“佛子，菩萨摩诃萨以其手、足施诸众生，如常精进菩萨、无忧王菩萨，及余无量诸菩萨等。于诸趣中各种生处布施手、足，以信为手，起饶益行；来回周旋，勤修改法，愿得宝手以手为施；所行不空，具菩萨道，常舒其手拟将广惠；安步游行，英勇无怯，以净信力具精停止，除灭恶道，成绩菩提。佛子，菩萨摩诃萨如是施时，以无量无边泛博之心，开净法门，入诸佛海；成绩施手，周给十方。愿力任持统统智道，住于究竟离垢之心；法身、智身无断无坏，统统魔业不能倾动；依善知识坚毅其心，同诸菩萨修行施度。佛子，菩萨摩诃萨为诸众生求统统智，施手、足时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿统统众生具神通力，皆得宝手；得宝手已，各相尊敬，生福田想，以各种宝更相扶养；又以众宝扶养诸佛，兴妙宝云遍诸佛土，令诸众生互起慈心，不相恼害；游诸佛刹，安住恐惧，天然具足究竟神通。又令皆得宝手、华手、香手、衣手、盖手、华鬘手、末香手、寂静具手、无边手、无量手、普手；得是手已，以神通力常勤往诣统统佛土，能以一手遍摩统统诸佛天下，以安闲手持诸众生，得妙相手放无量光，能以一手普覆众生，成于如来手指网缦赤铜爪相。’菩萨尔时，以大愿手普覆众生：‘愿统统众生志常乐求无上菩提，出世统统功德大海，见来乞者欢乐无厌，入佛法海同佛善根。’是为菩萨摩诃萨施手、足时善根回向。
“佛子，菩萨摩诃萨作大国王，于法安闲，普行教命，令除杀业；阎浮提内城邑聚落统统搏斗，皆令禁断；无足、二足、四足、多足，各种生类，普施恐惧无欺夺心，广修统统菩萨诸行，仁慈莅物，不可侵恼，发妙宝心，安隐众生；于诸佛所立深志乐，常自安住三种净戒，亦令众生如是安住。菩萨摩诃萨令诸众生住于五戒，永断杀业。以此善根如是回向，所谓：‘愿统统众生发菩萨心，具足聪明，永保寿命，无有终尽。愿统统众生住无量劫，供统统佛，恭敬勤修，更增寿命。愿统统众生具足修行，离老死法，统统灾毒不害其命。愿统统众生具足成绩无病恼身，寿命安闲，能随便住。愿统统众生得无尽命，穷将来劫住菩萨行，教养调伏统统众生。愿统统众生为寿命门，十力善根于中增加。愿统统众生善根具足，得无尽命，成满大愿。愿统统众生悉见诸佛扶养承事，住无尽寿，修习善根。愿统统众生于如来处善学所学，得圣法喜无尽寿命。愿统统众生得不老不病，常住命根，英勇精进，入佛聪明。’是为菩萨摩诃萨住三聚净戒永断杀业善根回向，为令众生得佛十力美满智故。
“佛子，菩萨摩诃萨求佛法藏，恭敬尊敬，生可贵想。有能说者来语之言：‘若能投身七仞火坑，当施汝法。’菩萨闻已，欢乐主动，作是思惟：‘我为法故，尚应久住阿鼻狱等统统恶趣受无量苦，何况才入人间火坑即得闻法？奇哉！正法甚为易得，不受天国无量楚毒，但入火坑即便得闻。但为我说，我入火坑。’如求善法王菩萨、金刚思惟菩萨，为求法故，入火坑中。菩萨尔时，以此善根如是回向，所谓：‘愿统统众生住佛所住统统智法，永不退转无上菩提。愿统统众生离诸险难，受佛安乐。愿统统众生得恐惧心，离诸可骇。愿统统众生常乐求法，具足喜乐，众法寂静。愿统统众生离诸恶趣，灭除统统三毒炽火。愿统统众生常得安乐，具足如来胜妙乐事。愿统统众生得菩萨心，永离统统贪、恚、痴火。愿统统众生悉得菩萨诸三昧乐，普见诸佛，心大欢乐。愿统统众生善说正法，于法究竟，常无忘失。愿统统众生具足菩萨神通妙乐，究竟安住统统种智。’是为菩萨摩诃萨为求正法投火坑时善根回向，为令众生离停滞业，皆得具足聪明火故。
