孙策将王朗及其家人强行送回邺城，王朗本来想横剑自刎以死明志，但孙策担忧没法向吕布交差，便以王朗的儿子王肃的xìng命作威胁，王朗顾忌到儿子的安危，便只得放弃了誓词，活着到了邺城。
吕布正视王朗，除了看重他的律法背景以外，还看重他有从龙认识，对吕布来讲，能识时务地只忠于他吕布而不是忠于大汉朝廷的名臣才是吕布真正想要的，比如董昭，比如华歆，比如王朗，而如荀彧之辈，才气再大，也只能在前期重用，期的关头时候就算了。
王朗在任仅一年。就被从吕布处借兵的孙策攻破，王朗的功曹虞翻建议避其锋锐，但王朗不采取，对峙保护城池到底，领兵对抗，最后被孙策击败，王朗筹算逃到交州。出海到东冶时遭孙策追击，唯有投降。
()当吕布扫平了辽东公孙度、毁灭了东部鲜卑、降服了部鲜卑和三郡乌桓、毁灭了凉州韩遂、击败了兖州曹cāo，声望大震，继徐州陶谦向朝廷补交近五年拖欠的赋税、朝贡以外，益州刘璋、汉张鲁都派人前来朝见天子，补交拖欠的赋税、朝贡。
王元姬的父亲王肃跟他祖父王朗一样，都是三国期间闻名的经学家，王朗是魏司徒、兰陵侯，王肃是魏领军、兰陵侯。王元姬从小就知书达理，崇尚俭仆。八岁的时候，可背诵诗、论。岁的时候，碰到母亲抱病，她终rì奉侍摆布，衣不解带。祖父王朗非常喜好她，并且说道：“兴我家。必然是元姬，可惜她不是个男儿。”
扬州将军孙策本来在各个方面都依靠吕布，天然不敢怠慢，将他占有江东以来借口不交的赋税交足，还将他擒获的伪会稽郡太守王朗、伪豫章太守华歆以及伪扬州刺史刘繇的幕僚许劭、儿子刘基都送到邺城。
对于王朗儿子王肃的培养。吕布并不插手，因为王肃靠着父亲的培养，完整能够做到汗青上的成绩。
王朗和华歆、钟繇并为曹魏立国时的三公，曹丕以为像王朗、华歆、钟繇如许的大臣“乃一代之巨人也。后代殆难继矣！”陈寿评价王朗“博富赡，诚皆一时之俊伟也，魏氏初祚，肇登三司，盛矣夫！”以吕布厥后对王朗的体味，曹丕、陈寿的评价固然有几分过誉，但王朗确切是治世能臣，特别是在律法上。
王元姬仿佛是在公元217年出世的，间隔现在相距二十三年。以此推论，王元姬只能做吕布的孙媳妇。连儿媳妇都做得勉强，更不消说做吕布本身的媳妇了，毕竟吕布没有某个杨某某那么喜好老牛吃嫩草。
“人之可使，以有yù也。故yù多者，其所得用亦多；yù少者，其所得用亦少矣。”（孔丛子?陈士义统治者该当尽能够适应人们的，阐扬他们的才气，缔造一个老百姓安居乐业的环境，这对东汉末蒙受战乱、陷于民不聊生地步的老百姓，显得特别首要。
吕布见到王朗后，感觉他学问赅博jīng深，且气质雅昂然，若说如许的人物在诸葛亮面前表示得像小丑一样，吕布是不信的，吕布更加果断了本身的一个判定，那纯属罗注水的编篡，来烘托诸葛亮。
孙策因恭敬王朗而不作侵犯，亦曾派张昭劝王朗为他效命，但王朗果断不肯。孙策便想将王朗送到邺城交给吕布。王朗却因吕布殛毙其师杨赐的儿子杨彪而仇恨吕布，扬言如果孙策送他去邺城，他就他杀。
当时王朗对吕布另有冲突情感，听到华佗的话，王朗内心不由生出一丝暖和。在随后的rì子里，王朗一点点地感遭到吕布的巨大远见，感遭到吕布对他的正视，rì渐对吕布虔诚起来。
王肃把道家的思惟融会到儒家的学说之，又遍注众家典范，目标是借儒家学说的传统影响力，鼓吹他本身的安邦治国的思惟，在当时面对三国鼎立，亟待同一，安宁天下的局势，也需求一个同一的熟谙，一整套详细的办法。以是，在王肃的奏媾和捏造的孔子家语孔丛子，煞费苦心肠停止设想。在他的设想，起首要处理的是礼义品德的题目，其次才是人君的作为和人才的提拔与任用。
吕布正视王朗，另有一个首要身分，就是因为他有个好孙女王元姬。
王朗的扬言传播到吕布耳朵里，吕布轻视一笑，他向来不以为这些世家名流们能真正地威武不能屈，吕布当时又念起王朗的孙女王元姬，便派人去扬州，号令扬州将军孙策将王朗送回邺城。
