无量品类各不同，十方天下来萃止，菩萨见已心欣庆，随其所乏令满足。
此诸家属甚罕见，菩萨统统皆能施，专求正觉度群生，如是之心无暂舍。
“佛子，此菩萨摩诃萨住统统智，若处、非处，普皆回向统统智性；于统统处皆悉回向，无有退转。以何义故说名回向？永度人间至于此岸，故名回向；永出诸蕴至于此岸，故名回向；度言语道至于此岸，故名回向；离各种想至于此岸，故名回向；永断身见至于此岸，故名回向；永离依处至于此岸，故名回向；永绝所作至于此岸，故名回向；永出诸有至于此岸，故名回向；永舍诸取至于此岸，故名回向；永出世法至于此岸，故名回向。佛子，菩萨摩诃萨如是回向时，则为随顺佛住，随顺法住，随顺智住，随顺菩提住，随顺义住，随顺回向住，随顺境地住，随顺行住，随顺实在住，随顺清净住。佛子，菩萨摩诃萨如是回向，则为了达统统诸法，则为承事统统诸佛；无有一佛而不承事，无有一法而不扶养；无有一法而可灭坏，无有一法而可乖违；无有一物而可贪著，无有一法而可厌离；不见表里统统诸法，有少灭坏，违人缘道；法力具足，无有歇息。
以彼施舌诸功德，回向统统诸众生，普愿藉此胜人缘，悉得如来广长舌。
心不别离统统业，亦不染著于业果，知菩提性从缘起，入深法界无违逆。
菩萨如是谛思惟，备行各种泛博业，悉以回向诸含识，而不生于取著心。
“佛子，菩萨摩诃萨布施国土统统诸物，乃至王位悉亦能舍；于诸世事，心得安闲，无系无缚、无所恋著；阔别恶业，饶益众生；不著业果，不乐世法，不复贪染诸有生处；虽住人间，非此处生；心不固执蕴、界、处法，于表里法心无依住；常不忘失诸菩萨行，未曾阔别诸善知识；持诸菩萨泛博行愿，常乐承事统统善友。菩萨尔时，以此善根如是回向，所谓：‘愿统统众生为大法王，于法安闲，到于此岸。愿统统众天生佛法王，摧灭统统烦恼怨贼。愿统统众生住佛王位，得如来智，开演佛法。愿统统众生住佛境地，能转无上安闲法轮。愿统统众生生如来家，于法安闲，护持佛种，永使不断。愿统统众生开示无量法王正法，成绩无边诸大菩萨。愿统统众生住净法界，为大法王，现佛出兴，接踵不竭。愿统统众生于诸天下作聪明王，化导群生无时暂舍。愿统统众生普为法界、虚空界等诸天下中统统众生作法施主，使其咸得住于大乘。愿统统众生得成具足众善之王，与三世佛善根齐等。’是为菩萨摩诃萨布施王位善根回向，为欲令彼统统众生，究竟住于安隐处故。
以于佛所闻正法，自舍其身充给侍，为欲普救诸群生，产生无量欢乐心。
彼于无量百千劫，到处周行而施与，因以教诲诸群生，悉使超升无登陆。
不于诸法有所住，不见众生及菩提，十方国土三世中，毕竟求之无可得。
菩萨已到色此岸，受想行识亦如是，超出人间存亡流，其心谦下常清净。
“菩萨现身作国王，于世位中最无等，福德威光胜统统，普为群萌兴好处。
“佛子，菩萨摩诃萨自以其身给侍诸佛，于诸佛所念报重恩如父母想，于诸如来起坚信乐；以清净心，护佛菩提，住诸佛法；离人间想，生如来家；随顺诸佛，离魔境地；了达统统诸佛所行，成绩统统诸佛法器。菩萨尔时，以此善根如是回向，所谓：‘愿统统众生得清净心，统统智宝而自寂静。愿统统众生住善调伏，阔别统统诸不善业。愿统统众生得不成坏坚毅家属，普能摄受诸佛正法。愿统统众生为佛弟子，到于菩萨灌顶之地。愿统统众生常为诸佛之所摄受，永离统统不善之法。愿统统众生随顺诸佛，修行菩萨最胜之法。愿统统众生入佛境地，悉皆得授统统智记。愿统统众生与诸如来皆悉划一，统统佛法无不安闲。愿统统众生悉为诸佛之所摄受，常能修行无取著业。愿统统众生常为诸佛第一酒保，统统佛所修聪明行。’是为菩萨摩诃萨给侍诸佛善根回向，为欲证得诸佛菩提，为欲救护统统众生，为欲出离统统三界，为欲成绩无损恼心，为得无量泛博菩提，为欲成绩照佛法智，为欲常蒙诸佛摄受，为得诸佛之所护持，为欲信解统统佛法，为欲成绩与三世佛划一善根，为欲美满无懊悔心，证得统统诸佛法故。