“佛子，菩萨摩诃萨见有人来，手执利刀，乞其身皮；心生欢乐，诸根悦豫，比方有人惠以重恩，巴结引纳，敷座令坐，曲躬恭敬而作是念：‘此来乞者甚难堪遇，斯欲满我统统智愿，故来求索饶益于我。’欢乐和颜而语之言：‘我今此身统统皆舍，所须皮者，随便取用。’如同往昔清净藏菩萨、金胁鹿王菩萨，及余无量诸大菩萨，等无有异。菩萨尔时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿统统众生得微细皮，如同如来色相清净，见者无厌。愿统统众生得不坏皮，如同金刚，无能坏者。愿统统众生得金色皮，如阎浮檀上妙真金，清净明洁。愿统统众生得无量色皮，随其心乐，现清净色。愿统统众生得净妙色皮，具足沙门善软清净如来色相。愿统统众生得第一色皮，自性清净，色相非常。愿统统众天生绩如来清净色皮，以诸相好而自寂静。愿统统众生得妙色皮，放大光亮普照统统。愿统统众生得明网皮，如世高幢，放不成说美满光亮。愿统统众生得津润色皮，统统色相悉皆清净。’是为菩萨摩诃萨施身皮时善根回向，为令众生皆得统统严净佛刹，具足如来大功德故。
“佛子，菩萨摩诃萨以手足指施诸乞者，如坚精进菩萨、阎浮提安闲王菩萨，及余无量诸大菩萨。菩萨尔时，颜貌和悦，其心安善，无有倒置，乘于大乘，不求美欲，不尚名闻，但发菩萨泛博之意，阔别悭嫉统统诸垢，专向如来无上妙法。佛子，菩萨摩诃萨如是施时，摄诸善根，悉以回向：‘愿统统众生得纤长指，与佛无异。愿统统众生得[月+庸]圆指，高低相称。愿统统众生得赤铜甲指，其甲隆起，清净鉴彻。愿统统众生得统统智胜丈夫指，悉能摄持统统诸法。愿统统众生得随好指，具足十力。愿统统众生得大人指，纤[月+庸]齐等。愿统统众生得轮相指，指节美满，文相右旋。愿统统众生得如莲华卍字旋指，十力业报相好寂静。愿统统众生得光藏指，放大光亮照不成说诸佛天下。愿统统众生得善安布指，善巧漫衍网缦具足。’是为菩萨摩诃萨布施指时善根回向，为令众生统统皆得心清净故。
“佛子，菩萨摩诃萨安住坚毅安闲地中，能以牙齿施诸众生，如同往昔华齿王菩萨、六牙象王菩萨，及余无量诸菩萨等。菩萨摩诃萨施牙齿时，其心清净，罕见可贵如优昙华，所谓：无经心施、大信心施、步步成绩无量舍心施、调伏诸根心施、统统悉舍心施、统统智愿心施、安乐众生心施、大施、极施、胜施、最胜施、辍身要用无所嫌恨心施。菩萨尔时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿统统众生得铦白牙齿，成最胜塔，受天人供。愿统统众生得齐平牙齿，如佛相好，无有疏缺。愿统统众生得调伏心，善趣菩萨波罗蜜行。愿统统众生口善清净，牙齿鲜白，分较着现。愿统统众生得可忆念寂静牙齿，其口清净，无可爱相。愿统统众生牙齿成绩具满四十，常出各种罕见妙香。愿统统众买卖善调伏，牙齿鲜洁如白莲华，文理回旋卍字成绩。愿统统众生口唇鲜净，牙齿洁白，放无量光周遍晖映。愿统统众生牙齿坚利，食无完粒，无所味著，为上福田。愿统统众生于牙齿间常放光亮，授诸菩萨第一记莂。’是为菩萨摩诃萨施牙齿时善根回向，为令众生具统统智，于诸法中聪明清净故。
