菩萨住此具功德，以智便利修行道，不为众魔心退转，比方妙宝无能坏。
是时大士摆脱月，复请恐惧金刚藏：第五地中诸行相，唯愿佛子为宣说！
蕴宅界蛇诸见箭，心火猛炽痴暗重，爱河漂转不暇观，苦海沦胥缺明导。
“佛子，菩萨住此焰慧地，所有身见为首，我、人、众生、寿命、蕴、界、处所起固执，出没思惟；察看治故，我所故，财物故，著处故，于如是等统统皆离。此菩萨若见业是如来所诃、烦恼所染，皆悉舍离；若见业是顺菩萨道、如来所赞，皆悉修行。
如是智者诸地义，于百千劫甚可贵，我今突但是得闻，菩萨胜行妙法音。
“佛子，此菩萨摩诃萨得如是诸谛智已，照实知统统有为法虚妄、诈伪、诳惑愚夫。菩萨尔时，于诸众生转增大悲，生大慈光亮。佛子，此菩萨摩诃萨得如是智力，不舍统统众生，常求佛智，照实观统统有为行前际、后际。知畴前际无明、有、爱，故生存亡流转，于诸蕴宅不能动出，增加苦聚；无我、无寿者、无哺育者、无更数取后趣身者，离我、我所。如前际，后际亦如是，皆无统统。虚妄、贪著，断尽出离；如有若无，皆照实知。佛子，此菩萨摩诃萨复作是念：‘此诸凡夫愚痴无智，甚为可愍。有无数身已灭、今灭、当灭，如是尽灭，不能于身而生厌想，转更增加构造苦事，随存亡流不能还返，于诸蕴宅不求出离，不知忧畏四大毒蛇，不能拔出诸慢见箭，不能扑灭贪、恚、痴火，不能粉碎无明暗中，不无能竭爱欲大海，不求十力大圣导师；入魔意稠林，于存亡海中，为觉观波澜之所漂溺。’佛子，此菩萨摩诃萨复作是念：‘此诸众生受如是苦，孤贫困迫，无救无依，无洲无舍，无导无目，无明覆翳，暗中缠裹。我今为彼统统众生，修行福智助道之法，独一发心，不求朋友；以是功德，令诸众生毕竟清净，乃至获得如来十力、无碍聪明。’佛子，此菩萨摩诃萨以如是聪明察看所修善根，皆为救护统统众生，好处统统众生，安乐统统众生，哀愍统统众生，成绩统统众生，摆脱统统众生，摄受统统众生；令统统众生离诸忧?，令统统众生普得清净，令统统众生悉皆调伏，令统统众生入般涅槃。
尔时，金刚藏菩萨告摆脱月菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨第三地善清净已，欲入第四焰慧地，当修行十法明门。多么为十？所谓察看众生界、察观点界、察看天下、察看虚空界、察看识界、察看欲界、察看色界、察看无色界、察看广心信解界、察看大心信解界。菩萨以此十法明门，得入第四焰慧地。
习行福智无厌足，恭敬多闻不倦怠，国土相好皆寂静，如是统统为众生。
身见为首六十二，我及我所无量种，蕴界处等诸取著，此四地中统统离。
“佛子，菩萨住此焰慧地，则能以十种智成熟法故，得彼内法，生如来家。多么为十？所谓：深心不退故；于三宝中生净信，毕竟不坏故；观诸行生灭故；观诸法自性无生故；观人间成坏故；观因业有生故；观存亡涅槃故；观众生国土业故；观前际后际故；观无统统尽故。是为十。佛子，菩萨住此第四地，观内身循身观，勤勇念知，除人间贪忧；观外身循身观，勤勇念知，除人间贪忧；观表里身循身观，勤勇念知，除人间贪忧；如是，观内受、外受、表里受循受观，观内心、外心、表里心循心观，观内法、外法、表里法循法观，勤勇念知，除人间贪忧。复次，此菩萨未生诸恶不善法为不生故，欲生勤精进发心正断；已生诸恶不善法为断故，欲生勤精进发心正断；未生诸善法为生故，欲生勤精进发心正行；已生诸善法为住不失故，修令增广故，欲生勤精进发心正行。复次，此菩萨修行欲定断行，成绩神足，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍；修行精进定、心定、观定断行，成绩神足，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍。复次，此菩萨修行信根，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍；修行精进根、念根、定根、慧根，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍。复次，此菩萨修行信力，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍；修行精进力、念力、定力、慧力，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍。复次，此菩萨修行念觉分，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍；修行择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍。复次，此菩萨修行正见，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍；修行正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍。菩萨修行如是功德，为不舍统统众生故，本愿所持故，大悲为首故，大慈成绩故，思念统统智智故，成绩寂静佛土故，成绩如来力、无所畏、不共佛法、相好音声悉具足故，求于上上殊胜道故，随顺所闻甚深佛摆脱故，思惟大智善巧便利故。
“佛子，菩萨住是难胜地，以愿力故，得见多佛。所谓：见多百佛，见多千佛，见多百千佛，乃至见多百千亿那由他佛。悉恭敬尊敬，承事扶养，衣服、饮食、卧具、汤药，统统资生悉以奉施，亦以扶养统统众僧，以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。于诸佛所，恭敬听法，闻已受持，随力修行。复于彼诸佛法中而得削发；既削发已，又更闻法，得陀罗尼，为闻持法师。住此地中，经于百劫，经于千劫，乃至无量百千亿那由他劫，统统善根转更洁白。佛子，比方真金，以砗磲磨莹，转更洁白；此地菩萨统统善根亦复如是，以便利慧思惟察看，转更洁白。佛子，菩萨住此难胜地，以便利智成绩功德，下地善根所不能及。佛子，如日月星宿、宫殿光亮，风力所持，不成沮坏，亦非余风所能倾动；此地菩萨统统善根亦复如是，以便利智随逐察看，不成沮坏，亦非统统声闻、独觉人间善根所能倾动。此菩萨，十波罗蜜中，禅波罗蜜偏多；余非不修，但随力随分。
尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂言：
“佛子，菩萨摩诃萨住此第五地已，以善修菩提分法故，善净深心故，复转求上胜道故，随顺真仍旧，愿力所持故，于统统众生慈愍不舍故，积集福智助道故，精勤修习不息故，出世善巧便利故，察看照明上上地故，受如来护念故，念智力所持故，得不退转心。
此地菩萨人中胜，供那由他无量佛，听闻正法亦削发，不成沮坏如真金。
佛子闻此泛博行，可乐深妙殊胜法，心皆勇悦大欢乐，普散众华扶养佛。
观世成坏业有生，存亡涅槃刹等业，观前后际亦观尽，如是修行生佛家。
大海长远今始动，佛光长远今乃放，众发展远始安乐，大悲音声久乃闻。
忸捏为衣觉分鬘，净戒为香禅涂香，聪明便利妙寂静，入总持林三昧苑。
恭敬尊德修行法，知恩易诲无愠暴，舍慢离谄心调柔，转更精勤不退转。
“佛子，此菩萨摩诃萨照实知此是苦圣谛、此是苦集圣谛、此是苦灭圣谛、此是苦灭道圣谛，善知俗谛，善知第一义谛，善知相谛，善知不同谛，善知建立谛，善知事谛，善知生谛，善知尽无生谛，善知入道智谛，善知统统菩萨地次第成绩谛，乃至善知如来智成绩谛。此菩萨随众生心乐令欢乐故，知俗谛；通达一实相故，知第一义谛；觉法自相、共相故，知相谛；了诸法分位不同故，知不同谛；善别离蕴、界、处故，知建立谛；觉身心忧?故，知事谛；觉诸趣生相续故，知生谛；统统热恼毕竟灭故，知尽无生智谛；出世无二故，知入道智谛；正觉统统行相故，善知统统菩萨地次第相续成绩，乃至如来智成绩谛。以信解智力知，非以究竟智力知。
菩萨住此第五地，转修胜上清净道，志求佛法不退转，思念慈悲无厌倦。
如是观谛虽奥妙，未得无碍胜摆脱，以此能生大功德，是故超越世聪明。
“菩萨已净第三地，次观众生世法界，空界识界及三界，心解悉了能趣入。
日月星宿地动动，乃至身相亦察看，四禅无色及神通，为益人间皆显现。
佛愿长远今乃满，佛道长远今乃得，释迦文佛至天宫，利天人者久乃见。
演说如是妙法时，大地海水皆震惊，统统天女咸欢乐，悉吐妙音同赞叹。
