见到这里，陆峰便更加必定，这是“佛法”期间后的著作，能够和罗仁·赞丹尸佛是同一期间，也能够是以后的“巫教”得道者，他的这一本书，便是遭到了外来的僧侣的影响，不过这也有一些好处，那便是陆峰起码能够看得懂了。
细心的抚摩着此物，陆峰的确发明这些册本的纸张，和密法域常见的纸张（长条书），不常见的纸张（卓格顿珠给他的压花纸），都有差别，这纸张更加细致些许，双目当中凝睇着此物，他想要搞清楚此物之上叫他寂然起敬之物是甚么，成果无有想到，他将此物从藤箱当中拿出来以后，他放在此处的，未有拿出来的罗仁·赞丹尸佛的长条书，另有诸般长条书，竟然开端莫名的气味勾连、吸引了起来。
很快，他面前一亮。
权力，无可分享，只能篡夺，便是佛爷亦是如此，佛爷的“法”之一，便是“佛法”，比及了诸般事情都安静下来，陆峰放下伸手将那本看过的，蓝色封皮的折经籍拿了起来，书的第一页，写的是这位撰写了册本的人，在一个叫做室利佛逝之海岛之国，遇见了一名叫做善行大师的佛门高人，见到了奇特的天象，以是他回到了泉州以后，写下了十部经文。
是他们理念在一起，构成了一个长久的碰撞。
等候它们辩经结束。
叫陆峰写诗，陆峰是不会的，但是将其当作是一个能够浏览的字典，陆峰一点题目都无，他将镜韵拿了出来，便看到这位大得道者所誊写的，都是笔墨之美，陆峰顾不得品读这笔墨之美，他另有事情要做，将其细心的清算洁净以后。
不过话是如许说，陆峰很清楚，密法域的“法”，重逾令媛，经籍上一“字”的阐释权力，便能够叫诸多高人上师，人头滚滚，这无是甚么开打趣的事情，这是真的，“法”，便是权力。
经文明作“嗡嗡嗡”的低声频次震惊，从陆峰的身边通报了畴昔，顺着内里煨桑祈福的烟，飘到了密法域的上空，陆峰归正无有需求，是甚么处所都不去，在这里好歹也是有菩萨保佑，但是出了这日出寺，那“六怙主大雪山”的烂摊子，便还不晓得清算成了甚么模样，还不晓得那边到底是产生了甚么。
分歧的人，对于这类手腕的称呼，天然便都是不一样的。
的确，这亦是一种摸索，也是一种辩经，如果这一股子气味是伶仃呈现的，陆峰是看不清楚这是甚么的，但是触及到了对抗，陆峰便有了一种恍然大悟的感受，洞穿了此物的本质。
或许见了这位高僧，二人辩经之下，都是陆峰输了也未可知，以是此人便不成小觑，陆峰翻开，按照这前面所说，这上面的诸多“梵文”之翻译，便都是他驯良行法师所做，天然，蓝本来自于那位三藏法师。
干脆闭关在了本身的这小小日出寺当中，这一次带返来的三十驮马，上面背负着的，亦也都是粮食，如果还不敷，陆峰便可再出去，赡养这小小的一座日出寺上高低下庙子内里的人，还是无有大题目的。
现在在他这边的，便应当是这十部经文。
中原的高僧曾经嫌弃过密法域的咒术，天然，密法域的上师们对于中原的和尚也有过言语，不过应如何说呢？既然交换，便就有过影响，比如说陆峰想要将本身修持的“大指模”修持到了“大乐”的境地，普通环境下是需求“空行母”的帮忙的，但是他现在修行的这个，并不须得“空行母”，精确的说，是一名女性修行者的帮忙的。
应“巫教”的教义和诸多法门，亦非是一成稳定之物，从最早时候的“巫教”，到了厥后呈现了大得道者，“巫教”——那些神灵的子嗣家属和当时的吐蕃国异化在了一起，再到了连大相、土官都和“巫教”有扯不开的联络，赞普亦都要被“巫教”大流所挟持的时候，从西边来的和尚，便超出了高山，带着佛法，来到了密法域。
应在密法域，很多高僧的所行所为，言语了解，都有专门的人记录下来，传记撰写在了一起，构成了一个完整的家数，陆峰是无有浏览过这类册本的，应他之前的时候也不敷够叫他去浏览这些册本，除了一些比较闻名的人物，口口相传叫他所晓得的外，其他的名字，便是这位较着是大人物的善行大师，他是完整不清楚的。
‘明理上师，是找到了一个伏藏，还是挖出了一个佛窟？’
“巫教”不敌“佛门”，挑选了冬眠继和分开，佛门和未曾分开，躲开的“巫教”相互学习鉴戒以后，便构成了新的“巫教”——变成了“佛”所创建的教，此中的大贤者，成为了“大憬悟者”，“大聪明者”，“大慈悲者”，大得道者和佛门对于“憬悟者”的称呼，重合在了一起。
这些卷轴，从壹，到伍拾，都是编著的完整。
他的四周，也异状连连，但是这些异状对于陆峰来讲无有感化，应陆峰早就过了能够对此物有感化的时候了，他干脆做本身的事情，时候到了，先念佛祈福吧。
