“统统诸佛，身不成坏，命不成断，人间毒药所不能中，统统天下水、火、风灾皆于佛身不能为害。统统诸魔、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、毗舍阇、罗刹等，尽其权势，雨大金刚如须弥山及铁围山，遍于三千大千天下，一时俱下，不能令佛心有惊怖，乃至一毛亦不动摇，行、住、坐、卧初无变易。佛所住处四方远近，不令其下则不能雨；借使不制而从雨之，终不为损。如有众生为佛所持及佛所使，尚不成害，况如来身！是为诸佛第一大那罗延幢勇健法。
“佛子，此统统诸佛大那罗延幢勇健法无量无边、不成思议，去、来、现在统统众生及以二乘不能解了，唯除如来神力所加。
“佛子，统统诸佛统统善业皆已清净，统统生智皆已明洁，而以生法引诱群迷，令其开悟，具行众善。为众生故，示诞王宫，统统诸佛于诸色欲宫殿妓乐皆已舍离，无所贪染，常观诸有空无体性，统统乐具悉不实在，持佛净戒究竟美满；观诸内宫妻妾、侍从生大悲愍，观诸众生虚妄不实起大慈心，观诸人间无一可乐而生大喜，于统统法心得安闲而起大舍；具佛功德，现生法界，身相美满，家属清净，而于统统皆无所著；以随类音为众演说，令于世法深生厌离，如其所行示所得果，复以便利随应教养；未成熟者令其成熟，已成熟者令得摆脱，为作佛事令不退转；复以泛博慈悲之心，恒为众生说各种法，又为示现三种安闲，令其开悟，心得清净。虽处内宫，众所咸睹，而于统统诸天下中施作佛事；以大聪明，以大精进，示现各种诸佛神通，无碍无尽。恒住三种巧便利业，所谓：身业究竟清净、语业常随聪明而行、意业甚深无有停滞，以是便利当益众生。是为第三泛博佛事。
“佛子，诸佛世尊有十种决定法。多么为十？所谓：统统诸佛定从兜率寿尽下生；统统诸佛定示受生，处胎十月；统统诸佛定厌世俗，乐求削发；统统诸佛决定坐于菩提树下成等正觉，悟诸佛法；统统诸佛定于一念悟统统法，统统天下示现神力；统统诸佛定能应时转妙法轮；统统诸佛定能随彼所种善根，应时说法而为授记；统统诸佛定能应时为作佛事；统统诸佛定能为诸成绩菩萨而授记莂；统统诸佛定能一念普答统统众生所问。是为十。
“佛子，诸佛世尊有十种住，住统统法。多么为十？所谓：统统诸佛住憬悟统统法界；统统诸佛住大悲语；统统诸佛住本大愿；统统诸佛住不舍调伏众生；统统诸佛住无自性法；统统诸佛住划一好处；统统诸佛住无忘失法；统统诸佛住无停滞心；统统诸佛住恒正放心；统统诸佛住等入统统法，不违实际相。是为十。
“佛子，统统诸佛入涅槃时，无量众生悲号涕零，生大忧恼，递相瞻顾而作是言：‘以来世尊有大慈悲，哀愍饶益统统人间，与诸众生为救为归。如来呈现难可值遇，无上福田于今永灭。’即以如是，令诸众生悲号恋慕，而作佛事。复为化度统统天人、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，随其乐欲，自碎其身觉得舍利，无量无数不成思议，令诸众生起净信心，恭敬尊敬，欢乐扶养，修诸功德，具足美满。复起于塔，各种严饰，于诸天宫、龙宫、夜叉宫，乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等诸宫殿中，觉得扶养。牙齿、爪发咸以起塔，令其见者皆悉念佛、念法、念僧，信乐不回，诚敬尊敬，在在到处布施扶养、修诸功德；以是福故，或生天上，或处人间，种族尊荣，财产备足，统统家属悉皆清净，不入恶趣，常生善道，恒得见佛，具众白法，于三有中速得出离，各随所愿获自乘果，于如来所知恩报恩，永与人间作所归依。佛子，诸佛世尊虽般涅槃，仍与众生作不思议清净福田、无尽功德最上福田，令诸众生善根具足、福德美满。是为第十泛博佛事。
