正觉非有量，亦复非无量；若量若无量，牟尼悉超出。
菩提一念顷，能觉统统法；云何欲测量，如来智边沿？
尔时，复以佛神力故，其逝多林俄然博识，与不成说佛刹微尘数诸佛国土其量正等。统统妙宝间错寂静，不成说宝遍及其地，阿僧祇宝觉得垣墙，宝多罗树寂静道侧。其间复有无量香河，香水盈满，湍激洄澓；统统宝华随流右转，天然演出佛法音声；不思议宝芬陀利华，菡萏芬敷，弥布水上；众宝华树列植其岸；各种台榭不成思议，皆于岸前次第行列，摩尼宝网之所弥覆。阿僧祇宝放大光亮，阿僧祇宝寂静其地。烧众妙香，香氛围氲。复建无量各种宝幢，所谓：宝香幢、宝衣幢、宝幡幢、宝缯幢、宝华幢、宝璎珞幢、宝鬘幢、宝铃幢、摩尼宝盖幢、大摩尼宝幢、光亮遍照摩尼宝幢、出统统如来名号音声摩尼王幢、师子摩尼王幢、说统统如来本领海摩尼王幢、现统统法界影象摩尼王幢，周遍十方，行列寂静。
若见两足尊，能发泛博心；是人恒值佛，增加聪明力。
尔时，破统统魔军智幢王菩萨，承佛神力，察看十方而说颂言：
北方过不成说佛刹微尘数天下外洋有天下，名宝衣光亮幢，佛号照虚空法界大光亮。彼佛众中有菩萨，名无碍胜藏王，与天下海微尘数菩萨俱，来向佛所，悉以神力兴统统宝衣云，所谓：黄色宝光亮衣云、各种香所熏衣云、日幢摩尼王衣云、金色炽然摩尼衣云、统统宝光焰衣云、统统星斗像上妙摩尼衣云、白玉光摩尼衣云、光亮遍照殊胜赫奕摩尼衣云、光亮遍照威势炽盛摩尼衣云、寂静海摩尼衣云，充遍虚空。至佛所已，顶礼佛足，即于北方化作摩尼宝海寂静楼阁及毗琉璃宝莲华藏师子之座，以师子威德摩尼王收罗覆其身，清净宝王为髻明珠，与其家属结跏趺坐。
尔时，无碍胜藏王菩萨，承佛神力，察看十方而说颂言：
“汝观无上士，泛博智美满，善达时非时，为众演说法；
无量亿千劫，所修功德行；统统悉回向，诸佛所求道。
上方过不成说佛刹微尘数天下外洋有天下，名说佛种性无有尽，佛号普智轮光亮音。彼佛众中有菩萨，名法界不同愿，与天下海微尘数菩萨俱，发彼道场来向此娑婆天下释迦牟尼佛所，于统统相好、统统毛孔、统统成分、统统肢节、统统寂静具、统统衣服中，现毗卢遮那等畴昔统统诸佛、将来统统诸佛、已得授记、未授记者，现在十方统统国土、统统诸佛并其众会，亦现畴昔行檀那波罗蜜及其统统受布施者诸本领海，亦现畴昔行尸罗波罗蜜诸本领海，亦现畴昔行羼提波罗蜜割截肢体心无动乱诸本领海，亦现畴昔行精进波罗蜜英勇不退诸本领海，亦现畴昔求统统如来禅波罗蜜海而得成绩诸本领海，亦现畴昔求统统佛所转法轮所成绩法发英勇心统统皆舍诸本领海，亦现畴昔乐见统统佛、乐行统统菩萨道、乐化统统众生界诸本领海，亦现畴昔所发统统菩萨大愿清净寂静诸本领海，亦现畴昔菩萨所成力波罗蜜英勇清净诸本领海，亦现畴昔统统菩萨所修美满智波罗蜜诸本领海；如是统统本领海，悉皆遍满泛博法界。至佛所已，顶礼佛足，即于上方化作统统金刚藏寂静楼阁及帝青金刚王莲华藏师子之座，以统统宝光亮摩尼王收罗覆其身，以演说三世如来名摩尼宝王为髻明珠，与其家属结跏趺坐。
十方无量刹，统统诸佛所，同时悉往诣，而亦不兼顾。
菩萨各种行，无量无有尽；如来安闲力，为之悉示现。
难思佛国土，于中成正觉；统统诸菩萨，世主皆充满。
尔时，化现法界愿月王菩萨，承佛神力，察看十方而说颂言：
人间之统统，蕴界等诸法；统统皆舍离，专求佛功德。
无来亦无住，无依无戏论，离垢心无碍，究竟于法界。
如来能永断，统统众生疑，随其心所乐，普皆令满足。”