“佛子，菩萨摩诃萨见有祈求其身髓肉，欢乐软语，谓乞者言：‘我身髓肉，随便取用。’如饶益菩萨、统统施王菩萨，及余无量诸菩萨等。于诸趣中各种生处，以其髓肉施乞者时，欢乐泛博，施心增加；同诸菩萨修习善根，离世尘垢，得深志乐；以身普施，心无有尽；具足无量泛博善根，摄受统统妙功德宝，如菩萨法受行无厌；心常爱乐布施功德，统统周给，心无有悔；审观诸法从缘无体，不贪施业及业果报；随所会遇，划一施与。佛子，菩萨摩诃萨如是施时，统统诸佛皆悉现前，想之如父得护念故；统统众生皆悉现前，普令安住清净法故；统统天下皆悉现前，严净统统佛国土故；统统众生皆悉现前，以大悲心普救护故；统统佛道皆悉现前，悲观如来十种力故；去、来、现在统统菩萨皆悉现前，同共美满诸善根故；统统恐惧皆悉现前，能作最上师子吼故；统统三世皆悉现前，得划一智，普察看故；统统人间皆悉现前，发泛博愿，尽将来劫修菩提故；统统菩萨无疲厌行皆悉现前，发无数量泛博心故。佛子，菩萨摩诃萨施髓肉时，以此善根如是回向，所谓：‘愿统统众生得金刚身，不成沮坏。愿统统众生得坚密身，恒无缺减。愿统统众生对劲生身，如同佛身，寂静清净。愿统统众生得百福相身，三十二相而自寂静。愿统统众生得八十种好妙寂静身，具足十力，不成断坏。愿统统众生得如来身，究竟清净，不成限量。愿统统众生得坚毅身，统统魔怨所不能坏。愿统统众生得一相身，与三世佛同一身相。愿统统众生得无碍身，以净法身遍虚空界。愿统统众生得菩提藏身，普能包容统统人间。’是为菩萨摩诃萨求统统智施髓肉时善根回向，为令众生皆得如来究竟清净无量身故。
“佛子，菩萨摩诃萨为求正法，别离演说，开菩萨道，示菩提路，趣无上智，勤修十力，广示统统智心，获无碍智法，令众生清净住菩萨境地，勤修大智护佛菩提时，以身具受无量忧?。如求善法菩萨、英勇王菩萨，及余无量诸大菩萨，为求法故，受无量苦，乃至摄取诽谤正法、恶业所覆、魔业所持极大恶人；彼所应受统统忧?，以求法故，悉皆为受。以此善根如是回向，所谓：‘愿统统众生永离统统忧?逼迫，成绩安乐安闲神通。愿统统众生永离诸苦，得统统乐。愿统统众生永灭苦蕴，得照现身，恒受安乐。愿统统众生超出苦狱，成绩智行。愿统统众生见安隐道，离诸恶趣。愿统统众生得法喜乐，永断众苦。愿统统众生永拔众苦，相互慈爱，无侵害心。愿统统众生得诸佛乐，离存亡苦。愿统统众天生绩清净非常安乐，统统忧?无能侵害。愿统统众生得统统胜乐，究竟具足佛无碍乐。’是为菩萨摩诃萨为求法故受众苦时善根回向，为欲救护统统众生，令离险难，住统统智无所停滞摆脱处故。
“佛子，菩萨摩诃萨如有人来从乞舌时，于乞者所，以慈悲心软语、爱语，如同往昔端方面王菩萨、不退转菩萨，及余无量诸菩萨等。佛子，菩萨摩诃萨于诸趣中而受生时，有无量百千亿那由他众生而来乞舌。菩萨尔时，安设其人在师子座，以无恚心、有害心、无恨心、大威德心、从佛种性所生心、住于菩萨所住心、常不浊乱心、住大权势心、于身无著心、于语无著心，两膝著地，开口出舌，以示乞者；慈心软语而告之言：‘我今此身，普皆属汝。可取我舌，随便所用；令汝所愿，皆得满足。’菩萨尔时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿统统众生得周普舌，悉能宣示诸说话法。愿统统众生得覆面舌，所言无二，皆悉实在。愿统统众生得普覆统统佛国土舌，示现诸佛安闲神通。愿统统众生得软薄舌，恒受美好清净上味。愿统统众生得辩才舌，能断统统人间疑网。愿统统众生得光亮舌，能放无数万亿光亮。愿统统众生得决定舌，辩论诸法无有穷尽。愿统统众生得普调伏舌，善能开示统统机密，统统言说皆令信受。愿统统众生得浅显达舌，善入统统说话大海。愿统统众生得善说统统诸法门舌，于言语智悉到此岸。’是为菩萨摩诃萨布施舌时善根回向，为令众生皆得美满无碍智故。
