普劝修成助道法，悉令得住便利地，度脱众生无稀有，未曾暂起众生想。
诸根奥妙行亦然，能为众生广说法，谁其闻者不欣庆，此等虚空所行道。
统统机遇悉察看，先护彼意令无诤，普示众生安隐处，此便利者所行道。
一毛端处见诸佛，其数无量不成说，统统法界悉亦然，彼诸佛子行斯道。
三世统统统统佛，悉与等心同聪明，一性一相无有殊，此无碍种所行道。
忍力勤修到此岸，能忍最胜寂灭法，其心划一不摆荡，此无边智所行道。
三世统统佛境地，聪明善入悉周遍，何尝暂起疲厌心，彼最胜者行斯道。
何况人间天及人，统统声闻及缘觉，能于无量无边劫，赞叹称扬得究竟。”
于诸众生善别离，悉入法界实在性，天然憬悟不由他，彼等空者行斯道。
十方天下无量刹，悉往受生无稀有，未曾一念生疲厌，彼欢乐者行斯道。
智地甚深难可入，能以妙慧善安住，其苦衷实不摆荡，彼坚毅行行斯道。
畴昔将来现在世，无量无边诸业报，恒以聪明悉了知，此达解者所行道。
善守身语及意业，恒令依法而修行，离诸取著降众魔，此智心者所行道。
聪明无边不成说，遍及法界虚空界，善能修学住此中，彼金刚慧行斯道。
“佛子，多么为菩萨摩诃萨实在施？此菩萨成绩第一诚谛之语，如说能行，如行能说。此菩萨学三世诸佛实在语，入三世诸佛种性，与三世诸佛善根划一，得三世诸佛无二语，随如来学聪明成绩。此菩萨成绩知众生是处非处智、去来现在业报智、诸根利钝智、各种界智、各种解智、统统至处道智、诸禅摆脱三昧垢净起时非时智、统统天下宿住随念智、天眼智、漏尽智，而不舍统统菩萨行。何故故？欲教养统统众生，悉令清净故。此菩萨复活如是增上心：‘若我不令统统众生住无上摆脱道，而我先成阿耨多罗三藐三菩提者，则违我本愿，是所不该。是故，要抢先令统统众生得无上菩提、无余涅槃，然后成佛。何故故？非众生请我发心，我自为众生作不请之友，欲先令统统众生满足善根、成统统智。是故，我为最胜，不著统统人间故；我为最上，住无上调御地故；我为离翳，解众生无边故；我为已办，本愿成绩故；我为善窜改，菩萨功德寂静故；我为善依怙，三世诸佛摄受故。’此菩萨摩诃萨不舍本愿故，得入无上聪明寂静，好处众生，悉令满足；随本誓愿，皆得究竟；于统统法中聪明安闲，令统统众生普得清净；念念遍游十方天下，念念普诣不成说不成说诸佛国土，念念悉见不成说不成说诸佛及佛寂静清净国土，示现如来安闲神力。遍及法界、虚空界，此菩萨现无量身，普入人间而无所依；于其身中，现统统刹、统统众生、统统诸法、统统诸佛。此菩萨知众生各种想、各种欲、各种解、各种业报、各种善根，随其所应，为现其身而调伏之；观诸菩萨如幻、统统法如化、佛出世如影、统统人间如梦，得义身、文身无尽藏；正念安闲，决定了知统统诸法；聪明最胜，入统统三昧实在相，住一性无二地。菩萨摩诃萨以诸众生皆著于二，安住大悲，修行如是寂灭之法，得佛十力，入因陀坎阱法界，成绩如来无碍摆脱人中雄猛大师子吼；得无所畏，能转无碍清净法轮；得聪明摆脱，了知统统人间境地；绝存亡回流，入聪明大海；为统统众生护持三世诸佛正法，到统统佛法海实相源底。菩萨住此实在施已，统统人间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等，有靠近者，皆令开悟，欢乐清净。是名菩萨摩诃萨第十实在施。”
统统句义皆了然，统统异论悉摧伏，于法决定无所疑，彼大牟尼行此道。
能于一义一文中，演说无量无边法，而于边沿不成得，此无边智所行道。
其心正定不动摇，其智泛博无边沿，统统境地皆明达，统统见者所行道。
