何也断缘者，谓断有为俗事之缘也。弃事而则形体不劳，有为则心自安宁。恬简日就，尘累日薄，迹弥远俗，心弥近道，至神至圣，孰不由此乎？
那人看来年过五十，国字脸，七星眉，龙眼，四方口，头大如斗，另有一对长耳朵，身宽体状。在那远处高台中心，降落在莲花宝台之上，盘腿入坐，而后身材俄然现出三头六臂，一头善面，一头恶面，一头半恶半善。善面之手拿经文文籍，恶面拿凶刀长弓，半善半恶拿宝剑令牌。
忧色味为得志，鄙恬素为穷辱。竭可贵之货，市来生之福，戴德。纵易染之情，丧今身之道。自云智巧，如梦如迷。生来死去，循环万劫。审惟倒置，何甚如之！
故云：塞其兑，闭其门，毕生不勤。或显德露能，来人保己；或遗问庆吊，以事往还；或假修隐逸，情希升进；或酒食邀致，以望后恩。斯乃巧蕴机心，以干时利，既非顺道，深妨正业。凡此之类，皆应绝之。
至道当中，寂无统统，神用无方，心体亦然。源其心体，以道为本。但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。
过了好久，来到塔顶，出得光门，此时此地已经有千万人在一座庞大广场之上，驾龙辇者，驾云者，骑兽者，御风雨者，在高空层层叠叠，到处都是神光彩光，等候着元君真人呈现。
世人四个一层又一层向上飞翔，开端还比较新奇，看着看着就看多了不想看了，每一层都如一个小天下，内里甚么都有，五光十色，五花八门，千变万化，仙真、神人、兽类、兽人，千奇百怪等，让人看得目炫狼籍，最多旁观的是那风景如画。
夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。若固执心住空，还是有所，非谓无所。凡住有所，则自令民气劳气发，既不公道，又反成疾。
张玄楚说道：“不管如何样，既然来了，就听他说完这七宝。”
紫霞漫天，气象万千，众仙到了这个时候，无不屏息静气，全神灌输地等候元君真人到来，毕竟在场的世人当中，绝大部分的神仙都是散修，常日里修炼只能靠本身，压根就没有听元君这等大能讲道的机遇，并且他一闭关就是万年，现在出来必须听听。
冥女殿下听后，也点点头，张玄楚看到后，用神念对她问道：“信者，凡统统修仙者都明白，为何还要说如此多？”
许元君又说道：收心第三宝
何也说万天当中人之所贵者也，是生也；生之所贵者，是道也。大家之有道，如龙鱼之有水。涸辙之鱼，犹希升水。弱丧之俗，偶然造道。恶存亡之苦，爱存亡之业。重品德之名，轻品德之行。
有为名尸，有为谋府，有为事任，有为知主。若事有不成废者，不得已而行之，勿遂生爱，系心为业。
只见元君真人双手礼毕，对众仙说道：“恭祝众天仙神万福，恭祝众天仙神万寿，恭祝众天仙神万真。敝人幸运之至，有如此众仙来此听我讲道，戴德戴德。
今若能净除心垢，开释神本，名曰修道。无复流浪，与道冥合一起，安在道当中，名曰归根。守根不离，名曰静定。静定日久，病消命复。复而又续，得意知常。知则无所不明，常则永无变灭。出离存亡，实因为此。是故法道放心，贵无所着。
何况身离存亡之境，心居至道当中，安不舍彼乎身？能不得此乎体？以是学道之初，要须安坐埋头，收心离境，住无统统别的，不固执一物，天然入虚无，心乃合道也。
故云：开其兑，济其事，毕生不救。我但不唱，彼自反面；彼虽有唱，我反面之。旧缘渐断，新缘莫结。醴交势合，自致日疏，无事安适，方可修道。
生者，天之大德也，地之大乐也，人之大福也。道人致之，非命禄也。我命在我，不属于天也。由此言之，修短在己，得非天与，失非人夺。抚心苦晚，时很多留。所恨朝菌之年，已过知命，归道之要，犹未精通。为惜寸晷，速如景烛。勉寻经旨，事简理直，其事易行。与芥蒂呼应者，约着放心坐忌之法，略成七条，修道阶次，兼其枢翼，以编叙之。”
夫坐忌者，何所不忌哉！内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆忘记，故而，同于大通。此则言浅而意深，迷惑者听闻而不信，怀中有宝而求宝，其如之何？故云：信不敷，有不信。谓信道之心不敷者，乃有不信之祸及之，何道之可望乎？于信者多么之需求，仙道之第一宝也。