“佛子，菩萨摩诃萨处于王位求正法时，乃至但为一文、一字、一句、一义生可贵想，能悉罄舍海内统统若近若远国土、城邑、群众、库藏、园池、屋宅、树林、华果，乃至统统珍奇妙物、宫殿楼阁、老婆家属，及以王位，悉能舍之；于不坚中求坚毅法，为欲好处统统众生，勤求诸佛无碍摆脱究竟清净统统智道。如局势德菩萨、胜德王菩萨，及余无量诸大菩萨，勤求正法，乃至极少，为于一字，五体投地；正念三世统统佛法，爱乐修习；永不贪闻名闻利养，舍诸人间安闲王位，求佛安闲法王之位；于人间乐心无所著，以出世法长养其心；永离人间统统戏论，住于诸佛无戏论法。菩萨尔时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿统统众生常乐惠施，统统悉舍。愿统统众生能舍统统，心无中悔。愿统统众生常求正法，不吝身命、资生之具。愿统统众生悉得法利，能断统统众生迷惑。愿统统众生得善法欲，心常喜乐诸佛正法。愿统统众生为求佛法，能捐躯命及以王位，大心修习无上菩提。愿统统众生尊敬正法，常深爱乐，不吝身命。愿统统众生护持诸佛甚可贵法，常勤修习。愿统统众生皆得诸佛菩提光亮，成菩提行，不由他悟。愿统统众生常能察看统统佛法，肃除疑箭，心得安隐。’是为菩萨摩诃萨为求正法舍国城时善根回向，为令众生知见美满，常得住于安隐道故。
“佛子，菩萨摩诃萨要求法时，如有人言：‘汝能施我连肉爪甲，当与汝法。’菩萨答言：‘但与我法，连肉爪甲，随便取用。’如求法安闲王菩萨、无尽菩萨，及余无量诸大菩萨，为求法故，欲以正法，开示演说，饶益众生，统统皆令得满足故，舍连肉爪甲与诸乞者。菩萨尔时，以此善根如是回向，所谓：‘愿统统众生皆得诸佛赤铜相爪。愿统统众生得津润爪，随好寂静。愿统统众生得光净爪，鉴彻第一。愿统统众生得统统智爪，具大人相。愿统统众生得非常爪，于诸人间无所染著。愿统统众生得妙寂静爪，光亮普照统统人间。愿统统众生得不坏爪，清净无缺。愿统统众生得入统统佛法便利相爪，泛博聪明皆悉清净。愿统统众生得善生爪，菩萨业果无不净妙。愿统统众生得统统智大导师爪，放无量色妙光亮藏。’是为菩萨摩诃萨为求法故施连肉爪甲时善根回向，为令众生具足诸佛统统智爪无碍力故。
“佛子，菩萨摩诃萨以头布施诸来乞者，如最胜智菩萨，及大丈夫迦尸国王等诸大菩萨所行布施；为欲成绩入统统法最胜智首，为欲成绩证大菩提救众生首，为欲具足见统统法最第一首，为得正见清净智首，为欲成绩无停滞首，为欲证得第一地首，为求人间最胜智首，欲成三界无能见顶净聪明首，为得示现普到十方聪明王首，为欲满足统统诸法无能粉碎安闲之首。佛子，菩萨摩诃萨安住是法，精勤修习，则为已入诸佛种性，学佛行施；于诸佛所，生清净信，增加善根；令诸乞者，皆得喜足；其心清净，庆悦无量；心净信解，照明佛法；发菩提意，安住舍心；诸根悦豫，功德增加；生善乐欲，常好修行泛博实施。菩萨尔时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿统统众生得如来头，得无见顶；于统统处无能映蔽，于诸佛刹最为上首；其发右旋，光净津润，卍字严饰，世所罕见；具足佛首，成绩智首，统统人间最第一首，为具足首，为清净首，为坐道场美满智首。’是为菩萨摩诃萨布施头时善根回向，为令众生得最胜法，成于无上大聪明故。
