吕布畴昔一向处于摆荡不定的状况，盘桓在君主立宪的霸道、篡位自主的霸道之间。
从龙一党，文官以董昭、郭嘉、贾诩、华歆、王朗、吕范为主，武官以高顺、曹xìng等并州老将以及吕岱等吕氏族报酬主，他们一心想让吕布黄袍加身。
秦灭六国，实施纯粹的郡县制，赏爵为二十等。两汉仍承秦二十等爵，同时增加王爵，初时王爵为大功绩者皆可受封，西汉初分封了八个异xìng诸侯王，不久大多打扫，随后改成只要皇族才气封王，分封了一批同xìng诸侯王于关东，镇土抚民。初期诸侯王国普通较大，常有几郡，平七国乱后减少，景帝中五年令诸侯王不得复治国，到厥后的王国［ 不过相称一郡，且王身后诸子皆可分其地，越来越小。东汉封王爵，如西汉轨制，只以皇子封王，其郡为国。
吕布看了议事厅里泾渭清楚的两派人，晓得现在另有袁绍、曹cāo、刘备、陶谦、刘璋、张鲁等敌对权势没有断根，实在不宜把本身最后的决定说出来，现在还是要连合一心，众志成城，共御内奸，只要等大汉真正同一到邺城朝廷旗下，吕布才会做出最后决定。
吕布心知肚明，董昭建议规复这个五等爵位的企图，并不但是因为二十等爵位大多名存实亡，更有深切企图。就跟汗青董昭向曹cāo建议规复五等爵位轨制一样。
董昭微微一笑道：“规复公、侯、伯、子、男五等爵位，由侯爵升为公爵！”
提及霸道，很多人以为霸道就是简朴的仁德治国，实在是一种曲解。霸道是战国期间孟子的思惟，他以为诸侯通过仁义治国，标准礼节，最后能够达到“王天下”的目标。在秦始皇之前没人称帝，夏商周三代的天子实在都只称王，只要进入战国期间以后，诸侯国才胆敢逾制称王。以是孟子的“王天下”思惟，实在就是以为诸侯通过仁德的手腕，便能够君临天下，取周天子而代之。
董昭便道：“主公，您的权势已经生长到了瓶颈期间，到了该做出挑选的时候了。如果你能还踌躇不决，无妨调集统统在邺城的文武群臣来大司马府议事，借着参议规复五等爵位轨制。来摸索一下他们的态度，如果他们大部分人都同意主公称公爵，那主公您应当就会下最后的决计了！”
董昭此论固然是至理，但田丰、荀彧等保皇党是何许人，他们顿时就看破了董昭的企图，晓得董昭跟郭嘉、贾诩、王朗、华歆等人一向在主动地推吕布往更高的权位行进。
所谓霸道，就是要“上尊天子，下合诸侯，讨伐不臣”，成为天下的诸侯之长，汗青上如许做的人，最典范的就是chūn秋期间的齐桓公、晋文公等五人，史乘称呼他们为chūn秋五霸，管这类的奇迹称为霸业，而对这类思惟也就称呼为“霸道”，实在，汗青上曹cāo做的或吕布现在做的“挟天子以令诸侯”，根基上都是这个思路。
吕布完整能够猜想到，董昭建议本身规复五等爵位，下一步必然会持续劝吕布称公、称王，然后一步步地减弱汉天子的权威，为吕布将来君临天下做铺垫。
董昭猛地点头道：“主公，非是为您一人而改此爵位轨制，实是之前朝廷卖官鬻爵，导致爵位轻滥，又因为征辟、察举和任子等轨制根基上把持了官吏提拔权，虽二十等爵仍在，其感化已式微而益轻，除列侯、关内侯两级外，其他的几近名存实亡，没法起到本来设置爵位的目标，大部分有功之士毕生不得封侯，如李广普通，如此轨制已经到了不改不可的境地！”
吕布踌躇不定，只好服从董昭所言。调集在邺城的文武群臣来大司马府议事。
一时之间，议事厅里一片大乱，吕布在旁浅笑旁观，很快便看得出，本身麾下文武群臣，分红了从龙党、保皇党两派和中立派。
董昭猛地一拍议事厅中间的桌子，愤然站起道：“田元皓，你竟敢口出如此诛心之言！王莽沽名钓誉，如何跟主公相提并论。主公jīng忠报国，大家钦服，又乃天子尚父，便如当年武王之尚父吕尚为齐国公，又如何？！此乃天子家事，与你何干！”
田丰当时厉声疾呼：“董公仁，你这是把主公放在火上烤！天下人一向公认主公乃大汉赤胆忠臣，若为了主公一人而专设公爵之位，天下人该如何对待主公！本来你建议天子封主公为大司马已经不当，让天下人遐想到当年王莽亦曾做过大司马，你若再劝天子封主公为国公，更会让天下人想到王莽篡位前的安汉公！”