“佛子，菩萨摩诃萨布施统统资生之物，心无贪惜，不求果报；于世富乐无所但愿，离妄图心，善思惟法；为欲好处统统众生，审观统统诸法实性；随诸众生各种分歧，所用所求各各不同，成办无量资生之具，统统严饰悉皆妙好；行无边施，行统统施，尽表里施；行此施时，增志乐力，获大功德，成绩心宝；常能保护统统众生，皆令产生殊胜志愿，初未曾有求反报心；统统善根等三世佛，悉以美满统统种智。佛子，菩萨摩诃萨以此布施统统善根回向众生：‘愿统统众生清净调伏。愿统统众生灭除烦恼，严净统统诸佛刹土。愿统统众生以清净心，于一念中周遍法界。愿统统众生聪明充满虚空法界。愿统统众生得统统智，普入三世调伏众生，于统统经常转清净不退法轮。愿统统众生具统统智，善能示现神通便利，饶益众生。愿统统众生悉能悟入诸佛菩提，尽将来劫，于十方天下，常说正法，曾无歇息，令诸众生普得闻知。愿统统众生于无量劫修菩萨行，悉得美满。愿统统众生于统统天下若染、若净、若小、若大、若粗、若细、若覆、若仰，或一寂静，或各种寂静所可演说，活着界数诸天下中，修菩萨行靡不周遍。愿统统众生于念念中常作三世统统佛事，教养众生向统统智。’
是为智者所行道，统统如来之所说，随顺思惟入公理，天然憬悟成菩提。
“佛子，菩萨摩诃萨布施各种园林、台榭、游戏欢愉寂静之处，作是念言：‘我当为统统众生作好园林，我当为统统众生示现法乐，我当施统统众生欢乐之意，我当示统统众生无边喜乐，我当为统统众生开净法门，我适时统统众生发欢乐心，我适时统统众生得佛菩提，我适时统统众天生满大愿，我当于统统众生如同慈父，我适时统统众生聪明察看，我当施统统众生资生之具，我当于统统众生如同慈母，发展统统善根大愿。’佛子，菩萨摩诃萨如是修行诸善根时，于恶众生不生疲厌，亦不误起弃舍之心。设满人间统统众生悉不知恩，菩萨于彼，初无嫌恨，不生一念求反报心，但欲灭其无量忧?；于诸人间，心如虚空，无所染著，普观诸法实在之相；发大誓愿，灭众生苦，永不厌舍大乘志愿；灭统统见，修诸菩萨划一行愿。佛子，菩萨摩诃萨如是察看已，摄诸善根，悉以回向，所谓：‘愿统统众生念念滋长无量善法，成绩无上园林之心。愿统统众生得不动法，见统统佛皆令欢乐。愿统统众生乐法园苑，得诸佛刹园苑妙乐。愿统统众生得净妙心，常见如来神足园林。愿统统众生得佛戏乐，常善游戏聪明境地。愿统统众生得游戏乐，普诣佛刹道场众会。愿统统众天生绩菩萨摆脱游戏，尽将来劫，行菩萨行，心无倦怠。愿统统众生见统统佛充满法界，发泛博心，住佛园林。愿统统众生悉能遍往统统佛刹，一一刹中扶养诸佛。愿统统众生得善欲心，清净寂静统统佛刹。’是为菩萨摩诃萨布施统统园林、台榭善根回向，为令众生见统统佛，游戏统统佛园林故。
聪明别离常了然，色相才气皆具足，临驭率土靡不从，摧伏魔军悉令尽。