“佛子，多么为菩萨摩诃萨无著行？佛子，此菩萨以无著心，于念念中，能入阿僧祇天下，严净阿僧祇天下。于诸天下，心无所著，往诣阿僧祇诸如来所，恭还礼拜，承事扶养。以阿僧祇华、阿僧祇香、阿僧祇鬘，阿僧祇涂香、末香、衣服、珍宝、幢幡、妙盖，诸寂静具各阿僧祇以用扶养；如是扶养，为究竟无作法故，为住不思议法故。于念念中，见无数佛；于诸佛所，心无所著；于诸佛刹，亦无所著；于佛相好，亦无所著；见佛光亮，听佛说法，亦无所著；于十方天下，及佛菩萨统统众会，亦无所著；听佛法已，心生欢乐，志力泛博，能摄、能行诸菩萨行，然于佛法，亦无所著。此菩萨于不成说劫，见不成说佛出兴于世，一一佛所承事扶养，皆悉尽于不成说劫，心无厌足；见佛闻法，及见菩萨众会寂静，皆无所著；见不净天下，亦无仇恨。何故故？此菩萨如诸佛法而察看故。诸佛法中，无垢、无净，无暗、无明，无异、无一，无实、无妄，无安隐、无险难，无正道、天真道。菩萨如是深切法界教养众生，而于众生不生固执；受持诸法，而于诸法不生固执；发菩提心住于佛住，而于佛住不生固执；虽有言说，而于言说心无所著；入众生趣，于众生趣心无所著；了知三昧能入能住，而于三昧心无所著；往诣无量诸佛国土，若入、若见、若于中住，而于佛土心无所著，舍去之时亦无顾恋。菩萨摩诃萨以能如是无所著故，于佛法中，心无停滞，了佛菩提，证法毗尼，住佛正教，修菩萨行，住菩萨心，思惟菩萨摆脱之法，于菩萨住处心无所染，于菩萨所行亦无所著，净菩萨道，受菩萨记；得受记已，作如是念：‘凡夫愚痴，无知无见，无信无解，无聪敏行，顽嚚贪著，流转存亡；不求见佛，不随明导，不信调御，迷误失错，入于险道；不敬十力王，不知菩萨恩，恋著住处；闻诸法空，心大惊怖；阔别正法，住于邪法；舍夷坦道，入险莫非；弃背佛意，随逐魔意；于诸有中，坚执不舍。’菩萨如是观诸众生，增加大悲，生诸善根而无所著。菩萨尔时复作是念：‘我当为一众生，于十方天下一一国土，经不成说不成说劫，教养成熟。如为一众生，为统统众生皆亦如是，终不以此而生疲厌，舍而余去。’又以毛端遍量法界，于一毛端处，尽不成说不成说劫，教养调伏统统众生；如一毛端处，一一毛端处皆亦如是。乃至不于一弹指顷，固执于我，起我、我所想。于一一毛端处，尽将来劫修菩萨行；不著身，不著法，不著念，不著愿，不著三昧，不著察看，不著寂定，不著境地，不著教养调伏众生，亦复不著入于法界。何故故？菩萨作是念：‘我应观统统法界如幻，诸佛如影，菩萨行如梦，佛说法如响，统统人间如化，业报所持故；不同身如幻，行力所起故；统统众生如心，各种杂染故；统统法照实际，不成变异故。’又作是念：‘我当尽虚空遍法界，于十方国土中行菩萨行，念念明达，统统佛法正念现前，无所取著。’菩萨如是观身无我，见佛无碍，为化众生演说诸法，令于佛法产生无量欢乐净信，救护统统，心无疲厌。无疲厌故，于统统天下，如有众生未成绩、未调伏处，悉诣于彼便利化度。此中众生各种音声、各种诸业、各种取著、各种施设、各种和合、各种流转、各种所作、各种境地、各种生、各种殁，以大誓愿，安住此中而教养之，不令其心有动有退，亦不一念生染著想。何故故？得无所著、无所依故，自利、利他，清净满足。是名菩萨摩诃萨第七无著行。
“一心还礼十力尊，离垢清净无碍见，境地深远无伦匹，住如虚空道中者。
能令见者无空过，皆于佛法种人缘，而于所作心无著，彼诸最胜所行道。
智眼清净无与等，于统统法悉明见，如是聪明巧别离，此无等者所行道。