吕布沉吟不语，比来这五年来，他一向盘桓在像曹cāo那样挟天子以令诸侯进而君主立宪、篡汉自主这两个门路之间。没法立下定夺。
议事厅里将近有一半文武将领都抱着无可无不成的态度置身事外，非论吕布是做大汉忠臣也好，篡汉自主也罢，只好能包管住他们的好处，他们都支撑吕布。
吕布明白，董昭从龙一党跟田丰等保皇一党之间的截然分歧，归根结底是政管理念的分歧，从龙一党是霸道，而保皇一党是霸道。这霸道、霸道并不是从字面望文生义的意义，实际上，霸道和霸道是自从chūn秋战国以来逐步构成的诸侯处于乱世的两种思路。
而到了东汉时，因为卖官鬻爵流行，又因为征辟、察举、任子等轨制使得世家根基把持了官吏提拔权，二十爵位内里的其他爵位名存实亡，对于上面的臣子来讲，王爵是毫无希冀的，真正靠谱能够拼一下的爵位只剩下了列侯和关内侯。
吕布用心装出轻描淡写状：“吾得天子、太后正视，为朝廷效力，南征北战乃本分罢了，实在不宜多求夸奖，温县侯的爵位足矣！”
大司马府议事厅里，座无虚席。尚书令董昭起家明言道：“主公文治武功，固然卫青、霍去病重生，亦不如矣，鄙人觉得，仅大司马之位不敷以表主公之功，我们应当联名上表朝廷，晋升主公的爵位！”
尚书令董昭自从献策让天子、太后赐封吕布为大司马以后，又入吕布的大司马府进言道：“请主公上奏天子，规复五等爵位！”
目前看来保皇一党的权势没有从龙一党大，但如果加上皇甫嵩、朱儁、蔡邕、马rì磾、黄琬、郑玄等保皇党老臣们，从龙一党并无必胜的掌控，毕竟吕布的邺城朝廷一开端就是以连合大多数保皇党以对抗董卓、袁绍而发财的，不像曹cāo迎献帝刘协时麾下除了荀彧、荀攸外几近都是从龙派，没有太多牵绊。
保皇一党，以田丰、荀彧、孔融为主，他们感念两汉四百年基业不易，有答复汉室之念，对于搀扶吕布篡汉自主是抱着恶感乃至敌对的表情，动辄以不成做王莽、董卓来提示吕布。
因为吕布的踌躇不决扭捏不定，以是保皇党、从龙党才气临时连连络作，共对袁绍、曹cāo、刘备。
()当朝廷和处所都被吕布掌控，吕布本来一向尽力埋没的野心开端萌动起来，吕布麾下那些一心想获得从龙之功的文武将领体察上意，开端活动起来。
王爵上面便是侯爵，二十等爵中的列侯、关内侯，以户数为差，大者不过万户，少者五六百户，西汉时的侯国建制相称于县，有国相，相称县令，受地点郡守节制。
汗青上，当曹cāo采取董昭建议，让五等爵位规复，董昭便持续进言，并游说群臣。给曹cāo加魏公，给曹cāo加魏王，给曹cāo加九锡。
董昭等从龙一党并不主张“尊王室讨伐不臣诸侯”的“霸道”，主张要颠覆陵夷的汉室，建立一个新王朝取而代之，而田丰等保皇一党则以为大汉皇室另有救，另有复兴的机遇，吕布顶多只能做到周朝吕尚的位置。
五等爵位便是公、侯、伯、子、男，最早是尧舜期间实施的，在夏朝的时候持续，商朝拔除子、男二等，周朝又规复五等爵位轨制，不过厥后封海内又各自增加诸多分歧的低等爵位，爵位轨制开端混乱。
列侯有国邑，功大者食县，小者食乡、亭，故有县侯、乡侯、亭侯的称呼。像关羽的汉寿亭侯跟吕布的温县侯就差两个级别；关内侯仅次于列侯，有其号，无国邑，普通系对峙有军功之将的嘉奖，封有食邑多少户。有按规订户数征收租税之权。可世袭。
世人尽皆利诱地望着董昭：“遵循本朝轨制，主公之县侯爵位已经是臣子的最高爵位了，再往上便是王爵，那只要皇族才气封王，主公不是皇族，又该如何晋升？”
吕布悄悄摇点头道：“本朝爵位轨制甚好，为何要为吾一人而擅改爵制？！”
汗青上，曹cāo是以“挟天子以令诸侯”的“霸道”思惟起家的，最后当他说“若天命在孤，孤愿为周文王”，为本身的儿子代替汉室铺平门路的时候，实在是舍弃了“尊天子讨伐不臣”的霸道思惟，向霸道思惟挨近，这此中不能不说遭到董昭的很大影响。