“佛子，菩萨摩诃萨以身布施统统众生，为欲普令成绩善根，忆念善根，菩萨摩诃萨志愿其身为大明灯，普能晖映统统众生；为众乐具，普能摄受统统众生；为妙法藏，普能任持统统众生；为净光亮，普能开晓统统众生；为世光影，普令众生常得睹见；为善根人缘，普令众生常得值遇；为真善知识，令统统众生悉蒙教诱；为平坦道，令统统众生皆得履践；为无有上具足安乐，令统统众生离苦清净；为洁白日，普作人间划一好处。菩萨尔时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿统统众生常靠近佛，入佛智地。愿统统众生得随顺智，住无上觉。愿统统众生常处佛会，意善调伏。愿统统众生所行有则，具佛威仪。愿统统众生悉得涅槃，深解法义。愿统统众生具满足行，生如来家。愿统统众生舍无明欲，住佛志乐。愿统统众生生胜善根，坐菩提树。愿统统众生杀烦恼贼，离怨害心。愿统统众生具足护持统统佛法。’是为菩萨摩诃萨以身布施统统众生善根回向，为欲好处统统众生，令得无上安隐处故。
“佛子，菩萨摩诃萨随诸众生统统所须，以如是等阿僧祇物而为给施；为令佛法相续不竭，大悲普救统统众生；安住大慈，修菩萨行；于佛教诲终无违犯，以巧便利修行众善，不竭统统诸佛种性；随求悉与而无患厌，统统悉舍未曾中悔，常勤回向统统智道。时，十方国土各种形类、各种趣生、各种福田，皆来集会，至菩萨所，各种求索。菩萨见已，普皆摄受；心生欢乐，如见善友；大哀思愍，思满其愿；舍心增加，无有歇息，亦不疲厌；随其所求，悉令满足，离贫困苦。时，诸乞者心大欣庆，转更称传，赞美其德，美声遐布，悉来归往。菩萨见已，欢乐无量；借使百千亿那由他劫受帝释乐，无数劫受夜摩天乐，无量劫受兜率陀天乐，无边劫受善窜改天乐，无等劫受他化安闲天乐，不成数劫受梵王乐，不成称劫受转轮王王三千乐，不成思劫受遍净天乐，不成说劫受净居天乐，悉不能及。菩萨摩诃萨见乞者来，欢乐爱乐，欣庆主动，信心增加，志乐清净，诸根调顺，信解成满，乃至促进诸佛菩提。佛子，菩萨摩诃萨以此善根，为欲好处统统众生故回向，为欲安乐统统众生故回向，为令统统众生得大义利故回向，为令统统众生悉得清净故回向，为令统统众生悉求菩提故回向，为令统统众生悉得划一故回向，为令统统众生悉得贤善心故回向，为令统统众生悉入摩诃衍故回向，为令统统众生悉得贤善聪明故回向，为令统统众生悉具普贤菩萨行愿满十力乘现成正觉故回向。
“佛子，菩萨摩诃萨能以所爱老婆布施，如同往昔须达拏太子、现寂静王菩萨，及余无量诸菩萨等。菩萨尔时，乘萨婆若心，行统统施，净修菩萨布施之道。其心清净，无有中悔，罄舍所珍，求统统智；令诸众生净深志乐，成菩提行，观菩萨道，念佛菩提，住佛种性。菩萨摩诃萨成办如是布施心已，决定志求如来之身；自观己身，系属统统，不得安闲；又以其身普摄众生，如同宝洲给施统统，未满足者令其满足。菩萨如是护念众生，欲令本身作第一塔，普使统统皆生欢乐；欲于人间生划一心；欲为众生作清冷池；欲与众生统统安乐；欲为众生作大施主；聪明安闲，了知菩萨所行之行，而能如是大誓寂静；趣统统智，愿成无上聪明福田；普念众生，常随保护，而能成办本身好处；聪明光亮普照于世，常勤忆念菩萨施心，恒乐察看如来境地。佛子，菩萨摩诃萨以无缚无著摆脱心布施老婆所集善根，如是回向，所谓：‘愿统统众生住佛菩提，起窜改身，周遍法界转不退轮。愿统统众生得无著身，愿力周行统统佛刹。愿统统众生舍爱憎心，断贪恚结。愿统统众生为诸佛子，随佛所行。愿统统众生于诸佛所，生本身心，不成沮坏。愿统统众生常为佛子，从法化生。愿统统众生得究竟处，成绩如来安闲聪明。愿统统众生证佛菩提，永离烦恼。愿统统众生能具演说佛菩提道，常乐修行无上法施。愿统统众生得正放心，不为统统诸缘所坏。愿统统众生坐菩提树，成最正觉，开示无量从法化生诸善男女。’是为菩萨摩诃萨布施老婆善根回向，为令众生皆悉证得无碍摆脱无著智故。