“佛子，菩萨摩诃萨见有众生心胸残暴，损诸人畜统统男形，令身缺减，受诸楚毒；见是事已，起大慈悲而哀救之，令阎浮提统统群众皆舍此业。菩萨尔时，语其人言：‘汝何所为作是恶业？我有库藏百千万亿，统统乐具悉皆充满，随汝所须尽当相给。汝之所作，众罪由生，我今劝汝莫作是事。汝所功课不如事理，设有所获，于何可用？损他益己，终无是处。如此罪过、诸不善法，统统如来所不称叹。’作是语已，即以统统统统乐具尽皆施与。复以善语为说妙法，令其欢腾，所谓：示沉寂法，令其信受，灭除不善，修行净业，互起慈心，不相侵害。彼人闻已，永舍罪过。菩萨尔时，以此善根如是回向，所谓：‘愿统统众生具丈夫形，成绩如来马阴藏相。愿统统众生具男人形，发英勇心修诸梵行。愿统统众生具英勇力，恒为主导，住无碍智，永不退转。愿统统众生皆得具足大丈夫身，永离欲心，无所染著。愿统统众生悉得成绩善男人法，聪明增加，诸佛所叹。愿统统众生普得具于大人之力，常能修习十力善根。愿统统众生永不失坏男人之形，常修福智未曾有法。愿统统众生于五欲中无著无缚，心得摆脱，厌离三有，住菩萨行。愿统统众天生绩第一聪明丈夫，统统宗信，伏从其化。愿统统众生具足菩萨丈夫聪明，不久当作无上大雄。’是为菩萨摩诃萨不准统统毁败男形善根回向，为令众生具丈夫形，皆能保护诸善丈夫，生贤圣家，聪明具足，常勤修习丈夫胜行，有丈夫用，巧能显现七丈夫道，具足诸佛善丈夫种、丈夫正教、丈夫英勇、丈夫精进、丈夫聪明、丈夫清净，普令众肇究竟皆得。
“佛子，菩萨摩诃萨坏身出血布施众生，如法业菩萨、美意王菩萨，及余无量诸菩萨等。于诸趣中施身血时，起成绩统统智心，起欣仰大菩提心，起乐修菩萨行心，起不取苦受心，起乐见乞者心，起不嫌来乞心，起趣向统统菩萨道心，起保护统统菩萨舍心，起增广菩萨善施心，起不退转心、不歇息心、无恋己心。以诸善根如是回向，所谓：‘愿统统众生皆得成绩法身、智身。愿统统众生得无劳倦身，如同金刚。愿统统众生得不成坏身，无能伤害。愿统统众生得如窜改身，普现人间无有尽极。愿统统众生得敬爱乐身，净妙坚毅。愿统统众生得法界生身，同于如来无所依止。愿统统众生得如妙宝光亮之身，统统世人无能映蔽。愿统统众生得智藏身，于不死界而得安闲。愿统统众生得宝海身，见皆获益，无空过者。愿统统众生得虚空身，人间恼患无能染著。’是为菩萨摩诃萨施身血时，以大乘心、清净心、泛博心、欣悦心、光荣心、欢乐心、增上心、安乐心、无浊心善根回向。
“佛子，菩萨摩诃萨布施乞者肢节诸骨，如法藏菩萨、光亮王菩萨，及余无量诸大菩萨。施其成分肢节骨时，见乞者来，生爱乐心、欢乐心、净信心、安乐心、英勇心、慈心、无碍心、清净心、随所祈求皆施与心。菩萨摩诃萨施身骨时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿统统众生得如化身，不复更受骨肉血身。愿统统众生得金刚身，不成粉碎，无能胜者。愿统统众生得统统智美满法身，于无缚、无著、无系界生。愿统统众生得智力身，诸根美满，不竭不坏。愿统统众生得法力身，智力安闲，到于此岸。愿统统众生得坚毅身，其身贞实，常无散坏。愿统统众生得随应身，教养调伏统统众生。愿统统众生得智熏身，具那罗延肢节大力。愿统统众生得坚毅相续不竭绝身，永离统统疲极劳倦。愿统统众生得大力安住身，悉能具足精进大力。愿统统众生得遍人间划一法身，住于无量最上智处。愿统统众生得福德力身，见者蒙益，阔别众恶。愿统统众生得无依处身，皆得具足无依著智。愿统统众生得佛摄受身，常为统统诸佛加护。愿统统众生得普饶益诸众生身，悉能遍入统统诸道。愿统统众生得普现身，普能照现统统佛法。愿统统众生得具足精进身，专念勤修大乘智行。愿统统众生得离我慢贡高清净身，智常安住，无所动乱。愿统统众生得坚毅行身，成绩大乘统统智业。愿统统众生得佛家身，永离人间统统存亡。’是为菩萨摩诃萨施身骨时善根回向，为令众生得统统智永清净故。