“佛子，统统诸佛入于统统王都城邑，为诸众生而作佛事，所谓；人王都邑、天王都邑，龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、罗刹王、毗舍阇王，如是等王统统都邑。入城门时，大地动动，光亮普照，盲者得眼，聋者得耳，狂者得心，裸者得衣，诸忧苦者悉得安乐；统统乐器不鼓自鸣，诸寂静具若著、不著咸出妙音，众生闻者无不欣乐。统统诸佛色身清净，相好具足，见者无厌，能为众生作于佛事。所谓：若顾视，若察看，若动转，若屈伸，若行，若住，若坐，若卧，若默，若语，若现神通，若为说法，如有教敕，如是统统皆为众生而作佛事。统统诸佛普于统统无数天下各种众生心乐海中，劝令念佛，常勤察看，种诸善根，修菩萨行；叹佛色相奥妙第一，统统众生难可值遇，如有得见而兴信心，则生统统无量善法，集佛功德普皆清净。如是奖饰佛功德已，兼顾普往十方天下，令诸众生，悉得瞻奉，思惟察看，承事扶养，种诸善根，得佛欢乐，增加佛种，悉当作佛。以如是行而作佛事，或为众生示现色身，或出妙音，或但浅笑，令其信乐，头顶礼敬，曲躬合掌，称扬赞叹，问讯起居而作佛事。统统诸佛以如是等无量无数不成言说不成思议各种佛事，于统统天下中，随诸众生心之所乐，以本愿力、大慈悲力、统统智力，便利教养，悉令调伏。是为第七泛博佛事。
“佛子，诸佛世尊有十种泛博佛事，无量无边，不成思议，统统人间诸天及人皆不能知，去、来、现在统统统统声闻、独觉亦不能知，唯除如来威神之力。多么为十？所谓：
“佛子，诸佛世尊有十种无碍摆脱。多么为十？所谓：统统诸佛能于一尘现不成说不成说诸佛出兴于世；统统诸佛能于一尘现不成说不成说诸佛转净法轮；统统诸佛能于一尘现不成说不成说众生受化调伏；统统诸佛能于一尘现不成说不成说诸佛国土；统统诸佛能于一尘现不成说不成说菩萨授记；统统诸佛能于一尘现去、来、今统统诸佛；统统诸佛能于一尘现去、来、今诸天下种；统统诸佛能于一尘现去、来、今统统神通；统统诸佛能于一尘现去、来、今统统众生；统统诸佛能于一尘现去、来、今统统佛事。是为十。”
“佛子，统统诸佛能于一身化现不成说不成说佛刹微尘数头，一一头化现不成说不成说佛刹微尘数舌，一一舌化出不成说不成说佛刹微尘数不同音声，法界众生靡不皆闻，一一音声演不成说不成说佛刹微尘数修多罗藏，一一修多罗藏演不成说不成说佛刹微尘数法，一一法有不成说不成说佛刹微尘数笔墨句义；如是演说，尽不成说不成说佛刹微尘数劫；尽是劫已，复更演说，尽不成说不成说佛刹微尘数劫；如是次第，乃至尽于统统天下微尘数，尽统统众生心念数。将来际劫犹可穷尽，如来化身所转法轮无有穷尽。所谓：聪明演说法轮、断诸迷惑法轮、照统统法法轮、开无碍藏法轮、令无量众生欢乐调伏法轮、开示统统诸菩萨行法轮、高升美满大聪明日法轮、普然照世聪明显灯法轮、辩才恐惧各种寂静法轮。如一佛身以神通力转如是等不同法轮，统统世法无能为喻。如是，尽虚空界一一毛端分量之处，有不成说不成说佛刹微尘数天下，一一天下中念念现不成说不成说佛刹微尘数化身，一一化身皆亦如是，所说音声笔墨句义，一一充满统统法界，此中众生皆得解了，而佛言音无变、无断、无有穷尽。是为诸佛第五大那罗延幢勇健法。