为度众生修彼行，本愿所护慈悲首，求统统智及佛土，亦念如来十种力，
“佛子，菩萨住此焰慧地，以愿力故，得见多佛。所谓：见多百佛，见多千佛，见多百千佛，乃至见多百千亿那由他佛。皆恭敬尊敬，承事扶养，衣服、卧具、饮食、汤药，统统资生悉以奉施，亦以扶养统统众僧，以此善根皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。于彼佛所，恭敬听法，闻已受持，具足修行。复于彼诸佛法中削发修道，又更修治深心信解，经无量百千亿那由他劫，令诸善根转复洁白。佛子，比方金师炼治真金作寂静具，余统统金皆不能及；菩萨摩诃萨亦复如是，住于此地统统善根，下地善根所不能及。如摩尼宝清净光轮能放光亮，非诸余宝之所能及，风雨等缘悉不能坏；菩萨摩诃萨亦复如是，住于此地，下地菩萨所不能及，众魔烦恼悉不能坏。此菩萨于四摄中，同事偏多；十波罗蜜中，精进偏多；余非不修，但随力随分。
如是第五难胜地，人中最上实在道，我以各种便利力，为诸佛子宣说竟。”
如是菩萨第四地，所行清净奥妙道，功德义智共呼应，我为佛子已宣说。”
始登焰地增权势，生如来家永不退，于佛法僧信不坏，观法无常无有起。
快意为足正念颈，慈悲为眼聪明牙，人中师子无我吼，破烦恼怨入五地。
为欲教养诸人间，善知书数印等法，亦复善解诸方药，疗治众病悉令愈。
智者住此难胜地，供那由佛亦听法，如以妙宝磨真金，统统善根转洁白。
比方星宿在虚空，风力所持无损动，亦如莲华不著水，如是大士行于世。
“佛子，此菩萨随所起便利慧，修习于道及助道分，如是而得津润心、柔嫩心、调顺心、好处安乐心、无杂染心、求上上胜法心、求殊胜聪明心、救统统人间心、恭敬尊德无违教命心、随所闻法皆善修行心。此菩萨知恩、知报恩，心极驯良，同住安乐，质直柔嫩，无稠林行，无有我慢，善受教诲，得说者意。此菩萨如是忍成绩，如是调柔成绩，如是寂灭成绩，如是忍、调柔、寂灭成绩；净治后地业，作意修行时，得不歇息精进、不杂染精进、不退转精进、泛博精进、无边精进、炽然精进、无等等精进、无能坏精进、成熟统统众生精进、善别离道非道精进。是菩萨心界清净，深心不失，悟解明利，善根增加，离世垢浊，断诸迷惑，明断具足，喜乐充满，佛亲护念，无量志乐皆悉成绩。
菩萨勤加精进力，获三昧等皆亿数；若以愿智力所为，过于此数无能知。
“佛子，此菩萨摩诃萨为好处众生故，人间技艺靡不该习。所谓：笔墨、算数、图书、印玺；地、水、火、风，各种诸论，咸所通达；又善方药，疗治诸病──颠狂、干消、鬼怪、蛊毒，悉能除断；文笔、赞咏、歌舞、妓乐、戏笑、谈说，悉善其事；国城、村邑、宫宅、园苑、泉流、陂池、草树、花药，凡所布列，咸得其宜；金银、摩尼、真珠、琉璃、螺贝、璧玉、珊瑚等藏，悉知其处，出以示人；日月星宿、鸟鸣地动、夜梦休咎，身相休咎，咸善察看，一无错谬；持戒入禅，神通无量，四无色等及余统统人间之事，但于众生不为损恼，为好处故咸悉开示，渐令安住无上佛法。
愿更演说聪明者，后地决定无余道，好处统统诸天人，此诸佛子皆乐闻！
尔时，金刚藏菩萨告摆脱月菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨第四地所行道善美满已，欲入第五难胜地，当以十种划一清净心趣入。多么为十？所谓：于畴昔佛法划一清净心、将来佛法划一清净心、现在佛法划一清净心、戒划一清净心、心划一清净心、除见疑悔划一清净心、道非道智划一清净心、修行智见划一清净心、于统统菩提分法上上察看划一清净心、教养统统众生划一清净心。菩萨摩诃萨以此十种划一清净心，得入菩萨第五地。
四无所畏不共法，殊特相好深美音；亦求妙道摆脱处，及风雅便修行彼。
既观谛已知有为，体性虚假无坚固，得佛慈愍光亮分，为利众生求佛智。
“佛子，是名略说菩萨摩诃萨第五难胜地。菩萨住此地，多作兜率陀天王，于诸众生所作安闲，摧伏统统外道邪见，能令众生住实谛中。布施、爱语、利行、同事──如是统统诸所功课，皆不离念佛，不离念法，不离念僧，乃至不离念具足统统种、统统智智。复作是念：‘我当于众生中为首、为胜、为殊胜、为妙、为奥妙、为上、为无上，乃至为统统智智依止者。’此菩萨若发勤精进，于一念顷，得千亿三昧，见千亿佛，知千亿佛神力，能动千亿佛天下，乃至示现千亿身，一一身示千亿菩萨觉得家属；若以菩萨殊胜愿力安闲示现，过于此数，百劫、千劫乃至百千亿那由他劫不能数知。”
