瘟疫过后，张远宵一向想拜老者为师，无法走遍四周的名山大川、古寺古刹都没能找到老者。有些心灰意冷的张远宵漫无目标地走着，却迷迷蹭蹭地出了城过了河，走到了蟆颐山上。俄然，他瞥见了一个很深的石洞，石洞里放了一尊木制的雕像，细心一看恰是那位老者。张远宵如醍醐灌顶，本来是徒弟来点化他了。
禄星从一颗浅显星斗下凡人间，演变为读书人顶礼膜拜的科举测验神，摇身一变成为送子的张仙，终究成为福禄寿三星中不成或缺的一颗光辉明星。
哪知，第二天，老者又来了，一如昨日。张远宵猜想老者定有难言之隐，便一如既往地端面给老者吃。就如许，老者连续在面馆吃了三个月的面，连声感激的话都没说就消逝得无影无踪。
衙泉狱主摄不职典祠。鬼域狱主摄山魈精魅。寒泉狱主摄江湖水怪。阴泉狱主摄血食邪神。幽泉狱主摄山林毒恶。下泉狱主摄古伏尸。苦泉狱主摄师巫逆鬼。溟泉狱主摄刑亡非命。
但他做到了。他有过人的勇气与胆识，并且他的这一设法获得了官方玄门信徒的一呼百应。
地府者，北都罗酆泉，恶狱也。事系天庭，不成轻行。故酆都为天下鬼神之府，专检制魔妖之权行，今宣威莫大於此。凡狱有九，一曰酆泉号令之狱。二曰重泉斩馘之狱。三曰鬼域追鬼之狱。四曰寒泉毒害之狱。五曰阴泉寒夜之狱。六曰幽泉煞伐之狱。七曰下泉长夜之狱。八曰苦泉搏斗之狱。九曰凕泉考焚之狱。凡九狱，各有所主，第一狱主摄天魔。第二狱主摄不职典祠。第三狱主摄山魁精魅。第四狱主摄江湖水怪。第五狱主摄血食邪神。第六狱主摄山林木客。第七狱主摄古墓伏尸。第八狱主摄师巫、逆鬼。第九狱主摄刑亡非命。凡狱前线斗灯，径阔一尺二寸，牵罡二尺四寸。前线九狱，每狱前悬追鬼符，内悬重刑符。狱门悬一竹竿，长三尺，挂追鬼榜，总门挂塞鬼路符。每日三时上香行持，向晓看迹，即知是何鬼也。轻则禁锁，重则三涂重役，太重者灭迹除形。
厥后，或许是花蕊夫人的李代桃僵，又或许是，张远宵利用弹弓所用的“弹子”与“诞子”谐音，暗喻出世贵子之意。这一名挽救民生痛苦以造福人类的神仙便就成了“送子神仙”。
统统仿佛都是偶尔，又仿佛冥冥中早已安排。
日子又规复了安静。
灵宝天尊是太上玉晨道君，此时现在他在九天之上，而此地的灵宝宫中，只要他的一个雕像在此。
门客们纷繁替张远宵打抱不平，可张远宵一点儿也不活力，反而安慰门客们说：“我无父无母，权当他是我的父亲吧，父亲吃儿子一碗面，合情公道呀。”
禄星后由星神演变为人神。最有影响的禄神人神是在宋朝附会上的梓潼神张亚子，称文昌帝君。
日子就如许不紧不慢地过着。直到一名老者的到来，才给张远宵安静的糊口带来了脱胎换骨的窜改。
地府是不是真的有九个泉呢？遵循道家的说法，还真有这么九个泉。前人以为，阳间和阳间是一一对应的，所谓“事死如事生”，阳间有啥，阳间也有啥。
或许，这座道观的完工，点亮了眉山乃至蜀地的一盏明灯。从那今后，人们多了一种精力依托。在人们的口中，张远宵成仙登仙后成为了一名用弹弓为人类造福的朴重仁慈的神仙，只要看到谁家有灾气，就用弹弓发弹击之，将灾气遣散。很快他的威名传遍了人间，世人传为“弹弓张仙”。
②【禄神】
时至本日，重瞳大殿已历经数次重修、维修。从明天这座具有典范明朝修建气势的大殿上，我们已没法得知张远宵用了甚么体例、用了多长时候将道观建成，一起经历了如何的辛苦，又是何人设想了这座道观。
寿星，红色的胡髭，手持龙头杖手捧寿桃意为长命百岁。 中国官方常把寿星与福、禄二星连络起来祭奠，合称福、禄、寿，成为人们最受欢迎的三个福神，作为中国官方吉利快意意味，故中国官方祝寿时，常在正屋面墙吊颈挂福、禄、寿的中堂两侧面寿联为“福如东海、寿比南山“。
灵宝宫中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中心和两旁的仙殿中，这类气度明显被人间帝王所效仿。