“佛子，统统诸佛从兜率天降神母胎，以究竟三昧观受生法如幻、如化、如影、如空、如热时焰，随乐而受，无量无碍，入无诤法，起无著智，离欲清净，成绩泛博妙寂静藏，受最后身，住大宝寂静楼阁而作佛事，或以神力而作佛事，或以正念而作佛事，或现神通而作佛事，或现智日而作佛事，或现诸佛泛博境地而作佛事，或现诸佛无量光亮而作佛事，或入无数泛博三昧而作佛事，或现从彼诸三昧起而作佛事。佛子，如来尔时在母胎中，为欲好处统统人间各种示现而作佛事。所谓：或现初生，或现孺子，或现在宫，或现削发，或复示现成等正觉，或复示现转妙法轮，或示现于入般涅槃，如是皆以各种便利，于统统方、统统网、统统旋、统统种、统统天下中而作佛事。是为第二泛博佛事。
“佛子，诸佛世尊有十种速疾法。多么为十？所谓：统统诸佛如有见者，速得阔别统统恶趣；统统诸佛如有见者，速得美满殊胜功德；统统诸佛如有见者，速能成绩泛博善根；统统诸佛如有见者，速得往生净妙天上；统统诸佛如有见者，速能除断统统迷惑；统统诸佛若已发菩提心而得见者，速得成绩泛博信解永不退转，能随所应教养众生，若未发心即能速发阿耨多罗三藐三菩提心；统统诸佛若未入正位而得见者，速入正位；统统诸佛如有见者，速能清净世、出人间统统诸根；统统诸佛如有见者，速得除灭统统停滞；统统诸佛如有见者，速能获得恐惧辩才。是为十。
“佛子，统统诸佛等悟统统诸如来法，等修统统诸菩萨行；若愿若智，清净划一，如同大海，悉得满足；行力尊胜，未曾退怯，住诸三昧无量境地，示统统道，惩恶诫恶；智力第一演法恐惧，随有所问悉能善答，聪明说法划一清净，身、语、意行悉皆无杂，住佛所住诸佛种性，以佛聪明而作佛事；住统统智，演无量法，无有底子，无有边沿，神通聪明不成思议，统统人间无能解了；聪明深切，见统统法奥妙泛博无量无边，三世法门咸善通达，统统天下悉能开晓；以出世智，于诸人间作不成说各种佛事，成不退智，入诸佛数；虽已证得不成言说离笔墨法，而能开示各种言辞；以普贤智集诸善行，成绩一念呼应妙慧，于统统法悉能觉了，如先所念统统众生，皆依自乘而施其法；统统诸法、统统天下、统统众生、统统三世，于法界内，如是境地其量无边，以无碍智悉能知见。佛子，统统诸佛于一念顷，随所应化出兴于世，住清净土，成等正觉，现神通力，开悟三世统统众生心、意及识不失于时。佛子，众生无边，天下无边，法界无边，三世无边，诸佛最胜亦无有边，悉现于中成等正觉，以佛聪明便利开悟无有歇息。佛子，统统诸佛以神通力，现最妙身，住无边处，大悲便利，心无停滞，于统统经常为众生演说妙法。是为诸佛第十大那罗延幢勇健法。
“佛子，统统诸佛具统统智，于无量法悉已知见，菩提树下成最正觉，降伏众魔，威德特尊。其身充满统统天下，神力所作无边无尽，于统统智所行之义皆得安闲，修诸功德悉已美满。其菩提座具足寂静，周遍十方统统天下，佛处其上转妙法轮，说诸菩萨统统行愿，开示无量诸佛境地，令诸菩萨皆得悟入，修行各种清净妙行。复能示导统统众生令种善根，生于如来划一地中，住诸菩萨无边妙行，成绩统统功德胜法，统统天下、统统众生、统统佛刹、统统诸法、统统菩萨、统统教养、统统三世、统统调伏、统统神变、统统众生心之乐欲，悉善了知而作佛事。是为第五泛博佛事。