菩萨了法从缘有，不违统统所行道，开示讲解诸业迹，欲使众生悉清净。
“佛子，菩萨摩诃萨若见如来出兴于世开演正法，以大音声普告统统：‘如来出世！如来出世！’令诸众生得闻佛名，舍离统统我慢、戏论；复更疏导，令速见佛，令忆念佛，令归向佛，令攀登佛，令察看佛，令赞叹佛；复为广说佛难值遇，千万亿劫时乃一出。众生由此得见于佛，生清净信，主动欢乐，尊敬扶养；复于佛所闻诸佛名，转更值遇无数诸佛，植诸善本，修习增加。尔时，无数百千万亿那由他众生，因见佛故，皆得清净究竟调伏。彼诸众生于菩萨所，皆生最上善知识想；因菩萨故，成绩佛法，以无数劫所种善根，普于人间施作佛事。佛子，菩萨摩诃萨开示众生令见佛时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿统统众生不待劝诱，自往见佛，承事扶养，皆令欢乐。愿统统众生常乐见佛，心无废舍。愿统统众生常勤修习泛博聪明，受持统统诸佛法藏。愿统统众生随所闻声皆悟佛法，于无量劫修菩萨行。愿统统众生安住正念，恒以智目睹佛出兴。愿统统众生不念异业，常忆见佛，勤修十力。愿统统众生于统统处常见诸佛，了达如来遍虚空界。愿统统众生皆得具足佛安闲身，普于十方成道说法。愿统统众生遇善知识，常闻佛法，于诸如来得不坏信。愿统统众生悉能称叹诸佛出兴，令其见者普得清净。’是为菩萨摩诃萨叹佛出世善根回向，为令众生见统统佛扶养承事，于无上法究竟清净故。
尔时，金刚幢菩萨察看十方、察看众会、察观点界已，入于字句甚深之义，修习无量泛博之心，以大悲心普覆人间，长去、来、今佛种性心，入于统统诸佛功德，成绩诸佛安闲力身，观诸众生心之所乐，随其善根所可成熟，依法性身为现色身，承佛神力而说颂言：
“佛子，菩萨摩诃萨统统统统内宫家属、妓侍众女，皆颜貌端方、才气具足，谈笑歌舞悉皆奇妙，各种衣服、各种华香而以严身，见者欢乐，情无厌足。如是宝女百千万亿那由他数，皆由菩萨善业所生，随便安闲，敬顺无失；尽以布施诸来乞者，而于此中无爱乐心、无顾恋心、无耽著心、无捆扎心、无执取心、无贪染心、无别离心、无随逐心、无取相心、无乐欲心。菩萨尔时，观诸善根，为欲令统统众生咸得出离故回向，得佛法喜故回向，于不坚毅中而得坚毅故回向，得金刚智不成坏心故回向，入佛道场故回向，到于此岸故回向，得无上菩提心故回向，能以聪明了达诸法故回向，出世统统善根故回向，入三世诸佛家故回向。佛子，菩萨摩诃萨住如是法，生如来家；增加诸佛清净胜因，出世最胜统统智道；深切菩萨泛博智业，灭除统统人间垢恼，常能供施功德福田；为诸众生宣说妙法，善巧安立，令其修习诸清净行，常勤摄取统统善根。菩萨尔时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿统统众生常得无量三昧家属，菩萨胜定相续不竭。愿统统众生常乐见佛，悉入诸佛寂静三昧。愿统统众天生绩菩萨不思议定，安闲游戏无量神通。愿统统众生入照实定，得不坏心。愿统统众生尽获菩萨甚深三昧，于诸禅定而得安闲。愿统统众生得摆脱心，成绩统统三昧家属。愿统统众生各种三昧皆得善巧，悉能摄取诸三昧相。愿统统众生得胜智三昧，普能学习诸三昧门。愿统统众生得无碍三昧，入深禅定终不退失。愿统统众生得无著三昧，心恒正受，不取二法。’