止便是陆峰，看这些都感觉心累，看了半晌，也将它们收起来，转而开端研讨《镜韵》，将罗仁·赞丹尸佛的那“切割法”拿出来，开端比对学习此言语，他还要将此体例学会了，去降服“红莲寂灭魔口大轮”，也就是前些时候去的，被扎举本寺的和尚弹压，看起来有些松动的那魔口大轮。
想到三年以后须得再归去无尽白塔寺的庙子内里，和那些人“争权夺利”，陆峰便晓得，本身到时候“佛法”不高深不可，阿谁时候，他如果“佛法不高深”，那么他便真的只要去的能够，无有返来的能够。
亦是一种“意”的外显化。
这目次上的经文，都在这里，无有遗漏，并且汇集了此物的人，还知心的在经卷的背后，写上了数字，这些卷轴也无有虫蛀，雨淋，笔迹清楚，都能够看出来。
至于说室利佛逝，他也不晓得在甚么处所，不过看起来应当是一个信奉佛法的外洋岛国，能够还要从港口都会坐船出去。
——这亦是密法域的有些流派，遭到了中原佛法影响，起码是遭到了交换以后产生的征象。
这些便都是学问。
都是戒律，止他还是迷惑，应这上面的所著者之名字，被涂抹掉了，看起来很像是将此物传播下来的这位高僧——毫无疑问，便是能获得这十部经文的人，必然是一名高僧，是这一名高僧上师，他将本身的名字和时候都抹撤除了，止留下来了地点和人物。
翻开第三个藤箱，陆峰拿起来了上面写着“卍”字标记的蓝皮折经籍，翻开看了一眼，陆峰神采便慎重起来。
是“设法”。
再往前面翻阅，陆峰便看到了这是一本“目次”，这十部戒律经文，分为五十卷，四百九十诵，上面亦另有三百注释，是“梵文”和“中原笔墨”的组合，大多数便是以“中原笔墨”写成，此中一些“梵文”，亦是取了“音译”，止这本书的作者在最后写，本身“才疏学浅”，以是未能做到“词句美好”，“字意精确”，“远不及善行大师以及三藏法师矣！”
陆峰双手合十，再次感激本身的“本尊上师”明理长老，随后他将此物珍而重之的放在了本身的身边，亲身用上好的，本身都无有穿戴的丝绸来悄悄擦拭，务必不叫这些册本上面还挂碍着灰尘——这些经文，可比他要首要多了。
这才是真正的，埋没在了佛法之下的东西，是密中之秘。
不过不学，不代表陆峰不看，跟着陆峰本身的修为，职位越来越高，想要暗害他的人，也会越来越多，不成不防，比如说，陆峰在这些咒术内里，还真的看到了叫人不竭拉肚子，乃至于拉死的咒术。
在这类环境之下，他的意供，在这类环境之下，感化并不大。
是他们“事理”，“佛理”“认知”的相互碰撞，是这些笔墨、册本，便是兵器，是他们思惟的衍生和外化，特别当卸下来了这些册本、笔墨的人，一个个更是分歧凡响，他们的思惟放在了一起，便会构成如许的环境——超越了时候的“辩经”。
这是向来都未有的事情。
便是第三个藤箱。
此中，是为咒术！
更首要的是，和他的三心之一慈悲心是相冲突的，半道变动了本身的“根底”是甚么了局，陆峰再也清楚不过了。
陆峰沉默不语，三藏法师，精通三藏之法师，亦可以是一名大翻译家，也就是说，那位三藏法师，很有能够是手持着更多的戒律的大法师，现在他获得的一些，亦不过是沧海一粟，陆峰缓缓翻开了这上面的卷轴，看到了被淡黄色丝绸压抑的很好的宣纸，宣纸之上是小楷，上面写着的便是“戒律”。
看起来，和明理长老描述的无尽白塔寺那几位接连暴毙的主持转世尊者的死法，极其类似。
精确的来讲，是咒术当中的“谩骂术”，是用来谩骂杀人的体例，是瑜伽士们，一些修行了这类咒术的上师们用来相互攻伐的手腕，用来制作“垛”，伤害别人的手腕，用来制造诸般的不成思议手腕的“密本”。
这是陆峰绝对不能答应的事情。
并且此中也有些笔墨，是直接“音译”，另有一些，能够翻译的不是过分于精确，便是陆峰粗扫一眼，一时之间都有些蹙眉，不清楚这写的是甚么，以是如许粗粗的看一眼，是看目次当中的经卷是否出缺失，获得的成果是，全数都在这里。
以是，仅仅是从称呼之上，便能够看出来“巫教”的这文籍，究竟是甚么时候写出来的，归正陆峰是看的清楚，这一本“巫教”的大得道者，应当是一名“菩萨”，上面说这位菩萨因为精通小五明当中的三明，已经去了净土当中。
对此，陆峰无有任何的表示。
看完了这些，陆峰更加肯定，这些便都是一个庞大的“经藏”的一部分，但是这些诵，陆峰说实话，他无有见过，在无尽白塔寺绝对不存在。