“佛子，菩萨摩诃萨如有祈求肠、肾、肝、肺，悉皆施与，如善施菩萨、降魔安闲王菩萨，及余无量诸大菩萨。行此施时，见乞者来，其心欢乐，以爱眼观；为求菩提，随其所须，悉皆施与，心不中悔。察看此身无有坚毅：‘我应施彼，取坚毅身。’复念此身寻即废弛，见者生厌，狐、狼、饿狗之所啖食；此身无常，会当弃舍，为他所食，无所觉知。佛子，菩萨摩诃萨作是观时，知身无常、秽污之极，于法解悟生大欢乐，敬心凝睇彼来乞者，如善知识而来护想，随所祈求无不惠施，以不坚身易坚毅身。佛子，菩萨摩诃萨如是施时，统统善根悉以回向：‘愿统统众生得智藏身，表里清净。愿统统众生得福藏身，能普任持统统智愿。愿统统众生得上妙身，内蕴妙香，外发光亮。愿统统众生得腹不现身，高低端直，肢节相称。愿统统众生得聪明身，以佛法味充悦滋长。愿统统众生得无尽身，修习安住甚深法性。愿统统众生得陀罗尼清净藏身，以妙辩才显现诸法。愿统统众生得清净身，若身若心表里俱净。愿统统众生得如来智深观行身，聪明充满，雨大法雨。愿统统众生得内寂身，外为众生作智幢王，放大光亮普照统统。’是为菩萨摩诃萨施肠、肾、肝、肺善根回向，为令众生表里清净，皆得安住无碍智故。
“佛子，菩萨摩诃萨以心布施诸来乞者，如无悔厌菩萨、无碍王菩萨，及余无量诸大菩萨。以其自心施乞者时，学安闲施心，修统统施心，习行檀波罗蜜心，成绩檀波罗蜜心，学统统菩萨布施心、统统悉舍无经心、统统悉施惯习心、荷负统统菩萨实施心、正念统统诸佛现前心、扶养统统诸来乞者无断绝心。菩萨摩诃萨如是施时，其心清净，为度统统诸众生故，为得十力菩提处故，为依大愿而修行故，为欲安住菩萨道故，为欲成绩统统智故，为不舍离本誓愿故。以诸善根如是回向，所谓：‘愿统统众生得金刚藏心，统统金刚围山等所不能坏。愿统统众生得卍相寂静金刚界心，得无能摆荡心，得不成可骇心，得好处人间常无经心，得大英勇幢聪明藏心，得如那罗延坚毅幢心，得如众生海不成经心，得那罗延藏无能坏心，得灭诸魔业、魔军众心，得无所畏心，得大威德心，得常精进心，得大英勇心，得不惊惧心，得被金刚甲胄心，得诸菩萨最上心，得成绩佛法菩提光亮心，得菩提树下坐安住统统诸佛正法离诸利诱成统统智心，得成绩十力心。’是为菩萨摩诃萨布施心时善根回向，为令众生不染人间，具足如来十力心故。
“佛子，菩萨摩诃萨能以耳、鼻施诸乞者，如胜行王菩萨、无怨胜菩萨，及余无量诸菩萨等。布施之时，亲附乞者，用心修习诸菩萨行；具佛种性，生如来家，念诸菩萨所修实施，常勤建议诸佛菩提，清净诸根功德聪明；察看三有，无一坚毅。愿常得见诸佛菩萨，随顺忆念统统佛法；知身虚妄空无统统，无所贪惜。菩萨如是施耳、鼻时，心常沉寂，调伏诸根；勉济众生险恶诸难，发展统统聪明功德；入大施海，了达法义，具修诸道；依聪明行，得法安闲，以不坚身易坚毅身。佛子，菩萨摩诃萨布施耳时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿统统众生得无碍耳，普闻统统说法之音。愿统统众生得无障耳，悉能解了统统音声。愿统统众生得如来耳，统统聪达无所壅滞。愿统统众生得清净耳，不因耳处生别离心。愿统统众生得无聋聩耳，令无知识毕竟不生。愿统统众生得遍法界耳，悉知统统诸佛法音。愿统统众生得无碍耳，开悟统统无停滞法。愿统统众生得无坏耳，善知诸论，无能坏者。