王朗、华歆固然是世家出身，但他并不顺从汝南袁家那样的世家人云亦云的说法，他们有本身独到的看天下的目光，在他们看来，只要尊敬皇权，按捺世家，才气天下大治，如果每个世家人物都一门心机地保卫世家的好处。只会让大汉四分五裂，到时重现chūn秋战国的乱像，并不是大汉万民之福祉。
实在，汉灵帝的所作所为，跟明朝的明熹宗朱由校一样。看似宠任寺人，任由寺人打击清流文官，实际上是操纵寺人去按捺文官个人。
汉灵帝第三宗罪，好sè。
吕布花了长篇大论来讲汉灵帝，归根结底，他想引觉得鉴，而后不成听信世家文官的忽悠，必然要包管强大的皇权，在强大皇权之下，与基层公众一起监督世家、官僚的一举一动，大汉才可长治久安。(未完待续。)
王朗、华歆又来劝他早点立下篡汉自主的筹算，但吕布却不想这么早就透露本身的筹算，毕竟现在大汉朝廷这块布还是有效处，在那些老臣没有死完，在那些还禀承汉朝的世家人物没有清理洁净，在刘汉宗室没有断根洁净之前，吕布不想冒天下之大不韪，以是他将王朗、华歆等人当着世人的面斥退，以显现本身绝无异心，博得了朝野高低分歧好评。
颠末王朗、华歆的解释，吕布发明本身能够真的犯了人云亦云的弊端，真正的汉灵帝并没有那么昏庸。
吕布游移道：“但是他卖官鬻爵、重用寺人、极其好sè、又建议党锢之祸，这些还不充分辩明他的昏庸吗？”
汉灵帝第四宗罪，党锢之祸。
吕布反过来问他们：“为甚么你们想让本公介入至尊呢？”莫非他们真的是演义上记录的要靠着拥簇之功而立于朝堂为三公的大汉jiān佞？！
汉灵帝将儿子刘协交托给十常侍，别的一个儿子刘辩则在大将军何进、太后何莲的庇护下，按说只要任何一方强大，都能够包管大汉顺利生长下去，可袁隗、袁绍等世家人物巧施狡计，操纵何进跟十常侍的冲突，一石二鸟，先让十常侍灭了何进，又出兵灭了十常侍，若不是董卓这个搅屎棍，恐怕天下顿时就被第一世家汝南袁家给篡夺下来了。
在汉朝，所谓的清流忠臣终究都要终究本身的家属好处，而他们相互之间的干系网足以”重生吕布一统三国 第737章 灵帝不昏”应战天子的权威，而只要寺人，他们的独一仰仗就是天子的信赖，以是不管他们如何的胡作非为都是以终究天子为前提的。
他好sè最典范的例子是裸泳馆和流香渠。比如商纣王的酒池肉林。实际上，看遍《三国志》和《后汉书》两个处所底子就没有关于裸泳馆以及流香渠的记录，最早的记录就在于东晋王嘉的《拾遗记》。本来别史还是有必然的汗青参考代价，毕竟别史不像野史要经像李世民那样的天子的手去做窜改，普通都是作者本身的设法，应当是更实在。但是这本《拾遗记》。不说他记录的鬼神怪诞之事，就说他写的汉灵帝的裸泳馆，开首就是四个字：初平三年。可初平是汉献帝的年号，可这么一个连前朝天子年号都分不清楚的人写的一部小说内里的情节就成了汉灵帝昏庸的一个罪证，不敷采信。
明熹宗朱由校把江山交给他弟弟朱由检，朱由检撤除了魏忠贤，自发得是明君。被东林党们连蒙带忽悠，打消了锦衣卫、东厂，又减免了东南地区的赋税，在朱元璋阿谁断子绝孙的“士绅不纳粮”的政策下，大明朝统统的赋税压力都集合在北方的自耕农身上，恰好此时气候急剧窜改，小冰川期间到来，大明北方十多年干旱，饥荒遍野，民不聊生”文娱秀”，而朱由检这个崇祯天子还听信东林党那帮官僚忽悠，不但不减免北方赋税、不赈灾，还变本加厉地征收，逼得老百姓纷繁插手叛军行列，李自成、张献忠等人的生长就像滚雪球一样强大，终究攻入都城，灭了明朝。
汉灵帝重用寺人是无法挑选，他想要坐稳皇位要靠谁？窦太后？窦太后给了他皇位，但和东汉朝其他天子一样到处遭到外戚的管束，若不借用寺人他如何夺回政权？汉灵帝夺回了政权，但他却不能将寺人踢开，不但仅是甚么过河拆桥的坏名声，更是因为汉灵帝自始至终都需求寺人来压抑所谓的世家文官权势，除了寺人他还能任用谁？
()吕布临时处理了大汉境内的宗教题目，顿时就又迎来一个毒手的题目。
汉灵帝第一宗罪，卖官。
面对这类环境，汉灵帝为了平灭羌人兵变，为了平灭黄巾暴动，为了安抚哀鸿，为了保持大汉的普通运转，为了保护皇室的糊口，除了向这些有钱的官吏拉拢官钱另有甚么得钱的体例？不卖官，谁该去当官？那些自命为清流的世家人物必定会说，那谁谁，我的侄儿的同窗能够；不可，那就那谁谁吧，他是我半子的老友。在东汉，盘根错节的士族及官僚阶层完整压过了皇权，当一个官员变成世家豪强的代言人而完整不睬会天子的时候，汉灵帝卖官赚些外快有错么？