入实在义到此岸，住功德处心永寂，诸佛护念恒不忘，彼灭有者行斯道。
震惊十方诸国土，无量亿数那由他，不令众生有惊怖，此利世者所行道。
统统神通皆具足，随其聪明悉成绩，善知统统靡所俦，此贤智者所行道。
“佛子，多么为菩萨摩诃萨善法行？此菩萨为统统人间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆等作清冷法池，摄持正法，不竭佛种；得清净光亮陀罗尼故，说法授记，辩才无尽；得具足义陀罗尼故，义辩无尽；得憬悟实法陀罗尼故，法辩无尽；得训释言词陀罗尼故，词辩无尽；得无边词句无尽义无碍门陀罗尼故，无碍辩无尽；得佛灌顶陀罗尼灌其顶故，欢乐辩无尽；得不由他悟陀罗尼门故，光亮辩无尽；得同辩陀罗尼门故，同辩无尽；得各种义身、句身、文身中训释陀罗尼门故，训释辩无尽；得无边旋陀罗尼故，无边辩无尽。此菩萨大悲坚毅，普摄众生，于三千大千天下变身金色，施作佛事；随诸众生根性欲乐，以广长舌，于一音中现无量音，应时说法，皆令欢乐。借使有不成说各种业报无数众生，共会一处，其会泛博充满不成说天下，菩萨于彼众会中坐。是中众生，一一皆有不成说阿僧祇口，一一口能出百千亿那由他音，同时发声，各别言词，各别所问；菩萨于一念中，悉能领受，皆为酬对，令除迷惑。如一众会中，于不成说众会中，悉亦如是。复次，借使一毛端处，念念出不成说不成说道场众会；统统毛端处，皆亦如是。尽将来劫，彼劫可尽，众会无尽。是诸众会，于念念中，以各别言词，各别所问；菩萨于一念中，悉能领受，无怖无怯，无疑无谬，而作是念：‘设统统众生以如是语业俱来问我，我为说法无断无尽，皆令欢乐，住于善道；复令善解统统言词，能为众生说各种法，而于言语无所别离。借使不成说不成说各种言词而来答辩，一念悉领，一音咸答，普使开悟，无有遗余。以得统统智灌顶故，以得无碍藏故，以得统统法美满光亮故，具足统统智智故。’佛子，此菩萨摩诃萨安住善法行已，能自清净，亦能以无所著便利而普饶益统统众生，不见有众生得出离者。如于此三千大千天下，如是乃至于不成说三千大千天下，变身金色，妙音具足，于统统法无所停滞而作佛事。佛子，此菩萨摩诃萨成绩十种身，所谓：入无边法界非趣身，灭统统人间故；入无边法界诸趣身，生统统人间故；不生身，住无生划一法故；不灭身，统统灭、言说不成得故；不实身，得照实故；不妄身，随应现故；不迁身，离死此生彼故；不坏身，法界性无坏故；一相身，三世说话道断故；无相身，善能察观点相故。菩萨成绩如是十种身，为统统众生舍，长养统统善根故；为统统众生救，令其得大安隐故；为统统众生归，与其作大依处故；为统统众生导，令得无上出离故；为统统众生师，令入实在法中故；为统统众生灯，令其明见业报故；为统统众生光，令照甚深妙法故；为统统三世炬，令其晓悟实法故；为统统人间照，令入光亮地中故；为统统诸趣明，示现如来安闲故。佛子，是名菩萨摩诃萨第九善法行。菩萨安住此行，为统统众生作清冷法池，能尽统统佛法源故。
已具统统诸导师，划一神通无二行，获于如来安闲力，此善修者所行道。
于佛摆脱善修学，得佛聪明无停滞，成绩恐惧为世雄，此便利者所行道。
借使兼顾不成说，而与法界虚空等，悉共称扬彼功德，百千万劫无能尽。
一一佛土皆往诣，尽于无量无边劫，察看思惟靡停息，此匪懈者所行道。
意业清净极调善，离诸戏论无口过，威光美满众所钦，彼最胜者行斯道。
安住甚深大法海，善能印定统统法，了法无相实在门，此见实者所行道。
