我本来觉得会是个落款,当代制作一样甚么玉器,青铜器的不都会留个本身的名字吗?哪晓得会是这么四个字。“三千天下”这是这口鼎的名字吗?
大师兄说道:“这是用阴文写的,写的是‘三千天下’。”
我骂道:“有就不错了,还在这挑,人家这是死了,如果还活着,你就跟那口鼎内里的东西一样了。”
我从速转畴昔看,刚才看得都是面朝大门的这一面,那一面就给忽视了。转到后背,公然在鼎身略微靠上的处所,看到四个刻在鼎脚上的小字,是用阴文写的,不晓得写的是甚么,应当是工匠的名字吧。
大师兄说道:“那的确不是蛇,而是翅膀。”
在《山海经·中山经》中写道:“柴桑之山,其上多银,其下多碧,多泠石赭,其木多柳、芑、楮、桑,其兽多麋鹿,多白蛇飞蛇。”这里的飞蛇指的就是腾蛇。
官方传说盘古开天辟地以后,女娲非常孤傲,因而用泥造人。一为白矖(xi 是第三声),为雌,龙种;一为腾蛇,蛇种,为雄。女娲补天时因所采五色石不敷用,因而以身补天,白矖和腾蛇亦跟随以身补天。
我一看,还真是,这口鼎上不管大的小的,几近统统的蛇都有眼睛,但是唯独这几条蛇没有眼睛。不但没有眼睛,并且身上的刻痕还跟其他蛇不一样,我说不上来那是条纹还是甚么,起码刻的不是蛇类那种特有的鳞片。
前人在青铜鼎上作画,有的写实,把糊口中能的的确确看到的东西画出来。有的适意,就是画一些吉祥之景,来祈盼将来糊口的更夸姣。这一大窝蛇,能有甚么吉祥的,这不会画的是这里的气象吧,不是说蛇是冷血植物吗,这么冷的玄冥天山,它们如何活下来的。
翅膀?我顺着那东西朝上朝下的看了一眼。我草,还真是。那意义是这条大一点的蛇有翅膀吗?那条蛇是腾蛇?
我又朝那口鼎看畴昔,感受还是密密麻麻的一大片,就是一窝蛇在上面爬罢了。只不过有些蛇比较粗,有些蛇比较细,另有一些蛇长得比较奇特罢了。我细心地看了看那几条奇特的蛇,几近头都是一样的,跟普通的蛇头有一点点差别,至于到底那里差别究竟在哪,我也说不清楚。
本来这个处所就很奇特,在这么一个奇特的处所出来这么一个奇特的大殿,然后大殿内里又有这么一口奇特的鼎,给我诡异的感受也很普通,再说了大多数人都有麋集惊骇症,这么密密麻麻的,看多了我都眼晕。
这时候刘荣说道;“这口鼎的后背仿佛另有字。”
另有一说是“蛇修千年景腾,腾蛇善水,其能不差于天龙,应龙。过天劫则成神龙,直飞八荒。”指出腾蛇是五方神兽的独立一员,位居中心,色尚黄。
就在我发楞的时候,大师兄俄然推了我一把,说道:“有声音。”
《淮南子》云∶腾蛇游雾,而殆于蛆。其机能制蛇,忽见大蛇,便缘而啖其脑。
我又看了看四周,恍悟,这里是玄冥天山的山体内里,均匀温度在15度摆布,跟内里的温度不同很大。这类温度,蛇能保存就不敷为奇了。
《韩非子十过》云:“曾云昔者黄帝合鬼神于泰山之上,驾象车而六蛟龙,毕方并鎋,蚩尤居前,风伯进扫,雨师洒道,虎狼在前,鬼神在后,腾蛇伏地,凤皇覆上…”
我从速大呼道:“快跑!”
谈点志怪,我还是能说出一二的。腾蛇这类神兽早在学曹操的《龟虽寿》的时候,我就专门的查过它。
大师兄一副恨铁不成钢的模样,说道:“腾蛇固然死了,毕竟是曾经的神兽,可遇而不成求。它的骨头是一味不成多得的灵药,头骨更是如此。就算不入药,拿来能够制作上好的驱邪神器。可惜了没有蛇皮,要不然在衣服上蒙一层,刀枪不入,水火不侵。”
我问道:“你拿它的头骨干甚么?死都死了,你还要抱着睡觉不成?”
大师兄说道:“你现在再看看那口鼎,是不是有甚么特别的处所。”
这时候,刘荣指了指我刚才看得那几个比较奇特的处所说道:“那几个是不是不是蛇?”
腾蛇,又叫“螣蛇”,也叫飞蛇,是一种会腾云驾雾的蛇。
大师兄接着说道:“腾蛇是蛇神,这口鼎上画的应当是众蛇膜拜腾蛇的画面。而比较大的那几条就是腾蛇了。这块骨头就是腾蛇的蛇头。”
我问他为甚么这么说,刘荣回道:“因为那几条蛇没有眼睛。”
我回过神来,也侧着耳朵听,就听到在这大殿当中传来“沙沙”“沙沙”的声音。这是有甚么东西在往这边爬呀。我看了青铜鼎一眼,脑筋嗡的就炸了,如何把这个忘了,这口鼎上画这么多的蛇,必定是有启事的。
曹操的诗《龟虽寿》内里有如许一句话,“神龟虽寿,犹有竟时。腾蛇乘雾,终为土灰。”
公然,停了一会儿,就看到从这大殿的石板底下开端陆连续续的往上爬出来很多蛇,这些蛇都是那种灰色的,吐着信子,朝我们这边爬。
我看了一眼大师兄手上的那一块很大的红色的骨头,跟盾牌一样,如果是腾蛇的骨头,那应当就是腾蛇的头骨了。不过除了大以外看起来也没有甚么特别的处所。
我想起来,最开端羽士林琪跟我说的话。道家有言,大道三千,条条可证大道。实在宇宙便有三千个,每一个宇宙都是与其他宇宙平行的,三千个宇宙,一样的起点,但是过程倒是分歧的。这里的“三千天下”,指的是这个吗?这个处所跟这件事是不是有甚么联络的?偶合吗?当统统的偶合都聚到一起的时候,这已经就不能算作是偶合了。
趁着蛇群还没有围上来,从速跑出去。刚走到大殿门口,我们是三小我都愣住了。