是为菩萨摩诃萨布施统统内宫家属时善根回向，为欲令统统众生皆得不坏清净家属故；为欲令统统众生皆得菩萨家属故；为欲令统统众生悉得满足佛法故；为欲令统统众生满足统统智力故；为欲令统统众生证于无上聪明故；为欲令统统众生得于随顺家属故；为欲令统统众生得同道行人共居故；为欲令统统众生具足统统福智故；为欲令统统众天生绩清净善根故；为欲令统统众生得善和家属故；为欲令统统众天生绩如来清净法身故；为欲令统统众天生绩次第如理辩才，善说诸佛无尽法藏故；为欲令统统众生永舍统统世俗善根，同修出世清净善根故；为欲令统统众生净业美满，成绩统统清净法故；为欲令统统众生统统佛法皆悉现前，以法光亮普严净故。
菩萨统统皆周给，表里统统悉能舍，必使其心永清净，不令暂尔生狭劣。
饮食香鬘及衣服，车骑床褥座与灯，菩萨悉以给济人，并及所余无量种。
随所乐求咸施与，应时给济无疲厌，统统统统皆能散，诸来求者普满足。
“佛子，菩萨摩诃萨寂静舍宅及诸资具，随有祈求，统统施与，行布施法；于家无著，阔别统统居家觉观，讨厌家业、资生之具，不贪不味，心无系著；知家易坏，心恒厌舍，都于此中无所爱乐；但欲削发修菩萨行，以诸佛法而自寂静；统统悉舍，心无中悔，常为诸佛之所赞叹；舍宅、财物，到处统统，悉以惠施，心无恋著；见有祈求，心生喜庆。菩萨尔时，以此善根如是回向，所谓：‘愿统统众生舍离老婆，成绩削发第一之乐。愿统统众生摆脱家缚，入于非家，诸佛法中修行梵行。愿统统众生舍离悭垢，乐统统施，心无退转。愿统统众生永离家法，少欲满足，无所藏积。愿统统众生出世俗家，住如来家。愿统统众生得无碍法，灭除统统停滞之道。愿统统众生离家眷爱，虽现居家，心无所著。愿统统众生善能化诱，不离家法，说佛聪明。愿统统众生身现在家，心常随顺佛智而住。愿统统众生在居家地，住于佛地，普令无量无边众生发欢乐心。’是为菩萨摩诃萨布恩赐宅时善根回向，为令众天生绩菩萨各种行愿神通智故。
为好处故而行施，令其开辟泛博心，于尊胜处及所余，意皆清净生欢乐。
诸法无生亦无灭，亦复无来无有去，不于此死而生彼，是人解悟诸佛法。
谛观五蕴十八界，十二种处及己身，于此一一求菩提，体性毕竟不成得。
不取诸法常住相，于断灭相亦不著，法性非有亦非无，业理次第终无尽。
“佛子，是为菩萨摩诃萨第六随顺坚毅统统善根回向。菩萨摩诃萨住此回向时，常为诸佛之所护念，坚毅不退，入深法性，修统统智；随顺法义，随顺法性，随顺统统坚毅善根，随顺统统美满大愿；具足随顺坚毅之法，统统金刚所不能坏，于诸法中而得安闲。”
或施于头或施眼，或施于手或施足，皮肉骨髓及余物，统统皆舍心无吝。
为闻法故施其身，修诸苦行求菩提，复为众生舍统统，求无上智不退转。
若能如是观诸法，则如诸佛之所解，虽求其性不成得，菩萨所行亦不虚。
法性遍在统统处，统统众生及国土，三世悉在无不足，亦无形相而可得。
现生贵族升王位，常依正教转法轮，禀性仁慈无毒虐，十方敬佩皆从化。
菩萨统统诸善根，悉以回向诸众生，普皆救护无不足，永使摆脱常安乐。
如三世佛所回向，菩萨亦修如是业，调御人尊之所行，悉皆随学到此岸。
菩萨舍彼大王位，及以国土诸城邑，宫殿楼阁与园林，僮仆侍卫皆无吝。
心不妄取畴昔法，亦不贪著将来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂。
菩萨统统诸家属，色相端严能辩慧，华鬘衣服及涂香，各种寂静皆具足。