统统无尽泛博福，统统修利用究竟，令诸众生悉清净，此非常者所行道。
随顺言词已成绩，乖违议论善摧伏，常能趣向佛菩提，无边慧者所行道。
无量无边诸国土，悉令共入一尘中，普得包涵无停滞，彼无边思行此道。
诸根便利各不同，能以聪明悉明见，而了诸根无所依，调难调者所行道。
陀罗尼门已美满，善能安住无碍藏，于诸法界悉通达，此深切者所行道。
菩萨能以独一身，入于三昧而寂定，令见其身无稀有，一一皆从三昧起。
尽空统统诸国土，悉往说法广开喻，所说清净无能坏，彼胜牟尼行此道。
功德无量那由他，为求佛道皆修习，于其统统到此岸，此无尽行所行道。
能于一念悉了知，统统众生无不足，了彼众生心自性，达无性者所行道。
普放无量光亮网，晖映统统诸人间，其光所照入法性，此善慧者行斯道。
尽于无量无边劫，察看统统众生界，未曾见有一众生，此坚毅士所行道。
意常明洁离诸垢，于三界中无所著，护持众戒到此岸，此净心者行斯道。
三世统统诸佛法，于此统统咸知见，从于如来种性生，彼诸佛子行斯道。
无量无数诸如来，各种名号各分歧，于一毛端悉明见，此净福者所行道。
已到统统功德岸，能随次第度众生，其心毕竟无厌足，此常勤者所行道。
法界统统悉能入，随所入处咸究竟，神通安闲靡不该，彼法光亮行此道。
无量无边统统地，泛博甚深妙境地，悉能知见靡有遗，彼论师子所行道。
能于一一三昧中，普入无数诸三昧，悉至法门幽奥处，此论月者行斯道。
具足坚毅不退转，成绩尊敬最胜法，愿力无尽到此岸，彼善修者所行道。
善解统统说话法，答辩酬对悉究竟，聪哲辩慧靡不知，此恐惧者所行道。
统统天下及诸法，悉能遍入得安闲，亦入统统众会中，度脱群生无稀有。
于诸众生及佛法，建立加持悉究竟，统统持力同于佛，最上持者行斯道。
法界统统皆了然，于第一义最清净，永破瞋慢及愚痴，彼功德者行斯道。
超出人间大论师，辩才第一师子吼，普使群生到此岸，此净心者所行道。
恒以恐惧施众生，普令统统皆欣庆，其心清净离染浊，彼无等者行斯道。
普见无量无鸿沟，统统诸有及诸趣，见已其心不别离，彼无动者行斯道。
檀波罗蜜已成满，百福相好所寂静，众生见者皆欣悦，彼最胜慧行斯道。
或现入胎及初生，或现道场成正觉，如是皆令人间见，此无边者所行道。
已抉统统愚痴膜，深切泛博聪明海，普施众生清净眼，此有目者所行道。
佛刹无边无稀有，无量诸佛在此中，菩萨于彼悉现前，靠近供摄生尊敬。
修习无边福智藏，普作清冷功德池，好处统统诸群生，彼第一人行此道。
法界划一无不同，具足无量无边义，悲观一相心不移，三世智者所行道。
“佛子，多么为菩萨摩诃萨可贵行？此菩萨成绩可贵善根、难伏善根、最胜善根、不成坏善根、无能过善根、不思议善根、无尽善根、安闲力善根、大威德善根、与统统佛同一性善根。此菩萨修诸行时，于佛法中得最胜解，于佛菩提得泛博解，于菩萨愿未曾歇息，尽统统劫心无倦怠，于统统苦不生厌离，统统众魔所不能动，统统诸佛之所护念，具行统统菩萨苦行，修菩萨行精勤匪懈，于大乘愿恒不退转。是菩萨安住此可贵行已，于念念中，能转阿僧祇劫存亡，而不舍菩萨大愿。如有众生，承事扶养，乃至见闻，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。此菩萨虽了众生非有，而不舍统统众生界。比方船师，不住此岸，不住此岸，不住中流，而能运度此岸众生至于此岸，以来回无歇息故；菩萨摩诃萨亦复如是，不住存亡，不住涅槃，亦复不住存亡中流，而能运度此岸众生，置于此岸安隐恐惧、无忧恼处。