发做整备，他便早早的再伊达弹正馆不远处得妙见山上修整地盘，开端打算修建一座寺院，一座具有禅宗特性的寺院，只不过寺院的范围不会豪华，多是将松山城剩下的质料运送过来构筑，构筑工程稳步的展开着，大抵味在夏季到来前开端完成，政衡预期的剃度入道会在来岁开春的时候。
大和山四周早已没有了伊达家的远支，他们因为伊达家的强势崛起，一人得道鸡犬升天纷繁来到鹤首城投奔，但愿仰仗着薄弱的血缘干系能够成为伊达家的家臣，享用一份好的报酬，他们的血缘干系大部分要追溯到三四代以上，乃至要到五六代以上，因为伊达家分歧于其他家属的启事，势单力薄的家属权势使得政衡还是收留了他们，只是这一代全都是平淡之辈，有些还是务农的农夫，远远比不得其别人，只能够担负一些力所能及的职位，车桥推行、村长诸如之类的职位满足了他们的数量。
政衡本来就没有埋没行迹的设法，百余人的步队也没法坦白得了其别人，在门路上缓缓进步，很快就惹来了阵阵群情，成为了争辩的中间，他没有立足逗留，而是转道爱迭山向着他的目标地持续进步。
合法政衡入住伊达弹正馆的时候，直线间隔不远的备前国虎仓城，脾气刚烈外向的伊贺久隆带着长刀径直闯进了他父亲的居馆，瞥了一眼惶恐失措讳饰羞处的貌美妾室，眼中尽是鄙弃，然后正色说道：“父亲大人，我想伶仃跟你谈谈。”说完便大大咧咧的坐下，完整不顾他的父亲伊贺胜隆的乌青神采。
伊贺久隆面色凝重，眼神锋利，与他父亲迥然分歧，他回道：“金川附近将监自从出征备中国一战损兵折将遭受惨败，馆主两次晕厥成心让世子担当家业，以西谷、富山、妙国寺为首的近臣派支撑世子元辉掌控权益架空我们外藩派，父亲大人的筹算是甚么？”
他需求佛的指引，正如他现在的表情，他目前甚是苍茫，在迷乱不堪的乱世中企求获得心灵的温馨，这或答应以说他的抱负主义作怪，但是他也是一个相称实际的人，他喜好吃肉，喜好喝酒，喜好标致的女人暖被，喜好扩大他的领地，喜好将统统仇敌扫入渣滓桶，此中包含胆敢挡在他前路上的佛的门徒，喜好违背统统律条，剃度入道或许只是为了保持他最后的一点知己罢了。
伊贺胜隆的神采乌青，对着那美妾挥挥手，美妾裹着被子暴露半个白净胸部仓促拜别，整了整撒乱的衣衿，霜白的眉毛下是不甘的眼色，没有想到在伊贺家中竟然是本末倒置，父亲要儿子的神采行事，一双眼睛躲闪着伊贺久隆锋利的眼神，问道：“是否金川城又有甚么动静了？”金川城乃是松田元盛的居城，伊贺氏乃是松田元辉的家老重臣。