汉灵帝的第二宗罪，重用寺人。
灵帝把公价定的那么高，这些人的官不是还是在做着并且不竭有本身人升任，这些奸佞的官吏们那里来的这么些钱？地痞不成怕，就怕地痞有文明。
将卖官所得全都归入私库，不管在哪个年代都是天子昏庸的表示。但对于汉灵帝来讲，却底子不是昏庸。实在只要略微想想东汉末年的政治环境，就完整明白了汉灵帝的无法。
汉灵帝和明熹宗最失利的处所都在于他们死得太早却又所托非人。
实际上，吕布随后不久，在大司马府的密室里，悄悄访问了王朗、华歆，跟他们说了本身的顾虑，王朗、华歆根基上同意吕布的判定。
汉灵帝最为人诟病的莫过于卖官、重用寺人、好sè、党锢之祸，实在这些都是世家强加在他身上的罪名。
本来在封建期间，官吏的感化就是为天子的统治办事，或者税收或者断案，都能够说是官吏的根基任务，可在汉末。统统都不是那么回事。起首，因为察举孝廉轨制的 ..””流弊，官吏的提拔把握活着家豪族手中，天子只要挑选用或是不消的权力。汉灵帝为了突破世家豪族的官吏提拔权，本身就办了一个鸿京都学。从寒庶后辈内里培养本身的弟子，然后派本身这些弟子去做县令、太守，成果因为征税冒犯了处所世家豪强的好处，都被处所世家豪强给架空走。而那些经世家豪强保举的官吏，底子不会向那些占有大部分地步、商店的世家豪强征税，而是向占有少数地步、商店的自耕农、小贩子、寒庶地主收税，如许收上来的税微乎其微。
想想汉灵帝死前大汉固然弊端多多但还保持着根基的稳定，袁家、董卓、何进、十常侍等各方权势都对汉灵帝昂首服从，当汉灵帝一死，大汉就乱套了，以此观之，汉灵帝真非庸主，往上推，桓帝也非庸主。
”重生吕布一统三国”党锢之祸在后代的定义更应征了那句“地痞不成怕，就怕地痞有文明”：文人都是忠臣，毒害文人的天然就是昏君了。但起首要晓得灵帝朝党锢之祸的启事，方士张成与寺人来往密切。因事前晓得朝廷将要大赦，故鼓动儿子杀人，当时任河南尹的李膺却不顾赦令，对峙将张成的儿子正法。张成的儿子该死，但你李膺凭甚么科罪？不顾赦令仍旧将其正法你把朝廷的庄严天子的庄严放在何地？张让是祸害国度的权宦，但李膺到张让府大将张让的弟弟正法张让不是还是没将李膺如何，张让一个寺人都晓得遵循朝廷礼法，你李膺知法犯法有该当何罪？将李膺下狱莫非是甚么大不了的弊端么？
王朗见吕布有 ” ” 几分看轻汉灵帝，便笑着解释道：“先帝实在并不是士人嘴里那么昏庸的天子，他期近位之初，不过是一个十二岁的少年。但是短短四年以后，先帝借助寺人权势，胜利剿除窦氏个人，包含宫中的大长辈窦太后，也在羞愤中死去，如许的君主。如何会是无能的庸主呢？”
那些世家文官们，纷繁痛陈，寺人掌权后兼并地盘侵犯百姓，不是说寺人如许做是对，而是那些所谓的直臣一向都在做这件事，圈占地盘，本身做了就是对，寺人们做了就是侵害百姓？别忘了，寺人在甚么时候都不是支流，或许这些人执掌朝政，他们是祸害，但他们家属和官僚士族比拟那的确就是小巫见大巫了。公卿们相互勾搭，共同侵犯自耕农的地盘，他们才是国度最大的蛀虫。
王朗、华歆义正词严地说出了推戴吕布为天子的来由：“我们两人本来跟主公一样，都有搀扶少帝，复兴汉室的打[][]算，但与少帝打仗过几次，发明他轻浮、痴顽又失德，状如前朝哀帝，别说拍马难及光武天子，便是他父亲灵帝，少dì dū远远不及，搀扶如许一个天子复兴汉室，比当年霍光搀扶昌邑王刘贺还要困难，与其如此，还不如重新立下一个新的天子！”
“还不如他父亲灵帝？”吕布迷惑道：“先帝的名声可不如何好啊。”汉灵帝在汗青记录上的坏名誉足以让他跻身于中国十大昏君的前几名，他卖官鬻爵、重用寺人，史乘上几近没写他干过甚么功德。
当时太门生搞学cháo、清议。按说这本没有甚么，也应当鼓励。门生代表着文明，门生倡导的应当获得支撑，但这学cháo建议者门生们目标究竟是甚么？为甚么会有那么多的官僚要支撑这些太门生呢？为了国度吗？扯淡，还不是为了豪族世家本身的好处。