彼见世尊大导师，能以慈心广饶益，是时主动生欢乐，听受如来深法味。
菩萨察看统统法，谁为能入此法者？云何为入何所入？如是布施心无住。
菩萨身居大王位，种族豪朱紫中尊，开口出舌施群生，其心欢乐无忧恋。
或施老婆及王位，或施其身作僮仆，其心清净常欢乐，如是统统无忧悔。
“佛子，菩萨摩诃萨以身布施诸来乞者，布施之时，生谦下心，生如地心，生忍耐众苦无变动心，生给侍众生不疲厌心，生于诸众生如同慈母统统众善悉回与心，生于诸愚险极恶众生各种陵犯皆宽宥心，安住善根，精勤给事。菩萨尔时，悉以善根如是回向，所谓：‘愿统统众生随其所须常无贫乏，修菩萨行恒不间断，不舍统统菩萨义利，善住菩萨所行之道，了达菩萨划一法性，得在如来种族之数，住实在语，持菩萨行，令诸人间得净佛法，深心信解，证法究竟；令诸众生出世清净增上善根，住大功德，具统统智。又以此善根，令统统众生常得扶养统统诸佛，解统统法，受持读诵不忘、不失、不坏、不散，心善调伏，不调令调，以沉寂法而调习之。令彼众生于诸佛所住如是事。又以此善根，令统统众生作第一塔，应受人间各种扶养；令统统众天生最上福田，得佛聪明，开悟统统；令统统众生作最上受者，普能饶益统统众生；令统统众天生最上福利，能使具足统统善根；令统统众天生第一好施处，能使获得无量福报；令统统众生于三界中皆得出离；令统统众生作第一导师，能为人间示照实道；令统统众生得妙总持，具持统统诸佛正法；令统统众生证得无量第一法界，具足虚空无碍正道。’是为菩萨摩诃萨施本身身善根回向，为令众生皆得应供无量智身故。
了达诸法实在性，而于法性无别离，知法无性无别离，此人善入诸佛智。
“佛子，菩萨摩诃萨作百千亿那由他无量无数泛博施会，统统清净，诸佛印可，终不损恼于一众生；普令众生阔别众恶，净三业道，成绩聪明；开置无量百千亿那由他阿僧祇清净境地，积集无量百千亿那由他阿僧祇资生妙物，发甚可贵菩提之心，行无穷施，令诸众生住清净道，初、中、后善，生净信解；随百千亿无量众生心之所乐，悉令欢乐，以大慈悲救护统统，承事扶养三世诸佛；为欲成绩统统佛种，修行布施，心无中悔，增加信根，成满胜行，念念促进檀波罗蜜。菩萨尔时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿统统众生发大乘心，悉得成绩摩诃衍施。愿统统众生皆悉能行大会施、尽施、善施、最胜施、无上施、最无上施、无等等施、超诸人间施、统统诸佛所称叹施。愿统统众生作第一施主，于诸恶趣勉济众生，皆令得入无碍智道，修划一愿照实善根，得无不同证自境智。愿统统众生安住沉寂诸禅定智，入不死道，究竟统统神通聪明，英勇精进，具足诸地，寂静佛法，到于此岸，永不退转。愿统统众生设大施会，终不疲厌，给济众生，无有歇息，究竟无上统统种智。愿统统众生恒勤莳植统统善根，到于无量功德此岸。愿统统众生常蒙诸佛之所称叹，普为人间作大施主，功德具足，充满法界，遍照十方，施无上乐。愿统统众生设大施会，广集善根，等摄众生，到于此岸。愿统统众天生最胜施，普令众生住第一乘。愿统统众生为应时施，永离非时，大施究竟。愿统统众天生绩善施，到佛丈夫大施此岸。愿统统众肇究竟常行大寂静施，尽以统统诸佛为师，悉皆靠近，兴大扶养。愿统统众生住清净施，集等法界无量福德，到于此岸。愿统统众生于诸人间为大施主，誓度群品，住如来地。’是为菩萨摩诃萨设大施会善根回向，为令众生行无上施、究竟佛施、成绩善施、不成坏施、供诸佛施、无恚恨施、救众生施、成统统智施、常见诸佛施、善精进施、成绩统统菩萨功德诸佛聪明泛博施故。