尔时，普胜无上威德王菩萨，承佛神力，察看十方而说颂言：
如来大慈悲，呈现于人间，普为诸群生，转无上法轮。
比方须弥山，出于大海中；人间灯亦尔，从于法海出。
尔时，世尊知诸菩萨心之所念，大悲为身，大悲为门，大悲为首，以大悲法而为便利，充遍虚空，入师子频申三昧；入此三昧已，统统人间普皆严净。于时，此大寂静楼阁俄然博识无有边沿。金刚为地，宝王覆上，无量宝华及诸摩尼普散此中到处盈满。琉璃为柱，众宝分解，大光摩尼之所寂静，阎浮檀金快意宝王周置其上觉得严饰。危楼迥带，阁道傍出，栋宇相承，窗闼交映，阶、墀、轩、槛各种备足，统统皆以妙宝寂静；其宝悉作人、天形像，坚毅妙好，世中第一，摩尼宝网弥覆其上。于诸门侧悉建幢幡，咸放光亮普周法界道场以外。阶蹬、栏楯，其数无量不成称呼，靡不咸以摩尼所成。
宁生诸天国，一一无数劫；终不阔别佛，而求出恶趣。
如来妙色身，恒演泛博音，辩才无停滞，开佛菩提门；
今于此林内，示现大神力，甚深无有边，言辞莫能辩。
如来无数劫，发愤为众生；云何诸人间，能报大师恩？
若得见于佛，除灭统统苦；能入诸如来，大智之境地。
晓悟诸众生，无量不思议，令入聪明门，授以菩提记。
已获菩提智，复愍诸群生，光亮照人间，度脱统统众。”
建立聪明幢，坚毅不摆荡，知无窜改法，而现窜改事。
若得见于佛，舍离统统障；长养无尽福，成绩菩提道。
汝观大威德，无量菩萨众，十方诸国土，而来见世尊。
比方洁白宝，普照统统物；佛智亦如是，普照群生心。
如有扶养佛，永除恶道畏，毁灭统统苦，成绩聪明身。
英勇勤修习，难思大法海；其心无停滞，入此便利门。
所愿皆具足，所行无停滞；统统诸人间，无能测量者。
一念悉明达，统统三世法；故说佛聪明，无尽无能坏。
何故愿久住，统统诸恶道？以得见如来，增加聪明故。
释迦无上尊，于法悉安闲，示现神通力，无边不成量。
宁代诸众生，备受统统苦；终不舍于佛，而求得安乐。
去来现在世，统统诸缘觉，亦不知如来，举足下足事。
如日在虚空，照临统统处；佛智亦如是，了达三世法。
信智已成绩，念念令增加，常乐常察看，无得无依法。
“若能善察看，菩提无尽海，则得离痴念，决定受持法。
菩萨行难称，环球莫能思，遍除统统苦，普与群生乐。
统统诸缘觉，及彼大声闻，皆悉不能知，菩萨行境地。
西北方过不成说佛刹微尘数天下外洋，有天下，名毗卢遮那愿摩尼王藏，佛号普光亮最胜须弥王。彼佛众中有菩萨，名愿智光亮幢，与天下海微尘数菩萨俱，来向佛所，于念念中，统统相好、统统毛孔、统统成分，皆出三世统统如来形像云、统统菩萨形像云、统统如来众会形像云、统统如来窜改身形像云、统统如来本生身形像云、统统声闻辟支佛形像云、统统如来菩提场形像云、统统如来神变形像云、统统人间主形像云、统统清净国土形像云，充满虚空。至佛所已，顶礼佛足，即于西北方化作普照十方摩尼宝寂静楼阁及普照人间宝莲华藏师子之座，以无能胜光亮真珠收罗覆其身，著普光亮摩尼宝冠，与其家属结跏趺坐。
比方工幻师，示现各种事；佛智亦如是，现诸安闲力。
情意已调伏，志愿亦宽广，当获大菩提，最胜之境地。”