事讫则止，实莫多思虑，多思则以知害恬，为此子伤本元，虽骋一时之俊马，终亏了万代之业。若烦邪乱想，随觉则除。
众仙中有一大仙问道：“秉上真，何为七宝，此七宝何如是。”
众仙听后，大为感慨，说到心头，此为上宝也。
为了不需求的旁观，直接向塔顶飞去，如坐电梯普通的光之通道，在光中飞翔如沐浴在水中，是那光遁之法，一去千里。
夫信者，道之根也，敬者，德之蒂也。根深则道可悠长，蒂固则德可富强。但是璧耀连城之彩，卞和致刖；言开保国之效也，伍子从诛。斯乃形器着而心境迷，理事萌而情思忽。况至道超于色味，真性隔于可欲，而能听闻希微以悬信也，听罔象而不惑者哉！如人有听闻坐忌之法，信是修道之要，敬佩与尊敬，决定无疑者，加上勤行，得道必矣。
众仙见后，都一同业礼祭奠，而后一同盘坐，飞空者在空盘坐，御兽坐驾者都跳下盘坐，统统坐骑生物之仙兽飞禽，都蒲伏在地，或在云上，静听讲道。
许元君说道：断缘者第二宝
但心不着物，又得不动，此是真定正基。用此为定，心气调和，久益轻身材爽。以此为实验，则邪正可本身知。若心起皆灭，不简是非，永断知觉，入于盲定。若任心所起，一无收制，则与凡人元来不别。若唯断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。
若听闻毁名誉之名，善恶等事，皆即拨去，莫将心受这统统。若心受之即心会满，心满则道无所居住。统统听闻见，如不要听闻见，则是非美恶万事不入于心。
心不受外事，名曰谦虚；心不逐外，名曰放心。心安而虚，则道自来止。人能谦虚有为，非欲于道，道自归之。内心既无所着，内行亦无所为。非静非秽，故毁誉无从生；非智非愚，故短长无由至。实则顺中为常，权可与时动静，苟免诸累，是其智也。
而就算不是高台之下的众散修神仙和仙民，四周高台之上的很多大能却也都在等候，侧耳聆听着远处到来的元君，毕竟听它山之石能够攻玉。更有的天尊大神大仙，头顶彩色圆光者也不在少数，不看别的，头上呈现光环者，都比众仙高一等，有彩色神光者更胜一筹。
许元君真人道：“吾有七宝现于世，受者名之道无贫，得者了然天下知。”
人者常失大道，并非道落空人也；人常去生，非生去失道。故尔摄生者慎勿失道，为道者慎勿失生。使道与生相守，生与道相保，二者不相离，然后乃悠长。言悠父老，得道之质也。
张玄楚不明启事，用神念问冥女道：“他说的这是甚么意义，我一句也没听明白。”冥女笑着说道：“另有你不明白的，也真是可贵，他所说的意义就是断了统统尘心俗缘，方能放心修仙炼道。总的来讲，这讲经是为上面浩繁仙民和散仙所讲。”
许元君道：信敬为第一
夫心者，一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。欣迷幻景当中，唯言实是求是；甘宴有为以内，谁悟虚忘是非？心识倒置痴狂，良由所托之地。且邻而居，犹从改操；择交而友，尚能致益。
元君真人道：“七宝者一为‘信敬’、二为‘断缘’、三为‘收心’、四为‘简事’、五为‘真观’、六为‘泰定’、七为‘得道’，此为七宝，各有道性。”
又有神仙道：“既是七宝，还请真报酬吾等明之，得受真禄，德行真道，万谢而无也言表。”
若遍行诸多事，言心无尘染者，于其言甚美，于其行甚非，真学之流，特宜戒此。今则息乱而不灭照，守静而不着空，行之有常，得意真见。如偶然势，或法有要疑者，且任考虑，令事得济，所疑复悟，此亦生慧正根。
张玄楚想道：此人是龙族，为何龙族要也人的形状来呢，龙体不是也很好吗？真不明白了。
只见在半空中，俄然呈现金光一片，紫霞满天，此中现出一人，身穿华襟龙衣，足塔光彩，头上百色九光，晖映四方，瑞气四向，众仙遇此心生爱之。
冥女说道：“你们男人偶然就是不放心，不信行，比如世人有的以为只要看到才是真，没看到就是假，如本身的祖宗也归天多世，一样未看到，莫非就说它是假的吗，以是在信字之上，可表示出真意与信赖，信的不是别人，而是信本身，信自心。”张玄楚听后，点点头，感觉说的也是个事理。