在后代，天子用的御玺传闻是用“和氏壁”制成的，元朝被颠覆时，这颗传国玉玺被元顺帝带着跑到漠南去了，以是朱洪武做了三十一年天子也没有效获得这颗玉玺。
仙岛台上处所，有如昆仑之瑶台，影蘸的天心有如冷凉的仙台，又带着温馨仙霞浦现出瑞祥光子，巨阙的高大仙山中，彩光神树闪闪动烁。而飘浮的海面凹凸起伏，泛动在四周八方的结界之上，玄色弱水骇人听闻。
神仙言道:人间如有德善之人,可寻至蓬莱,修成大道者亦可成仙。此语既出,在人间便引发轩然大波,人、鬼、妖无不励精修法,以希冀有日得证大道。正所谓是:人间有瑶池,得道在蓬莱。是也。
圣旨下，谁敢有违?
在碧游宫的上方山上，有一棵庞大的枣树，此树大有千百丈，上面的枣大如南瓜，每小我吃一颗枣都要吃好久才完，凡人吃上一口，立马成仙飞翔，神仙吃上一口，便能够得寿万年，吃上一颗，永久不老也不死（当然在没有战役的环境之下），在山上如许的大枣树到处都是，神仙们常常取被天雷击打大枣神树做神印，神验如仙宝。
渤海之东不知几亿万里，有大黑水河壑焉，是那弱水，深不成测的勾壑，实惟无底之谷，其下无底，名叫归墟。六合八弦九野之水，天汉之流，莫不注之，让大海不高也不低，而无增也无减焉，以是大海一向都在一个高度上。
浩繁神仙当中，在此地最为着名就是九老丈人，他们住九老仙都，九老仙都属于九天真王宫的九个方向，太上真人办理全面，九老仙都各管一宫，共九宫，属称九老仙都宫。
昆仑之地的西池龙月城中，仆人王母常常来此地蓬莱朝拜九天真王，又奉祝那三位福禄寿三仙供此仙桃，拜见九老神仙，供那太上真人，瀛洲东华帝君也常来此供奉仙尊九天真王。
在这个天下中山川有成却了无生息,女娲甚无聊之,遂搏用黄土作神仙之。后力不暇供,乃引绳于泥中,仙法神力举觉得生人。六合之间遂有五仙五虫,天仙者,黄土为之也;人鬼妖者,引绳为之也。此乃乾坤起始,万物由来。
宋徽宗也曾要茅山、龙虎、阁皂“三山鼎立，辅化皇图”。以是茅山玉印，真正应称为“镇坛玉玺”。这略为提起，以便体味茅山玉印的来龙去脉。
张玄楚在半空中，快如掣电，疾如流星，颠末归墟弱水大壑，要到蓬莱瑶池去。
着尚宝司卿卖力侍护管好玉印;
蓬莱其山高低周旋有三万里，其顶平处都有九千里。山当中闲相去有七万里。最高山中其下台有仙观宫殿，皆是金壁玉砖，有九天真王宫，九老仙都宫，太上真人宫，碧游仙宫，灵宝天尊殿。仙岛其上仙禽仙兽皆纯，多无可数。珠玕之仙树皆相丛生，华丽果实皆有滋味，人得食以后皆不老也不死。所居之人皆是仙圣之种；凡人修成到这里也未几也，来到这里先颠末瀛洲东华帝君之地，在去昆仑，然后去蓬莱，一日一夕飞相来往者，不成数焉。
言道:吾等皆女娲所造,为何独仙者居于天上,不生不死而吾等却要饱受循环之苦?天界日久,亦有沉湎者,枉为仙。
着文华殷掌中书事中书舍人篆写印面;
开天辟地,然六合无色,杳无朝气,伏羲女娲居此中,六合之间便有山川河道,日月星晨,在此中。
永乐帝龙目一观，公然是模糊瑞气、霞光闪闪的一颗四寸见方无瑕美玉精制成的玉印;再看印面，却镌着“九老仙都君印”六个篆体阴文。心想:只要将这本来六字磨洗去掉，再刻上“奉天承运之宝”六个篆字，不就是我大明皇家的御用之玺了吗?因而他非常高兴地传下旨意:
尚宝司卿整天诚惶诚恐地捧着这硕玉印。
中书舍人斋戒沐裕熏手草拟印面篆字。
茅山这颗玉印，是宋徽宗年间天子为嘉奖茅山二十五代宗师刘混康，而下诏雕刻赠赐的.其玉为收藏宫中多年的宝玉，相传为“和氏壁”的一部分.“和氏壁”为战国期间楚国卞和氏发明，后为赵国所占有。秦襄王曾用十五城向赵国去调换此壁，因此有蔺相如“完壁归赵”的嘉话。秦始皇兼并六国，同时也夺得此宝。
始皇二十六年，采选天下良工将此壁剖为三段，中段制整天子的传国玺，其方四寸，顶上镌五龙交纽，印面李斯镌八个篆字为“受命于天，富寿永昌”。左段制作印形，其纽直竖上有闪闪发光的两点，传闻这就是宋徽宗所赐茅山玉印的材质。右段也制作印形，其纽横撇纽上霞光灿灿，传闻后为龙虎山天师所得.