对峙净戒无违犯，决志堪忍不摆荡，永愿蠲除忿恚心，常乐修行诸佛法。
统统诸佛所觉了，悉皆摄取无不足，虽说三世统统法，如是等法悉非有。
“佛子，菩萨摩诃萨舍于大地，或施诸佛，造立精舍；或施菩萨及善知识，随便所用；或施众僧，觉得住处；或施父母，或施别人、声闻、独觉各种福田，乃至统统贫困、孤露及余四众，随便悉与，令无所乏；或施造立如来塔庙。于如是等诸处当中，悉为办具资生什物，令随便用，无所惊骇。菩萨摩诃萨随何方所布施地时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿统统众生具足清净统统智地，悉到普贤众行此岸。愿统统众生得总持地，正念受持统统佛法。愿统统众生得方丈力，常能保护统统佛教。愿统统众生得如地心，于诸众买卖常清净，无有恶念。愿统统众生持诸佛种，成绩菩萨诸地次第，无有断绝。愿统统众生普为统统作安隐处，悉令调伏，住清净道。愿统统众生同诸如来好处人间，普使勤修安住佛力。愿统统众生普为人间之所爱乐，悉令安住无上佛乐。愿统统众生获善便利，住佛诸力、恐惧法中。愿统统众生得如地智，安闲修行统统佛法。’是为菩萨摩诃萨施大地时善根回向，为令众生皆得究竟统统如来清净地故。
“佛子，菩萨摩诃萨闻法高兴，生净信心，能以其身扶养诸佛，欣乐信解无上宝贝，于诸佛所生父母想；读诵受持无碍道法，普入无数那由他法、大聪明宝、诸善根门；心常忆念无量诸佛，入佛境地，深达义理；能以如来微密梵音，兴佛法云，雨佛法雨，英勇安闲；能别离说统统智人第一之地，具足成绩萨婆若乘，以无量百千亿那由他大法成满诸根。佛子，菩萨摩诃萨于诸佛所闻如是法，欢乐无量，安住正法；自断迷惑，亦令他断；心恒怡畅，功德成满；善根具足，意恒相续；好处众生，心常不匮；获最胜智，成金刚藏；靠近诸佛，净诸佛刹，常勤扶养统统如来。菩萨尔时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿统统众生皆得美满最胜之身，统统诸佛之所摄受。愿统统众生常近诸佛，依诸佛住，恒得觐仰，未曾阔别。愿统统众生皆得清净不坏之身，具足统统功德聪明。愿统统众生常勤扶养统统诸佛，行无所得究竟梵行。愿统统众生得无我身，离我、我所。愿统统众生悉能兼顾遍十方刹，如同影现而无来往。愿统统众生得安闲身，普往十方无我无受。愿统统众生从佛身生，处在如来无上身家。愿统统众生得法力身，忍辱大力无能坏者。愿统统众生得非常身，成绩如来清净法身。愿统统众天生绩出世功德之身，生无所得清净法界。’是为菩萨摩诃萨以身供佛善根回向，为令众生永住三世诸佛家故。
“佛子，菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时，身、口、意业皆悉摆脱，无著无系，无众生想，无命者想，无补伽罗想，无人想，无孺子想，无生者想，无作者想，无受者想，无有想，无无想，无当代、后代想，无死此生彼想，无常想，无无常想，无三有想，无无三有想，非想非非想。如是，非缚回向，非缚解回向；非业回向，非业报回向；非别离回向，非无别离回向；非思回向，非思已回向；非心回向，非偶然回向。佛子，菩萨摩诃萨如是回向时，不著内，不著外；不著能缘，不著所缘；不著因，不著果；不著法，不著不法；不著思，不著非思；不著色，不著色生，不著色灭；不著受、想、行、识，不著受、想、行、识生，不著受、想、行、识灭。