亦不于众生数而有所著，不舍一众生著多众生，不舍多众生著一众生；不增众生界，不减众生界；不生众生界，不灭众生界；不尽众生界，不长众生界；不别离众生界，不二众生界。何故故？菩萨深切众生界如法界，众生界、法界无有二。无二法中，无增无减，无生无灭，无有无无，无取无依，无著无二。何故故？菩萨了统统法、法界无二故。菩萨如是以善便利入深法界，住于无相，以清净相寂静其身，了法无性而能别离统统法相，不取众生而能了知众生之数，不著天下而现身佛刹，不别离法而善入佛法，深达义理而广演身教，了统统法离欲真际而不竭菩萨道、不退菩萨行，常勤修习无尽之行，安闲入于清净法界。比方钻木以出于火，火事无量而火不灭。菩萨如是化众肇事无有穷尽，而活着间常住不灭；非究竟，非不究竟；非取，非不取；非依，非无依；非世法，非佛法；不凡夫，非得果。菩萨成绩如是可贵心，修菩萨行时，不说二乘法，不说佛法；不说人间，不说人间法；不说众生，不说无众生；不说垢，不说净。何故故？菩萨知统统法无染、无取、不转、不退故。菩萨于如是寂灭奥妙甚深最胜法中修行时，亦不生念：‘我现修此行、已修此行、当修此行。’不著蕴、界、处、内人间、外人间、表里人间，所起大愿、诸波罗蜜及统统法皆无所著。何故故？法界中无有法名向声闻乘、向独觉乘，无有法名向菩萨乘、向阿耨多罗三藐三菩提，无有法名向凡夫界，无有法名向染、向净、向存亡、向涅槃。何故故？诸法无2、无不二故。比方虚空，于十方中，若去、来、今，求不成得，然非无虚空。菩萨如是观统统法皆不成得，然非无统统法；照实无异，不失所作，普示修行菩萨诸行；不舍大愿，调伏众生，转正法轮；不坏因果，亦不违于划一妙法，普与三世诸如来等；不竭佛种，不坏实相；深切于法，辩才无尽；闻法不著，至法渊底，善能开演，心无所畏；不舍佛住，不违世法，普现人间而不著人间。菩萨如是成绩可贵聪明心，修习诸行，于三恶趣拔出众生，教养调伏，安设三世诸佛道中，令不摆荡。复作是念：‘人间众生不知恩报，更相仇对，邪见固执，利诱倒置，愚痴无智，无有信心，随逐恶友，起诸恶慧，贪爱、无明、各种烦恼皆悉充满，是我所修菩萨行处。设有知恩、聪明、慧解，及善知识充满人间，我不于中修菩萨行。何故故？我于众生，无所适莫，无所希冀，乃至不求一缕一毫，及以一字歌颂之言。尽将来劫，修菩萨行，未曾一念自为于己；但欲度脱统统众生，令其清净，永得出离。何故故？于众生中为明导者，法应如是，不取不求；但为众生修菩萨道，令其得至安隐此岸，成阿耨多罗三藐三菩提。’是名菩萨摩诃萨第八可贵行。
能于佛智及摆脱，深生净信永不退，以信而生聪明根，此善学者所行道。
无量无边无数劫，于一念中悉明见，知其修促无定相，此摆脱行所行道。
于诸佛法勤修习，心常精进不懈倦，净治统统诸人间，彼大龙王行此道。
统统笔墨说话法，智皆善入不别离，住于实在境地中，此见性者所行道。
了知十方天下海，亦知统统佛刹海，智海法海悉了知，众生见者咸欣庆。
诸无等等大牟尼，勤修三昧无二相，心常在定乐沉寂，彼普见者行斯道。
十方无量无鸿沟，统统统统诸众生，我皆救护而不舍，彼恐惧者行斯道。
善解覆仰诸国土，别离思惟得究竟，悉使住于无尽地，此胜慧者所行道。
十方统统国土中，击大法鼓悟群生，为法施主最无上，此不灭者所行道。
随其应见应扶养，为现如来清净身，教养众生百千亿，寂静佛刹亦如是。
坚毅微密一妙身，与佛划一无不同，随诸众生各别见，一实身者所行道。
诸佛灌顶第一法，已得此法灌其顶，心恒安住正法门，彼泛博心行此道。