时，诸菩萨大德、声闻、人间诸王并其家属，咸作是念：“如来境地、如来智行、如来加持、如来力、如来恐惧、如来三昧、如来所住、如来安闲、如来身、如来智，统统人间诸天及人无能通达、无能趣入、无能信解、无能了知、无能忍耐、无能察看、无能拣择、无能开示、无能宣明、无有能令众生解了，唯除诸佛加被之力、佛神通力、佛威德力、佛本愿力，及其宿世善根之力、诸善知识摄受之力、深净信力、大明解力、趣向菩提清净心力、求统统智泛博愿力。唯愿世尊随顺我等及诸众生各种欲、各种解、各种智、各种语、各种安闲、各种住地、各种根清净、各种意便利、各种表情地、各种依止如来功德、各种听受诸所说法，显现如来往昔趣求统统智心、往昔所起菩萨大愿、往昔所净诸波罗蜜、往昔所入菩萨诸地、往昔美满诸菩萨行、往昔成绩便利、往昔修行诸道、往昔所得出离法、往昔所作神通事、往昔统统本领人缘，及成等正觉、转妙法轮、净佛国土、调伏众生、开统统智法城、示统统众生道、入统统众生所住、受统统众生所施、为统统众生说布施功德、为统统众生现诸佛影象；如是等法，愿皆为说！”
尔时，破统统障英勇智王菩萨，承佛神力，察看十方而说颂言：
比方明月光，无能测边沿；佛神通亦尔，莫见其终尽。
佛子，如恒河岸有百千亿无量饿鬼，裸形饥渴，举体焦然，乌鹫豺狼竞来搏撮，为渴所逼，欲求水饮，虽住河边而不见河；设有见者，见其干枯。何故故？深厚业障之所覆故。彼大声闻亦复如是，虽复住在逝多林中，不见如来泛博神力，舍统统智，无明瞖瞙覆其眼故，未曾莳植萨婆若地诸善根故。比方有人，于大会中昏睡安寝，俄然梦见须弥山顶帝释所住善见大城，宫殿、园林各种严好，天子、天女百千万亿，普散天华遍满其地，各种衣树出妙衣服，各种华树开敷妙华，诸音乐树奏天音乐，天诸婇女歌颂美音，无量诸天于中戏乐；其人自见著天衣服，普于其处住止周旋。其大会中统统诸人虽同一处，不知不见。何故故？梦中所见，非彼大众所能见故。统统菩萨、人间诸王亦复如是，以久积集善根力故，发统统智泛博愿故，学习统统佛功德故，修行菩萨寂静道故，美满统统智智法故，满足普贤诸行愿故，趣入统统菩萨智地故，游戏统统菩萨所住诸三昧故，已能察看统统菩萨聪明境地无停滞故，是故悉见以来世尊不成思议安闲神变。统统声闻诸大弟子，皆不能见，皆不能知，以无菩萨清净眼故。比方雪山具众药草，良医诣彼悉能别离；其诸捕猎、放牧之人恒住彼山，不见其药。此亦如是，以诸菩萨入智境地，具安闲力，能见如来泛博神变；诸大弟子唯求自利，不欲利他，唯求自安，不欲安他，虽在林中，不知不见。比方地中有诸宝藏，各种珍奇悉皆充满，有一丈夫聪明显达，善能别离统统伏藏，其人复有大福德力，能随所欲安闲而取，奉侍父母，赈恤支属，老、病、贫乏靡不均赡；其无聪明、无福德人，虽亦至于宝藏之处，不知不见，不得其益。此亦如是，诸大菩萨有净智眼，能入如来不成思议甚深境地，能见佛神力，能入诸法门，能游三昧海，能扶养诸佛，能以正法开悟众生，能以四摄摄受众生；诸大声闻不能得见如来神力，亦不能见诸菩萨众。比方瞽者至大宝洲，若行、若住、若坐、若卧，不能得见统统众宝；以不见故，不能采纳，不得受用。此亦如是，诸大弟子虽在林中靠近世尊，不见如来安闲神力，亦不得见菩萨大会。何故故？无有菩萨无碍净眼，不能次第悟入法界见于如来安闲力故。比方有人得清净眼，名离垢光亮，统统暗色不能为障。尔时，彼人于夜暗中，处在无量百千万亿人众以内，或行、或住、或坐、或卧，彼诸人众形相威仪，此明眼人莫不具见；其明眼者威仪进退，彼诸人众悉不能睹。佛亦如是，成绩智眼，清净无碍，悉能明见统统人间；其所示现神通窜改，大菩萨众所共环绕，诸大弟子悉不能见。比方比丘在大众中入遍处定，所谓：地遍处定、水遍处定、火遍处定、风遍处定、青遍处定、黄遍处定、赤遍处定、白遍处定、天遍处定、各种众生身遍处定、统统说话音声遍处定、统统所缘遍处定；入此定者见其所缘，其他大众悉不能见，唯除有住此三昧者。