我本来觉得会是个落款，当代制作一样甚么玉器，青铜器的不都会留个本身的名字吗？哪晓得会是这么四个字。“三千天下”这是这口鼎的名字吗？
大师兄说道：“这是用阴文写的，写的是‘三千天下’。”
我骂道：“有就不错了，还在这挑，人家这是死了，如果还活着，你就跟那口鼎内里的东西一样了。”
我从速转畴昔看，刚才看得都是面朝大门的这一面，那一面就给忽视了。转到后背，公然在鼎身略微靠上的处所，看到四个刻在鼎脚上的小字，是用阴文写的，不晓得写的是甚么，应当是工匠的名字吧。
大师兄说道：“那的确不是蛇，而是翅膀。”
在《山海经·中山经》中写道：“柴桑之山，其上多银，其下多碧，多泠石赭，其木多柳、芑、楮、桑，其兽多麋鹿，多白蛇飞蛇。”这里的飞蛇指的就是腾蛇。
官方传说盘古开天辟地以后，女娲非常孤傲，因而用泥造人。一为白矖（xi 是第三声），为雌，龙种；一为腾蛇，蛇种，为雄。女娲补天时因所采五色石不敷用，因而以身补天，白矖和腾蛇亦跟随以身补天。
我一看，还真是，这口鼎上不管大的小的，几近统统的蛇都有眼睛，但是唯独这几条蛇没有眼睛。不但没有眼睛，并且身上的刻痕还跟其他蛇不一样，我说不上来那是条纹还是甚么，起码刻的不是蛇类那种特有的鳞片。
前人在青铜鼎上作画，有的写实，把糊口中能的的确确看到的东西画出来。有的适意，就是画一些吉祥之景，来祈盼将来糊口的更夸姣。这一大窝蛇，能有甚么吉祥的，这不会画的是这里的气象吧，不是说蛇是冷血植物吗，这么冷的玄冥天山，它们如何活下来的。
翅膀？我顺着那东西朝上朝下的看了一眼。我草，还真是。那意义是这条大一点的蛇有翅膀吗？那条蛇是腾蛇？
我又朝那口鼎看畴昔，感受还是密密麻麻的一大片，就是一窝蛇在上面爬罢了。只不过有些蛇比较粗，有些蛇比较细，另有一些蛇长得比较奇特罢了。我细心地看了看那几条奇特的蛇，几近头都是一样的，跟普通的蛇头有一点点差别，至于到底那里差别究竟在哪，我也说不清楚。
本来这个处所就很奇特，在这么一个奇特的处所出来这么一个奇特的大殿，然后大殿内里又有这么一口奇特的鼎，给我诡异的感受也很普通，再说了大多数人都有麋集惊骇症，这么密密麻麻的，看多了我都眼晕。
这时候刘荣说道；“这口鼎的后背仿佛另有字。”
另有一说是“蛇修千年景腾，腾蛇善水，其能不差于天龙，应龙。过天劫则成神龙，直飞八荒。”指出腾蛇是五方神兽的独立一员，位居中心，色尚黄。
就在我发楞的时候，大师兄俄然推了我一把，说道：“有声音。”
《淮南子》云∶腾蛇游雾，而殆于蛆。其机能制蛇，忽见大蛇，便缘而啖其脑。
我又看了看四周，恍悟，这里是玄冥天山的山体内里，均匀温度在15度摆布，跟内里的温度不同很大。这类温度，蛇能保存就不敷为奇了。
《韩非子十过》云：“曾云昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并鎋，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上…”
我从速大呼道：“快跑！”
谈点志怪，我还是能说出一二的。腾蛇这类神兽早在学曹操的《龟虽寿》的时候，我就专门的查过它。
大师兄一副恨铁不成钢的模样，说道：“腾蛇固然死了，毕竟是曾经的神兽，可遇而不成求。它的骨头是一味不成多得的灵药，头骨更是如此。就算不入药，拿来能够制作上好的驱邪神器。可惜了没有蛇皮，要不然在衣服上蒙一层，刀枪不入，水火不侵。”
我问道：“你拿它的头骨干甚么？死都死了，你还要抱着睡觉不成？”
大师兄说道：“你现在再看看那口鼎，是不是有甚么特别的处所。”
这时候，刘荣指了指我刚才看得那几个比较奇特的处所说道：“那几个是不是不是蛇？”
腾蛇，又叫“螣蛇”，也叫飞蛇，是一种会腾云驾雾的蛇。
大师兄接着说道：“腾蛇是蛇神，这口鼎上画的应当是众蛇膜拜腾蛇的画面。而比较大的那几条就是腾蛇了。这块骨头就是腾蛇的蛇头。”
我问他为甚么这么说，刘荣回道：“因为那几条蛇没有眼睛。”
我回过神来，也侧着耳朵听，就听到在这大殿当中传来“沙沙”“沙沙”的声音。这是有甚么东西在往这边爬呀。我看了青铜鼎一眼，脑筋嗡的就炸了，如何把这个忘了，这口鼎上画这么多的蛇，必定是有启事的。
曹操的诗《龟虽寿》内里有如许一句话，“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。”
公然，停了一会儿，就看到从这大殿的石板底下开端陆连续续的往上爬出来很多蛇，这些蛇都是那种灰色的，吐着信子，朝我们这边爬。
我看了一眼大师兄手上的那一块很大的红色的骨头，跟盾牌一样，如果是腾蛇的骨头，那应当就是腾蛇的头骨了。不过除了大以外看起来也没有甚么特别的处所。
我想起来，最开端羽士林琪跟我说的话。道家有言，大道三千，条条可证大道。实在宇宙便有三千个，每一个宇宙都是与其他宇宙平行的，三千个宇宙，一样的起点，但是过程倒是分歧的。这里的“三千天下”，指的是这个吗？这个处所跟这件事是不是有甚么联络的？偶合吗？当统统的偶合都聚到一起的时候，这已经就不能算作是偶合了。
趁着蛇群还没有围上来，从速跑出去。刚走到大殿门口，我们是三小我都愣住了。