永乐帝朱棣原是镇守北平的燕王，他起兵篡夺帝位后，传闻“和氏壁”被剖成三截，茅山的镇山玉印也是“和氏壁”的一部分.他感觉本身是富甲天下的天子，正所谓:天下之财即我财，天下之宝即我宝，茅山的镇山玉印我若取来，让精美的玉工重新雕刻以后，不就是我天子的珍宝、朝廷的玉玺了吗?
各玉匠亦顺次拜天、拜地、拜玉印，然后拈香焚纸，冷静祷告，只见这玉印霞光万道，瑞气干条。这时只听得云板一响，钦天监差官喝道:“辰时已到!”工部尚书即令兴工。
蓬莱，是统统神仙以及统统凡人，乃至另有别的统统植物仙者所神驰的处所，因为这个处所上通九天天下，蓬莱不但通九天天下，还通向九幽天下，是六合人三界的首要关键的处所，与那昆仑之地也不尽不异。
仙者自清,独人鬼妖者不平,亦欲成仙,乃有天劫。日月更迭,斗转星移,岁万载,尘凡间人鬼妖甚嚣,不平。
因为茅山所传的道统为“上清大洞经”，茅山元符宫就建有“上清宗坛”，它和江西龙虎山的“正乙宗坛”、江西阁皂山的“灵宝宗坛” 并称为“天下三大符篆宗坛”.
明朝朝廷在茅山设有“灵官”，也是正七品、正六品的官。一见金牌和圣旨，哪敢怠慢?忙备香案，膜拜接旨。一传闻是宣调茅山的镇山玉印，虽是一万个不甘心，谁又敢嘴上说出半个‘不”字?正、副灵官只好叮咛掌印羽士，捧出玉印交给钦差老爷.钦差接过玉印，心满愈足地回朝复命去了。
两宫羽士起家一看九霄宫的红光，怎能不急?便都抢先恐后地抢上山来，但山上甚么事都没产生。等大师回至各宫后再看大茅峰，仍然是灿灿红光似火.羽士们又往九霄宫赶，却仍旧看不见有何灾情。就如许翻来覆去，搞得羽士们优心冲冲，不知将要产生甚么事情。比及天刚拂晓，钦差老爷就捧着金牌、圣旨到了茅山。圣旨一下，谁不惶恐?
此仙山名为紫芝山，紫芝山崖里有碧游宫，灵宝天尊宫殿也，山顶之上九天真王宫，福禄寿三星神仙在其上看管上中下，九天真王宫中供奉九天真王，宫殿四周有仙界九老丈人，太上真人，均是真王之弟子部属也。
钦差大臣到茅少的前一天早晨，茅山道观就有了前兆.这一天的半夜子时，茅山元符宫和祟禧宫的值夜羽士发明大茅峰九霄官红光灿灿，忙鸣锣报警。
因而，他就发下一道金牌，传下一道圣旨，派出一名无能的官员，到茅山来宣调这颖玉印进宫备用.
传闻，天下珍宝都有灵性.因这顺玉印是“和氏璧”镌拼，是以工部不敢等闲脱手改锈。但圣谕催遥，不敢脱手也得脱手，是以要钦天监择取了一个谷旦良辰，工部尚书朝冠朝眼，焚香拜告六合，并在工部大堂之上陈列了两张公案，公案上茵铺器绣，褥引芙蓉，巷恭敬敬地到尚宝司，向玉印大礼参拜后，才捧到工部大堂的茵褥上。
张玄楚很快就来到碧游宫中，在此地见到了很多的神仙，但他们都不熟谙张玄楚，张玄楚没有驾龙辇车，隐去了身上的神光，如同一个浅显的神仙，浪荡在众仙当中。
仙岛林中小屋斗室乍隐乍现，到处都是，神仙寓所五色烟霞缓缓起落，含苞玉籁的仙果神树里，垂延欲滴让人想入非非，人得食到是那仙缘，九霄星月拱照在天空当中，金鳌玉龟在海上吞云吐雾，眺望星月汇集天然仙气。
在人间，传播千古于世者，当属九老仙都神印。
仙岛大地是仙乡，列有圣曹宫官，蓬莱归墟时分时合，永镇波澜当中，内里有一层强大结界与弱水，凡人不成到此地，修仙有成的地仙也很难达到这里，以是神仙过海来到此处，也需莫大之神通。
钦天监天官运周易，推人卦，精度日月，详掐黄道、黑道。
着工部尚书采选天下良工雕刻印面篆字;
着钦天监拣谷旦良辰，克日兴工，
第二天凌晨，正值永乐天子早朝，钦差进宫复旨，值班寺人接过玉印奉上。