“佛子，统统诸佛或住阿兰若处而作佛事；或住沉寂处而作佛事；或住余暇处而作佛事；或住佛住处而作佛事；或住三昧而作佛事；或独处园林而作佛事；或隐身不现而作佛事；或住甚深智而作佛事；或住诸佛非常境地而作佛事；或住不成见各种身行，随诸众生心乐欲解，便利教养无有歇息，而作佛事；或以天身，求统统智而作佛事；或以龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、迦楼罗身、紧那罗身、摩睺罗伽、人非人等身，求统统智而作佛事；或以声闻身、独觉身、菩萨身，求统统智而作佛事；或时说法，或时寂默，而作佛事；或说一佛，或说多佛，而作佛事；或说诸菩萨统统行、统统愿，为一行愿而作佛事；或说诸菩萨一行、一愿，为无量行愿而作佛事；或说佛境地即人间境地而作佛事；或说人间境地即佛境地而作佛事；或说佛境地即非境地而作佛事；或住一日，或住一夜，或住半月，或住一月，或住一年，乃至住不成说劫，为诸众生而作佛事。是为第八泛博佛事。
“佛子，统统诸佛一坐食已，结跏趺坐，经前后际不成说劫，入佛所受不思议乐，其身安住，寂然不动，亦不废舍化众肇事。佛子，借使有人于遍虚空一一天下悉以毛端次第度量，诸佛能于一毛端处结跏趺坐，尽将来劫；如一毛端处，统统毛端处悉亦如是。佛子，借使十方统统天下统统众生，一一众生其身大小悉与不成说佛刹微尘数天下量等，轻重亦尔，诸佛能以尔所众生置一指端，尽于后际统统诸劫；统统指端皆亦如是，尽持尔许统统众生入遍虚空一一天下，尽于法界悉使无余，而佛身心曾无劳倦。是为诸佛第四大那罗延幢勇健法。
“佛子，诸佛世尊有十种无量不成思议佛三昧。多么为十？所谓：统统诸佛恒在正定，于一念中遍统统处，普为众生广说妙法；统统诸佛恒在正定，于一念中遍统统处，普为众生说无我际；统统诸佛恒住正定，于一念中遍统统处，普入三世；统统诸佛恒在正定，于一念中遍统统处，普入十方泛博佛刹；统统诸佛恒在正定，于一念中遍统统处，普现无量各种佛身；统统诸佛恒在正定，于一念中遍统统处，随诸众生各种心解现身、语、意；统统诸佛恒在正定，于一念中遍统统处，说统统法离欲真际；统统诸佛恒住正定，于一念中遍统统处，演说统统缘起自性；统统诸佛恒住正定，于一念中遍统统处，示现无量世、出人间泛博寂静，令诸众生常得见佛；统统诸佛恒住正定，于一念中遍统统处，令诸众生悉得通达统统佛法、无量摆脱，究竟到于无上此岸。是为十。
“佛子，诸佛世尊有十种无二行安闲法。多么为十？所谓：统统诸佛悉能善说，授记言辞，决定无二；统统诸佛悉能随顺众生心念，令其意满，决定无二；统统诸佛悉能现觉统统诸法，演说其义，决定无二；统统诸佛悉能具足去、来、当代诸佛聪明，决定无二；统统诸佛悉知三世统统顷刻即一顷刻，决定无二；统统诸佛悉知三世统统佛刹入一佛刹，决定无二；统统诸佛悉知三世统统佛语即一佛语，决定无二；统统诸佛悉知三世统统诸佛，与其所化统统众生，体性划一，决定无二；统统诸佛悉知世法及诸佛法性无不同，决定无二；统统诸佛悉知三世统统诸佛统统善根同一善根，决定无二。是为十。
“佛子，统统诸佛能于一念起不成说不成说天下微尘数步，一一步过不成说不成说佛刹微尘数国土，如是而行，经统统天下微尘数劫。佛子，借使有一大金刚山，与上所经统统佛刹其量正等。如是量等大金刚山，有不成说不成说佛刹微尘数，诸佛能以如是诸山置一毛孔。佛身毛孔与法界中统统众生毛孔数等，一一毛孔悉置尔许大金刚山，持尔许山游行十方，入尽虚空统统天下，从于前际尽将来际，统统诸劫无有歇息，佛身无损亦不劳倦，心常在定无有狼藉。是为诸佛第三大那罗延幢勇健法。