“菩萨四地已清净，思惟三世佛划一，戒心除疑道非道，如是察看入五地。
尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰；
住此多作兜率王，能摧异道诸邪见，所修诸善为佛智，愿得十力救众生。
天诸婇女奏天乐，亦以言辞歌赞佛，悉以菩萨威神故，于彼声中发是言：
“佛子，菩萨摩诃萨住此第五难胜地，名为念者，不忘诸法故；名为智者，能善决了故；名为风趣者，知经意趣，次第连合故；名为忸捏者，自护、护他故；名为坚毅者，不舍戒行故；名为觉者，能观是处、非处故；名为随智者，不随于他故；名为随慧者，善知义、非义句不同故；名为神通者，善修禅定故；名为便利善巧者，能随世行故；名为无厌足者，善集福德故；名为不歇息者，常求聪明故；名为不倦怠者，集大慈悲故；名为为他勤修者，欲令统统众生入涅槃故；名为勤求不懈者，求如来力、恐惧、不共法故；名为发意能行者，成绩寂静佛土故；名为勤修各种善业者，能具足相好故；名为常勤修习者，求寂静佛身、语、意故；名为大尊敬恭敬法者，于统统菩萨法师处如教而行故；名为心无停滞者，以风雅便常行人间故；名为日夜阔别余心者，常乐教养统统众生故。
菩萨闻此胜地行，于法解悟心欢乐，空中雨华赞叹言：善哉大士金刚藏！
此应供处供无等，是故欢心扶养佛。
如来所诃烦恼行，以无义利皆除断；智者修行清净业，为度众生无不作。
菩萨住此焰慧地，其心清净永不失，悟处理定善增加，疑网垢浊悉皆离。
得是法已增慈愍，转更勤修四念处，身受心法表里观，人间贪爱皆除遣。
如是无量诸天女，发此言辞奖饰已，统统恭敬喜充满，瞻仰如来沉默住。
彼复修行大精进，立即扶养千亿佛，得定动刹亦复然，愿力所作过因而。
英勇大心摆脱月，请金刚藏言佛子，今后转入第四地，统统行相愿宣说！
安闲天王与天众，闻法主动住虚空，普放各种妙光云，扶养如来喜充遍。
“佛子，菩萨摩诃萨如是勤修行时，以布施教养众生，以爱语、利行、同事教养众生，示现色身教养众生，演说诸法教养众生，开示菩萨行教养众生，显现如来大能力教养众生，示存亡过患教养众生，奖饰如来聪明好处教养众生，现大神通力教养众生，以各种便利行教养众生。佛子，此菩萨摩诃萨能如是勤便利教养众生，心恒相续，趣佛聪明；所作善根，无有退转，常勤修学殊胜行法。
念处为弓根利箭，正勤为马神足车，五力坚铠破怨敌，勇健不退入五地。
爱取为因受来苦，欲求边沿不成得，迷妄漂流无返期，此等可愍我应度。
文辞歌舞皆奇妙，宫宅园池悉安隐，宝藏非一咸示人，好处无量众生故。
积集福智胜功德，精勤便利观上地，佛力所加具念慧，了知四谛皆照实。
观诸有为前后际，无明暗中爱缠缚，流转迟回苦聚中，无我无人无寿命。
善知世谛胜义谛，相谛不同建立谛，事谛生尽及道谛，乃至如来无碍谛。
如是知已勤精进，所作皆为度众生，名为有念有慧者，乃至觉解便利者。
大牟尼尊现于世，比方须弥出巨海，扶养能尽统统苦，扶养必得诸佛智；
菩萨修治四勤行，恶法除灭善增加，神足根力悉善修，七觉八道亦如是。
菩萨勤修不懒惰，即得十心皆具足，专求佛道无厌倦，志期受职度众生。
安闲天王大欣庆，雨摩尼宝扶养佛，赞言佛为我出兴，演说第一功德行。
“佛子，是名略说菩萨摩诃萨第四焰慧地。菩萨住此地，多作须夜摩天王，以善便利能除众生身见等惑，令住正见。布施、爱语、利行、同事──如是统统诸所功课，皆不离念佛，不离念法，不离念僧，乃至不离念具足统统种、统统智智。复作是念：‘我当于统统众生中为首、为胜、为殊胜、为妙、为奥妙、为上、为无上，乃至为统统智智依止者。’是菩萨若发勤精进，于一念顷，得入亿数三昧，得见亿数佛，得知亿数佛神力，能动亿数天下，乃至能示现亿数身，一一身亿数菩萨觉得家属；若以菩萨殊胜愿力安闲示现，过于此数，百劫、千劫乃至百千亿那由他劫不能数知。”
功德此岸皆已到，憍慢暗中皆已灭，最极清净如虚空，不染世法犹莲华。
住此多作焰天王，于法安闲众所尊，普化群生除恶见，专求佛智修善业。