张远宵刚站起来却不防脚下一滑，蓦地惊醒后他感觉这梦很奇特，却看到脚下真有两个铁球。伸手去捡的那一顷刻，他不由打了个颤抖，这两个铁球冷得砭骨，公然像极了梦中老者所言的“寒玉球”。认识到遇见了神仙，张远宵忙跪地向天伏拜。
当初在南天门，与长生大帝一起战役的福禄寿三星也在里边帮忙，本日见到，也算是老朋友了，不过阿谁时候却没有好好的熟谙。
在500年后元朝玄门著作《三教源流搜神大全》中，这位福星阳城美满是温厚的父老形象，已经非常靠近现在的福星模样:天庭饱满，地阁周遭，大福大贵之像。明清以来福星的窜改不大。
数年后，张远宵到白鹤山探友，闲来无事就在山下垂钓，俄然闻声西湖峰下有一白发老者直呼其名，张远宵感觉特别奇特，想不到在惠州都有人熟谙本身。那白发老者走上前来，笑道：“你莫非不熟谙我了吗？我在你面馆里白吃了三个月的面，以后又送过你弹弓、铁球，教过你道术仙法，我是四目翁啊。”张远宵细心一看，公然是昔日教本身丹道神通的四目老翁。
福星，头戴官帽手持玉快意或手捧小孩为天官一品大帝，天官赐福由此而来；
福有很多的含义，人们缔造的福神也就有了多种多样的神职。福神由此而获得了兼容浩繁吉利神神职的服从，但同时也就落空了光鲜的特性，其形象与服从变得恍惚不清，乃至于人们在祈求某一详细的好运时，常常要供祀专司某职的吉利神，福神只是在人们祈求的目标比较空洞的时候，才成为人们供祀的工具。每逢新年伊始。恰是祈求来年万事快意的时候，大家要在门上贴福字，福虽是笔墨标记，倒是人们心目中福神的意味，包含人们对福神赐福、
原是星神，称“禄星”。在北斗星之上有六颗星，合起来称为。此中的第六颗星便是人们崇拜的禄星。《论语》：“人有命有禄，命者繁华贫贱也，禄者盛衰荣枯也。”《•》说：“曰文昌宫：一曰是将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。”司禄，即职司功名利禄的禄星。产生以后，禄星遂成为士人运气的主宰神，天下士人莫不对之顶礼膜拜。
回眉山后，张远宵一边持续用心修道，一边开端动手重瞳观的修建。用现在的观点来看，他没有多少资本可用，没有多少门徒，也没有多少财帛，要在这个山林里修建起一座道观谈何轻易。
三个月后，公然有一场瘟疫囊括眉山，夺去了很多人的性命。张远宵记起老者的话，忙用弹弓将铁球弹入各家各户喝的井水中，治愈了很多传染瘟疫的乡民。
灵宝天尊原是“二晨之精气，九庆之紫烟”，后托胎三千七百年出世，住在上清境的玄都玉京仙府。有金童、玉女各30万人侍卫，万神朝拜，超度之人不计其数。
所谓地府天狱，在天之上，分至各管，在天下整天国之泉，为地府阴狱。
禄星是主管功名利禄的星官，他身份庞大，有人以为他就是保佑考生金榜落款的文昌星，也有人以为他本来是身怀绝技的羽士，禄星身上依托了人们糊口抱负的方方面面。
禄星，手捧快意寄意高官厚禄(因被中国官方扭曲影象，以是现在的禄神都变成捧小孩的)；
言归正传，张玄楚来到了此地，观光了这里的灵宝宫殿，见到了许很多多的神仙，又观光了别的统统的宫殿，看这上面的神仙，却没有几个能够熟谙他。
福神与很多神灵一样，也经历了由天然神灵到人物神灵的演变过程。最后的福神为星斗，称“福星”。福星即木星，也叫岁星，能够说人们是把木星当作了赐福的福神。福神品德化后，又附会上了多种说法。
提及张仙另有个故事呢：
张远宵在蟆颐山修炼一段时候后，便赴邛崃崇真观持续修炼。在邛崃修道期间，张远宵异于凡人之处闪现得淋漓尽致。《蜀故》载——“眉山张远宵，居住邛之崇真观，常持竹弓铁弹向空中打。人问之，曰：'打天下孤辰寡宿耳。’……居数年，忽一日书符于壁，如四目老翁状，符就落笔，隐身不见。”