“佛子，统统诸佛以统统法界诸天下中须弥山王，及铁围山、大铁围山、大海、山林、宫殿、屋宅，置一毛孔，尽将来劫，而诸众生不觉不知，唯除如来神力所被。佛子，尔时，诸佛于一毛孔持于尔所统统天下，尽将来劫，或行、或住、或坐、或卧，不生一念劳倦之心。佛子，比方虚空普持统统遍法界中统统天下而无劳倦，统统诸佛于一毛孔持诸天下亦复如是。是为诸佛第二大那罗延幢勇健法。
“佛子，诸佛世尊有十种知统统法尽无不足。多么为十？所谓：知畴昔统统法尽无不足；知将来统统法尽无不足；知现在统统法尽无不足；知统统言语法尽无不足；知统统人间道尽无不足；知统统众生心尽无不足；知统统菩萨善根上、中、下各种分位尽无不足；知统统佛美满智及诸善根不增不减尽无不足；知统统法皆从缘起尽无不足；知统统天下种尽无不足；知统统法界中如因陀坎阱诸不同事尽无不足。是为十。
“统统诸佛于尽虚空遍法界统统天下兜率陀天，皆现受生，修菩萨行，作大佛事，无量色相，无量威德，无量光亮，无量音声，无量言辞，无量三昧，无量聪明，所行境地摄取统统人、天、魔、梵、沙门、婆罗门、阿修罗等，大慈无碍，大悲究竟，划一饶益统统众生，或令生天，或令生人，或净其根，或调其心，或时为说不同三乘，或时为说美满一乘，普皆济度，令出世死，是为第一泛博佛事。
“佛子，此诸佛事无量泛博、不成思议，统统人间诸天及人及去来今声闻、独觉皆不能知，唯除如来威神所加。
“佛子，诸佛世尊有十种大那罗延幢勇健法。何者为十？所谓：
“佛子，统统诸佛是生清净善根之藏，令诸众生于佛法中生净信解，诸根调伏，永离人间；令诸菩萨于菩提道，具聪明显，不由他悟。或现涅槃而作佛事；或现人间皆悉无常而作佛事；或说佛身而作佛事；或说所作皆悉已办而作佛事；或说功德美满无缺而作佛事；或说永断诸有底子而作佛事；或令众生，厌离人间，随顺佛心，而作佛事；或说寿命终归于尽而作佛事；或说人间无一可乐而作佛事；或为宣说尽将来际扶养诸佛而作佛事；或说诸佛转净法轮，令其得闻生大欢乐，而作佛事；或为宣说诸佛境地，令其发心而修诸行，而作佛事；或为宣说念佛三昧，令其发心常乐见佛，而作佛事；或为宣说诸根清净，勤求佛道，心无懈退，而作佛事；或诣统统诸佛国土，观诸境地各种人缘而作佛事；或摄统统诸众生身皆为佛身，令诸懒惰放逸众生悉住如来清净禁戒，而作佛事。是为第九泛博佛事。
“佛子，统统诸佛心无停滞，于百千亿那由他不成说不成说劫，恒善清净。去、来、现在统统诸佛同一体性，无浊、无翳，无我、无我所，非内、非外，了境空寂，不生妄图；无所依，无所作，不住诸相，永断别离；赋性清净，舍离统统攀登忆念，于统统法常无违诤；住于实际，离欲清净，入真法界，演说无尽；离量、非量统统妄图，绝为、有为统统言说，于不成说无边疆界悉已通达；无碍无尽聪明便利，成绩十力统统功德寂静清净，演说各种无量诸法，皆与实相不相违背；于诸法界三世诸法，悉等无异，究竟安闲；入统统法最胜之藏，统统法门正念不惑，安住十方统统佛刹而无动转；得不竭智，知统统法究竟无余，尽诸有漏，心善摆脱，慧善摆脱，住于实际，通达无碍，心常正定；于三世法及以统统众生心行，一念了达，皆无停滞。是为诸佛第八大那罗延幢勇健法。
“佛子，统统诸佛示处各种寂静宫殿，察看厌离，舍而削发，欲使众生了知世法皆是妄图、无常、废弛，深起厌离，不生染著，永断人间贪爱烦恼，修清净行，好处众生。当削发时，舍俗威仪，住无诤法，满足本愿无量功德，以大智光灭世痴暗，为诸人间无上福田，常为众生赞佛功德，令于佛所植诸善本，以聪明目睹实在义；复为众生赞说削发，清净无过，永得出离，长为人间聪明高幢。是为第四泛博佛事。