这位做了翻译之人，是在三藏法师之前，他便感觉本身纤细，翻译的不好。但是对于陆峰来讲，这便是能翻译十部经籍，陆峰见到了，都要濯洗洁净本身的双足，对着这经籍叩拜。
是“思惟”。
到时候，他这一颗好好的颅骨，便是也要成为别人手中把玩的“嘎巴拉碗”，指不定还会被当作便溺器物。
但是无有想到，在“辩经”结束以后，这些勾连在一起的气味便都落在了地上，无有再呈现斗法以后，胜利者将失利者撕碎的环境，叫陆峰心中莫名有些绝望——“便是这些大得道者的‘辩经’，都要比‘莲花钦造法寺’的辩经要暖和的很多呀！它们赢了输了，都不会呈现存亡相搏的环境。
陆峰将其捧在了手中，完整无有因为一个是“佛教”文籍，一个是“巫教”文籍，便怠慢了此物，细心的看着上面的笔墨，应也是“巫教”的笔墨，细细咀嚼，陆峰发明这些“巫教”的笔墨，便也是《镜韵》，也深深地包含“说话”之奇妙，并且能够看出来，此物的成文时候，也应是在佛门来到了密法域的时候，是“巫教”和“佛门”的相互融应期间。
对于这些，陆峰最早也止有耳闻，无所见，因为这些东西便都是真正的不传之秘，诸多上师大多时候是不会将这些手腕传承给别人的，这，可以是一种“巫术”，也有上师，将其称之为“佛法咒术”，也可以是其他之物。
叫陆峰第一眼便能够看出来甚么是甚么。
他就如此的坐着，看着这些册本在他的面前停滞不住的气味变更，相互勾连以后又消逝不见，陆峰从这些气味之上感悟，忽而感受获得，这实在亦是一种“辩经”。
(本章完)
陆峰无有说话，他便看着这诸般的气味，化作宝瓶，化作宝轮，化作净土，勾画出了婆娑大树，又化作了可怖的天国，止这些气象，斯须而出，又斯须而灭，生灭之间，陆峰便感受表情安宁。
陆峰一卷一卷的看，止粗粗的扫一遍，陆峰便也无有看太明白这些经文。这些经文，须得细细的“咀嚼”，此中有些，天然是能够一目十行，便是看畴昔便能够，但是有的处所，便止一句话，一个字，须得细细的咀嚼，本身去剖析，本身去考虑此中的含义。
陆峰谨慎翼翼的殚走上面的灰尘，打扫走上面的每一寸土，做完了这些，才将他们启出来，放到了别的一个藤箱当中，并且将藤箱放在了菩萨面前，随后又拿出来了别的一个藤箱。
那里又像是‘莲花钦造法寺’，连这输了的和尚，也都无有了活转过来的能够。”
那些书籍当中还留下来的“意”，并无有打起来，这些誊写佛经的人，学问便都是有的，并且，还都是大大的有，陆峰便坐在了这些大学问的“辩经”之间，拨动念珠，念“六字大明咒”，三心具有，到了前面，更是双眸当中莲花台悄悄的扭转，细心的旁观这些异状。
以是这位翻译者如此说，是他不如三藏法师，可不是不如陆峰。
应这便是一个很直观和实际的事情，想要做一个“大翻译家”，不止是需求踏实的梵文，还须得更高层次的一些东西，这些东西，便包含了佛法的知识，遣词造句，甚么处所须得翻译，甚么处所不须翻译，直接以“音译”，不消“意译”。
“善行大师……”
陆峰有些无言，他细心的思考，从泉州和这地点，也能够看出来这位高僧能够不是密法域的人，他能够是中原人物，但是对于一些比较闻名的佛门人物，陆峰并不太熟谙。
陆峰大开眼界，应这并不是用来摈除病诡、法会时候利用的咒术，这是真正暗里利用的咒术，庙子内里，天然是无有上师教诲他这类咒术的，陆峰是无有见过的，但是现在初度见到了这些咒术，陆峰沉默不语，他晓得本身不该学习这些咒术，应统统的咒术，便都须以大量的“捐躯”所培养，法力的来源之一，便都是大量的“捐躯”作为加持，换而言之，便是“捐躯”越多，咒术越得灵验，和那些诡神的友情就越是深厚。
勤不能补拙，便是到了高深的处所，便是勤，都是天赋之一种，很多人是无有了“勤”这类天赋的，便是这精力，都不如旁人。
明白伞盖佛母她的宝伞所遮住的诸多咒语，咒术，最多的便就是这上面的咒语，用来伤害人的，谩骂人的“咒术”。
陆峰心中惊奇。
便是粗粗的扫过了一眼，陆峰便都晓得，这些东西如果放在了内里，便是死了一个小寺庙的上师，都拿不来。
看着这气味略微有些打仗以后又针锋相对，止这一种力量的针锋相对，不像是要存亡相搏，陆峰感受获得，这应是要面子很多，因而他便坐在此中，无有行动，双手合十，念珠便如此的捧在手心，止充当一个甚么都不晓得的胡涂蛋，密法域多年，陆峰早就学会了装胡涂的手腕。
有些东西便是学不来的。