掌管文运利禄的神灵。当代封建社会以科举取士。士人一旦通过科举测验，便能够仕进发财。禄，即官吏的俸禄。高官厚禄是士人一心神驰的，因而便产生了禄神崇拜。因为当代的科举测验主如果做文章，禄神崇拜便也包含对文运的祈求，以是禄神又不但仅是士人的主宰神，也是普通崇拜文明、崇拜文才的百姓所爱好的吉利神，或可称文神。
主管功名利禄的神灵，除了禄星及由其演变而成的文昌帝君梓潼神而外，另有魁星及魁星人神。魁星的影响远没有文昌星君那么大，但也有必然的名声。魁星本是北斗星斗部四星的总称。魁为第一的意义，士人科试都想得第一，因此崇拜魁星，以魁星为赐科试第一名的神灵，同时，也以魁星为主管测验的星官。士人拜祭魁星，都含有盼望高中的意义。但科举测验不成能大家都考第一，故而魁星的合用范围没有文昌星君那么大，影响也就小很多。魁星的形象是据魁字字形设想出来的。一个如鬼的神灵用脚踢一只斗、或抱一只斗，就是画中常呈现的魁星形象。别的另有一种魁星图则画一鬼立于鳌头之上，举足起斗，反顾以笔点之，称为“魁星点斗，独占鳌头”。魁星又称奎星。
重瞳观建起来了，张远宵在大殿上供奉四目仙翁的神像，日夜香火不断。
福禄寿是中国官方信奉的三位大神仙，意味幸运、吉利、长命。在道家传播为天上三位吉神。
禄神结语
中原自古有九州之说，那么呼应的，前人也将阴曹地府分别了九个区，叫九幽，九幽内有九地，九地中有地府，地府有九狱。
当他来到九老仙宫殿，呈现了九位白叟，另有一个太乙真人，都来驱逐他，最后又见到了福禄寿三星尊人，一个个对他都非常的熟谙，张玄楚有的固然不如何熟谙，但却熟谙福禄寿。
魂断地府招不得，客边一日几沾衣。
禄神简介
所谓地府，也就是传说人身后所要去的处所，地府之下，含笑地府，都是这个意义。古诗中也常有如许的描述，比如：
普通而言，修道者在得道前要经历分歧的阶段，且在顺利通过一个阶段后，需另觅他处持续另一阶段的修炼。
相传，五代十国期间，眉州城有一个叫张远宵的人，自幼会技艺，特别善于弹弓。从小父母双亡，端赖乡亲们布施度日。长大后，张远宵在眉州城门入口处开了一个面馆，因为本人忠诚诚恳，把款项看得很淡，以是面馆买卖红火，但支出却只够糊口。
那天，一名童发鹤颜、双目重瞳的老者入城后中转张远宵的面馆，大喊要一碗面，说吃了好赶路。张远宵恭恭敬敬地将面奉上，哪知老者吃完面，只道一声“好吃！”，没给钱就拍拍屁股走人了。
来临福运的祈求。福字常常要倒着贴，取其谐音“福到了”，潜含福神临门的意义。
人生有酒须当醉，一滴何曾到地府。
每当新的六合斥地时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达四十一亿万年。
张远宵见老者好长时候没来面馆，觉得老者抱病或者遭受甚么变故了，非常担忧，逢人就探听老者的下落，可惜无人晓得，只要一个疯子模样的人丁齿不清地说瞥见老者坐船往蟆颐山方向去了。
几个月后的一天早晨，张远宵关上店门，在后院练武，俄然感觉很倦怠，因而就坐在院子里的石条上打盹。迷含混糊之间，只见一个老者手拿两个铁球，浅笑着向他走来，拉着他的手说：“承蒙你照顾，我在面馆里白吃了三个月，看你还诚恳刻薄，我给你指一条活路。三个月后眉山全城将会有一场大瘟疫，我给你两个铁球，你好生保管，不成转交别人，也不成另作他用。此铁球看似浅显，实为'寒玉球’，通身与泉水有缘。瘟疫来时，你用这弹弓将铁球弹入泉水中，便可为人治病。过来，我教你如何利用。”
说：“古人所奉魁星不知始自何年，以 奎为文章之府，故立庙祀之，仍不能象奎，而奎为魁。又不能象魁，而取字之形，为鬼举足而起斗。”魁星为北斗星之斗部四星，四星四周的六星为文昌宫，故有魁星点斗的说法。
因而，他便在蟆颐山上结庐开端修道。