愿统统众生得普闻耳，泛博清净，为诸耳王。愿统统众生具足天耳及以佛耳。’是为菩萨摩诃萨布施耳时善根回向，为令众生皆悉获得清净耳故。佛子，菩萨摩诃萨布施鼻时，如是回向，所谓：‘愿统统众生得隆直鼻，得随好鼻，得善相鼻，得敬爱乐鼻，得净妙鼻，得随顺鼻，得高显鼻，得伏怨鼻，得善见鼻，得如来鼻。愿统统众生得离恚怒面，得统统法面，得无停滞面，得善见面，得随顺面，得清净面，得离不对面，得如来美满面，得遍统统处面，得无量夸姣面。’是为菩萨摩诃萨布施鼻时善根回向，为令众肇究竟得入诸佛法故，为令众肇究竟摄受诸佛法故，为令众肇究竟了知诸佛法故，为令众肇究竟方丈诸佛法故，为令众肇究竟常见诸如来故，为令众生皆悉证得佛法门故，为令众肇究竟成绩无能坏心故，为令众生皆能照了诸佛正法故，为令众生普悉严净诸佛国土故，为令众生皆得如来大能力身故。是为菩萨摩诃萨施耳、鼻时善根回向。
“佛子，菩萨摩诃萨以眼布施诸来乞者，如欢乐行菩萨、月光王菩萨，及余无量诸菩萨等所行惠施。菩萨摩诃萨布施眼时，起清净施眼心，起清净智眼心，起依止法光亮心，起现观无上佛道心，发还向泛博聪明心，发与三世菩萨划一舍施心，发于无碍眼起不坏净信心，于其乞者起欢乐摄受心；为究竟统统神通故，为生佛眼故，为增泛博菩提心故，为修习大慈悲故，为制伏六根故，于如是法而生其心。佛子，菩萨摩诃萨布施眼时，于其乞者心生爱乐，为设施会，增加法力；舍离人间爱见放逸，除断欲缚，修习菩提；随彼所求，心安不动，不违其意，皆令满足，而常随顺无二舍行。以此善根如是回向，所谓：‘愿统统众生得最胜眼，示导统统。愿统统众生得无碍眼，开广智藏。愿统统众生得净肉眼，光亮鉴彻，无能蔽者。愿统统众生得净天眼，悉见众生存亡业果。愿统统众生得净法眼，能随顺入如来境地。愿统统众生得聪明眼，舍离统统别离取著。愿统统众生具足佛眼，悉能憬悟统统诸法。愿统统众天生绩普眼，尽诸境地无所停滞。愿统统众天生绩清净离痴翳眼，了众生界空无统统。愿统统众生具足清净无停滞眼，皆得究竟如来十力。’是为菩萨摩诃萨布施眼时善根回向，为令众生得统统智清净眼故。
“佛子，菩萨摩诃萨布施乞者连肤顶髻，如宝髻王菩萨、胜妙身菩萨，及余无量诸菩萨等。菩萨是时见乞者来，心生欢乐而语之言：‘汝今若须连肤顶髻，可就我取。我此顶髻，阎浮提中最为第一。’作是语时，心无动乱，不念余业，舍离人间，志求沉寂，究竟清净，精勤质直，向统统智；便执利刀割其头上连肤顶髻，右膝著地，合十指掌，一心施与；正念三世统统诸佛菩萨所行，发大欢乐，增上志乐；于诸法中意善开解，不取于苦，了知苦受无相无生，诸受互起，无有常住：‘是故我应同去、来、今统统菩萨修行大舍，发坚信乐，求统统智无有退转，不由他教善知识力。’菩萨摩诃萨作是施时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿统统众生得无见顶，成绩菩萨如塔之髻。愿统统众生得绀青发、金刚发、金饰发，能灭众生统统烦恼。愿统统众生得津润发、密致发、不侵鬓额发。愿统统众生得柔嫩发、尽于鬓额而生发。愿统统众生得如卍字发、螺文右旋发。愿统统众生得佛相发，永离统统烦恼结习。愿统统众生得光亮发，其光普照十方天下。愿统统众生得无乱发、如如来发，净妙无杂。愿统统众生得成应供顶塔之发，令其见者如见佛发。愿统统众生皆得如来无染著发，永离统统暗翳尘垢。’是为菩萨摩诃萨施连肤髻时善根回向，为令众生其心沉寂，皆得美满诸陀罗尼，究竟如来统统种智、十种力故。