佛子，菩萨摩诃萨若能于此诸法不著，则不缚色，不缚色生，不缚色灭；不缚受、想、行、识，不缚受、想、行、识生，不缚受、想、行、识灭。若能于此诸法不缚，则亦于诸法不解。何故故？无有少法，若现生、若已生、若当生；没法可取，没法可著。统统诸法自相如是，无有自性，自性相离，非1、非二，非多、非无量，非小、非大，非狭、非广，非深、非浅，非沉寂、非戏论，非处、非非处，不法、非不法，非体、非非体，非有、非非有。菩萨如是察看诸法，则为不法；于言语中随世建立，不法为法；不竭诸业道，不舍菩萨行，求统统智终无退转；了知统统业缘如梦，音声如响，众生如影，诸法如幻，而亦不好人缘业力；了知诸业其用泛博，解统统法皆无所作，行无作道何尝暂废。
“佛子，菩萨摩诃萨布施僮仆，扶养统统诸佛、菩萨、真善知识，或施僧宝，或奉父母尊胜福田；或复给施病苦众生，令无贫乏，以存其命；或复施与贫困、孤露，及余统统无瞻酒保；或为保护如来塔庙，或为书持诸佛正法，以百千亿那由他仆使，随时给施。其诸仆使皆聪明善巧，性自调顺，常勤精进，无有懈惰，具质直心、安乐心、好处心、仁慈心、恭恪心、无痛恨心、无仇敌心，能随受者方俗所宜，于彼彼中作诸好处；又皆从菩萨净业所感，才气、技艺、工巧、算数靡不通达，善能供侍悦可其心。菩萨尔时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿统统众生得调顺心，统统佛所修习善根。愿统统众生随顺扶养统统诸佛，于佛所说悉能听受。愿统统众生得佛摄受，常观如来，更无余念。愿统统众生不坏佛种，勤修统统顺佛善根。愿统统众生常勤扶养统统诸佛，无空过期。愿统统众生摄持统统诸佛妙义，言词清净，游行恐惧。愿统统众生常乐见佛，心无厌足，于诸佛所不吝身命。愿统统众生得见诸佛，心无染著，离世所依。愿统统众生但归于佛，永离统统邪归依处。愿统统众生随顺佛道，心常悲观无上佛法。’是为菩萨摩诃萨施仆使时善根回向，为令众生阔别尘垢，净治佛地，能现如来安闲身故。
如诸法性遍统统，菩萨回向亦复然，如是回向诸众生，常于人间无退转。
菩萨回向善巧智，菩萨回向便利法，菩萨回向实在义，于其法中无所著。
“佛子，菩萨摩诃萨见有人来乞王京都、严丽大城及以关防统统输税，尽皆施与，心无怜惜；专向菩提发大誓愿，住于大慈，行于大悲，志意欢腾，好处众生；以泛博智解了深法，安住诸佛划一法性；发心为求统统智故，于安闲法起深乐故，于安闲智求证得故，净修统统诸功德故，住于坚毅泛博智故，广集统统诸善根故，修行统统佛法愿故，天然憬悟大智法故，安住菩提心无退故，修习统统菩萨行愿、统统种智尽究竟故，而行布施。以此善根如是回向，所谓：‘愿统统众生悉能严净无量刹土，奉施诸佛觉得住处。愿统统众生常乐居止阿兰若处，沉寂不动。愿统统众生永不依止王都聚落，心乐沉寂，永得究竟。愿统统众生永不乐著统统人间，于世说话常乐阔别。愿统统众生得离贪婪，施诸统统，心无中悔。愿统统众生得出离心，舍诸家业。愿统统众生得无吝心，常行惠施。愿统统众生得不著心，离居家法。愿统统众生得离众苦，除灭统统灾横怖畏。愿统统众生严净十方统统天下，奉施诸佛。’是为菩萨摩诃萨布施王都善根回向，为令众生悉能严净诸佛刹故。
其心清净无染著，于世安闲咸尊敬，弘宣正法以训人，普使众生获安隐。
不于身中而有业，亦不依止于心住，聪明了知无业性，以人原因业不失。