畴古人中诸最胜，功德无量无所著，英勇第一无等伦，彼离尘者行斯道。
菩萨所住最深妙，所行所作超戏论，其心清净常悦乐，能令众生悉欢乐。
尔时，佛神力故，十方各有佛刹微尘数天下六种震惊，所谓：动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，踊、遍踊、等遍踊，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击。雨天妙华、天香、天末香、天鬘、天衣、天宝、天寂静具，奏天噪音，放天光亮，演畅诸天奥妙音声。如此天下夜摩天宫，说十行法所现神变；十方天下，悉亦如是。复以佛神力故，十方各过十万佛刹微尘数天下外，有十万佛刹微尘数菩萨俱，来诣此土，充满十方，语功德林菩萨言：“佛子，善哉！善哉！善能演说诸菩萨行。我等统统同名功德林，所住天下皆名功德幢，彼土如来同名普功德。我等佛所，亦说此法；众会家属，言词义理，悉亦如是，无有增减。佛子，我等皆承佛神力，来入此会，为汝作证：十方天下，悉亦如是。”
阔别人间诸过患，普与众生安隐乐，能为无等大导师，彼胜德者行斯道。
阔别于我无恼害，恒以大音宣正法，十方国土靡不周，彼绝譬者行斯道。
成绩最上第一智，具足无量无边智，于诸四众无所畏，此便利智所行道。
为令众生出人间，统统妙行皆修习，此行泛博无边沿，云何而有能知者？
了知众生根分歧，欲解无量各不同，各种诸界皆明达，此普入者行斯道。
无量亿数国土中，示现其身入涅槃，实不舍愿归寂灭，此雄论者所行道。
微细泛博诸国土，更相涉入各不同，如其境地悉了知，彼智山王行此道。
将来统统人师子，周遍游行于法界，已发诸佛大悲心，彼饶益者行斯道。
能以便利巧别离，于统统法得安闲，十方天下各分歧，悉在此中作佛事。
现在十方诸国土，善能开演第一义，离诸过恶最清净，彼无依者行斯道。
法界统统诸国土，悉能化往无稀有，其身最妙绝等伦，此非常行所行道。
能于一一说话中，普为示现无量音，令彼众生随类解，此无碍见行斯道。
了达人间时非时，如应调伏诸众生，悉顺其宜而不失，此善了者所行道。
统统众生无量别，了达其心悉周遍，决定护持佛法藏，彼如须弥行此道。
善能别离十力法，了知统统至处道，身业无碍得安闲，彼功德身行此道。
一身结跏而正坐，充满十方无量刹，而令其身不迫隘，此法身者所行道。
于一天下一坐处，其身不动恒寂然，而于统统普现身，彼无边身行此道。
一光照触无涯限，十方国土悉充遍，普使人间得大明，此破暗者所行道。
三世统统非常尊，天然除灭愚痴暗，于统统法皆划一，彼大力人行此道。
于诸法中得善巧，能入真如同等处，辩才宣说无有穷，此佛行者所行道。
神足无碍如同佛，天眼无碍最清净，耳根无碍善听闻，此无碍意所行道。
那由他劫常遇佛，终不一念生疲厌，其心欢乐转更增，此不空见所行道。
遍游统统诸人间，普雨无边妙法雨，悉令于义得决了，此法云者所行道。
了达是处及非处，于诸力处普能入，成绩如来最上力，彼第一力所行道。
尔时，功德林菩萨承佛神力，普观十方统统众会暨于法界，欲令佛种性不竭故，欲令菩萨种性清净故，欲令愿种性不退转故，欲令行种性常相续故，欲令三世种性悉划一故，欲摄三世统统佛种性故，欲开演所种诸善根故，欲察看统统诸根故，欲解烦恼风俗心行所作故，欲照了统统佛菩提故，而说颂曰：
菩萨功德无有边，统统修行皆具足，借使无量无边佛，于无量劫说不尽。
法界统统诸品类，遍及虚空无数量，了彼皆依言说住，此师子吼所行道。