司马昭归天后，太子司马炎继为相国、晋王。同年十仲春，他迫使曹奂禅让。改国号为晋。尊母亲为皇太后，住崇化宫。司马炎建国初期倡导俭仆，王元姬以太后之尊，身材力行，为宫后妃做出表率。她的房间没有一件豪华的安排，用饭从不超出三菜，穿的是洗了又洗的旧衣服。她还在宫带头纺纱织布。在其jīng心管理下，后妃相处敦睦。
王元姬十五岁时嫁给了司马懿的儿子司马昭，婚后育有武帝司马炎、辽东悼王司马定国、齐献王司马攸、城阳哀王司马兆、广汉殇王广司马德、京兆公主。
王朗是徐州东海郡郯城人，跟他儿子王肃都是闻名的经学家，王朗曾师从弘农杨家的杨赐。以晓得经籍而拜郎，任菑丘县长，后因教员杨赐去世而弃官服丧，厥后获举孝廉，被辟命都不该命，乃后被徐州刺史陶谦举为茂才，任徐州治处置。
王朗到会稽后，见本地公众仍然祭奠秦始皇，并且与夏禹同庙，王朗以为秦始皇是无德之君，不配获得公众祭奠，因而将这行动打消。
王朗甚为附和吕布的看法，之前对吕布的讨厌一下子减轻很多，吕布又用道术赐与王朗必然的心机表示，使得王朗对吕布的讨厌仇恨烟消云散，代替的是越来越深的崇拜、虔诚。
“故能有天下者，必无以天下为者也；能驰名誉者，必无以名誉者也。达此，则其利心外矣。”（孔丛子?抗志如果国君起首去其利yù，以免伤民，则天下、名誉皆可得，如果持续贪多索求，嗜yù无厌，不但一统天下不能得，名誉丧失，还将形成严峻的社会动乱。
王元姬看人独到，时钟会以才气见任，王元姬每言于司马昭曰：“会晤利忘义，好为事端，宠过必乱，不成大任。”钟会厥后公然造反。
王朗的夫人跟从王朗从会稽来邺城，颠末舟车劳累，胎儿差点不保，幸得华佗救治，王肃才得以安然地来到人间。王朗对华佗感激不尽，华佗却笑着说：“与其感激老夫，不若感激奉先公，若非他多加嘱托，或许你儿子就胎死腹了！”
但实事求是地讲，王朗在野史里底子不是那样死的，估计是尊刘抑曹的罗注水看不惯王朗在汉献帝禅让时的表示，以是才让王朗在诸葛亮面前像小丑一样地演出，这是初级黑。
吕布本来对王朗底子没有甚么好印象，王朗在演义里，是一个非常鄙陋的龙套角sè。他初为汉会稽太守，为孙策攻败，后投曹cāo，在逼汉献帝禅位时他跟华歆是急前锋，奉承曹丕威胁汉献帝，形象极其鄙陋。魏国建立，蜀相诸葛亮攻打魏国，王朗做大将军曹真的智囊，两军相遇在渭河，王朗想要以言辞说降诸葛亮< ，反为诸葛亮痛斥，王朗气满胸膛，大呼一声，撞死于马下。
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交州牧土燮也派人绕道江东前去邺城朝见天子，补交赋税。
吕布一向以来都在死力推动减少肉刑、极刑等残暴科罚，改成劳动改革和思惟教养，以持续为社会缔造代价的多少来减轻罪犯的刑狱，还会让罪犯在脱胎换骨的劳作把握一技之长。
王肃的一系列思惟内里，有几点，非常吕布属意。
王肃在学术上青出于蓝而胜于蓝，他鉴戒太玄儒、道兼采的做法，融汇今古经学两派的学说，为己所用，用道家有为而治的思惟来阐释儒家的实际，连络当时的社会实际，慢慢构成具有一家特性的学术和治国思惟，号称王学。
吕布详加体味后，发明王学可比厥后的玄学主动太多，以是他很等候小王肃将来的成绩。
吕布详细考查了王朗的治政才气，发明王朗对律法非常熟谙，王朗主张宽科罚重教养，措置刑律多数会宽恕犯法者，控罪有疑点时判罚都会从轻，与钟繇一起以治狱而着名，他曾进言劝减轻刑狱，转以扶助幼弱，帮忙群众疗摄生息。
吕布便保举王朗为刑部侍郎，跟法学家应劭一起主持刑部，厥后又代替法衍主持廷尉。
汗青今后因为吕布而变得不一样，刘协被董卓搀扶着在洛阳即位，王朗与别驾赵昱以为吕布搀扶少帝刘辩分开洛阳已经不算正朔朝廷。建议陶谦遣使向刘协表示对汉室的支撑，陶谦服从并命赵昱带着奏章到洛阳。刘协接到奏章后赞美并升陶谦为徐州牧、安东将军，赵昱和王朗都获升迁，赵昱被任命为广陵太守，而王朗被任命为会稽太守。
王元姬出世的晚，乃是因为她父亲王肃出世晚，王肃就是在这一年夏季来临在邺城的。