“佛子，统统诸佛皆以德相寂静胸臆，犹若金刚不成破坏，菩提树下结跏趺坐。魔王军众其数无边，各种异形甚可怖畏，众生见者靡不惊慑，悉发疯乱或时致死。如是魔众遍满虚空，如来见之，心无可骇，容色稳定，一毛不竖，不动稳定，无所别离，离诸喜怒，寂然清净，住佛所住，具慈悲力，诸根调伏，心无所畏，非诸魔众所能倾动而能摧伏；统统魔军皆使转意，顿首归依，然后复以三轮教养，令其悉发阿耨多罗三藐三菩提意永不退转。是为诸佛第六大那罗延幢勇健法。
“佛子，诸佛世尊有十种统统智住。多么为十？所谓：统统诸佛于一念中，悉知三世统统众生心、心所行；统统诸佛于一念中，悉知三世统统众生所集诸业及业果报；统统诸佛于一念中，悉知统统众生所宜，以三种轮教养调伏；统统诸佛于一念中，尽知法界统统众生统统心相，于统统处普现佛兴，令其得见，便利摄受；统统诸佛于一念中，普随法界统统众生心乐欲解，示现说法，令其调伏；统统诸佛于一念中，悉知法界统统众生心之所乐，为现神力；统统诸佛于一念中，遍统统处，随所应化统统众生示现出兴，为说佛身不成取著；统统诸佛于一念中，普至法界统统处统统众生彼彼诸道；统统诸佛于一念中，随诸众生有忆念者，在在到处无不往应；统统诸佛于一念中，悉知统统众生解欲，为其示现无量色相。是为十。
“佛子，诸佛世尊有十种力。多么为十？所谓：泛博力、最上力、无量力、大威德力、难获力、不退力、坚毅力、不成坏力、统统人间不思议力、统统众生无能动力。是为十。
“佛子，诸佛世尊有十种应常忆念清净法。多么为十？所谓：统统诸佛畴昔人缘，统统菩萨应常忆念；统统诸佛清净胜行，统统菩萨应常忆念；统统诸佛满足诸度，统统菩萨应常忆念；统统诸佛成绩大愿，统统菩萨应常忆念；统统诸佛积集善根，统统菩萨应常忆念；统统诸佛已具梵行，统统菩萨应常忆念；统统诸佛现成正觉，统统菩萨应常忆念；统统诸佛色身无量，统统菩萨应常忆念；统统诸佛神通无量，统统菩萨应常忆念；统统诸佛十力恐惧，统统菩萨应常忆念。是为十。
“佛子，统统诸佛同一法身、境地无量身、功德无边身、人间无尽身、三界不染身、随念示现身、非实非虚划一清净身、无来无去有为不坏身、一相无相法自性身、无处无方遍统统身、神变安闲无边色相身、各种示现普入统统身、妙法便利身、智藏普照身、示法划一身、遍及法界身、无动无别离非有非无常清净身、非便利非不便利非灭非不灭随所应化统统众生各种信解而示现身、从统统功德宝所生身、具统统诸佛法真如身、赋性沉寂无停滞身、成绩统统无碍法身、遍住统统清净法界身、分形遍及统统人间身、无攀登无退转永摆脱具统统智普了达身，是为诸佛第九大那罗延幢勇健法。
“佛子，统统诸佛转不退法轮，令诸菩萨不退转故；转无量法轮，令统统人间咸了知故；转开悟统统法轮，能大恐惧师子吼故；转统统法智藏法轮，开法藏门，除暗障故；转无碍法轮，等虚空故；转无著法轮，观统统法非有无端；转照世法轮，令统统众生净法眼故；转开示统统智法轮，悉遍统统三世法故；转统统佛同一法轮，统统佛法不相违故。统统诸佛以如是等无量无数百千亿那由他法轮，随诸众生心行不同而作佛事不成思议。是为第六泛博佛事。
“佛子，统统诸佛有无碍音，其音遍及十方天下，众生闻者天然调伏。彼诸如来所出音声，须弥卢等统统诸山不能为障，天宫、龙宫、夜叉宫，乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等统统诸宫所不能障，统统天下高大音声亦不能障。随所应化，统统众生靡不皆闻，笔墨句义悉得解了。是为诸佛第七大那罗延幢勇健法。