如来所现不成思议诸佛境地亦复如是，菩萨具见，声闻莫睹。比方有人以翳形药自涂其眼，在于众会去、来、坐、立无能见者，而能悉睹众会中事。应知如来亦复如是，超越于世，普见人间，非诸声闻所能得见，唯除趣向统统智境诸大菩萨。如人生已，则有二天，恒相随逐，一曰：同生，二曰：同名；天常见人，人不见天。应知如来亦复如是，在诸菩萨大集会中现大神通，诸大声闻悉不能见。比方比丘得心安闲，入灭尽定，六根功课皆悉不可，统统说话不知不觉；定力持故，不般涅槃。统统声闻亦复如是，虽复住在逝多林中，具足六根，而不知不见不解不入如来安闲、菩萨众会诸所作事。何故故？如来境地甚深泛博，难见难知，难测难量，超诸人间，不成思议，无能坏者，非是统统二乘境地；是故，如来安闲神力、菩萨众会及逝多林遍及统统清净天下，如是等事，诸大声闻悉不知见，非其器故。
如有于此法，而兴泛博愿；彼于此境地，知见不难堪。
比方十方刹，于空无所碍，世灯现窜改，于世亦复然。
摧伏众外道，统统诸异论，普随众生心，为现神通力。
如海具众宝，求者皆满足；无师智亦然，见者悉开悟。
“释迦无上尊，具统统功德；见者心清净，回向大聪明。
尔时，法慧光焰王菩萨，承佛神力，察看十方而说颂言：
法王深妙法，无量难思议，所现诸神通，环球莫能测。
正觉无碍智，超越说话道，其量不成测，孰有能知见！
尔时，不成坏精进王菩萨，承佛神力，察看十方而说颂言：
甚深奥妙力，无边不成知；菩萨之境地，人间莫能测。
以来人间灯，通达统统法，普生三世福，令众悉清净。
尔时，世尊在室罗筏国逝多林给孤傲园大寂静重阁，与菩萨摩诃萨五百人俱，普贤菩萨、文殊师利菩萨而为上首。其名曰：光焰幢菩萨、须弥幢菩萨、宝幢菩萨、无碍幢菩萨、华幢菩萨、离垢幢菩萨、日幢菩萨、妙幢菩萨、离尘幢菩萨、普光幢菩萨、地能力菩萨、宝能力菩萨、大能力菩萨、金刚智能力菩萨、离尘垢能力菩萨、正法日能力菩萨、功德山能力菩萨、智光影能力菩萨、普吉利能力菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、莲华藏菩萨、宝藏菩萨、日藏菩萨、净德藏菩萨、法印藏菩萨、光亮藏菩萨、脐藏菩萨、莲华德藏菩萨、善眼菩萨、净眼菩萨、离垢眼菩萨、无碍眼菩萨、普见眼菩萨、善观眼菩萨、青莲华眼菩萨、金刚眼菩萨、宝眼菩萨、虚空眼菩萨、喜眼菩萨、普眼菩萨、天冠菩萨、普照法界聪明冠菩萨、道场冠菩萨、普照十方冠菩萨、统统佛藏冠菩萨、超出统统人间冠菩萨、普照冠菩萨、不成坏冠菩萨、持统统如来师子座冠菩萨、普照法界虚空冠菩萨、梵王髻菩萨、龙王髻菩萨、统统化佛光亮髻菩萨、道场髻菩萨、统统愿海音宝王髻菩萨、统统佛光亮摩尼髻菩萨、示现统统虚空划一相摩尼王寂静髻菩萨、示现统统如来神变摩尼王幢网垂覆髻菩萨、出统统佛转法轮音髻菩萨、说三世统统名字音髻菩萨、大光菩萨、离垢光菩萨、宝光菩萨、离尘光菩萨、焰光菩萨、法光菩萨、沉寂光菩萨、日光菩萨、安闲光菩萨、天光菩萨、福德幢菩萨、聪明幢菩萨、法幢菩萨、神通幢菩萨、光幢菩萨、华幢菩萨、摩尼幢菩萨、菩提幢菩萨、梵幢菩萨、普光幢菩萨、梵音菩萨、海音菩萨、大地音菩萨、世主音菩萨、山相击音菩萨、遍统统法界音菩萨、震统统法海雷音菩萨、降魔音菩萨、大慈便利云雷音菩萨、息统统人间苦安抚音菩萨、法上菩萨、胜上菩萨、智上菩萨、福德须弥上菩萨、功德珊瑚上菩萨、称呼上菩萨、普光上菩萨、大慈上菩萨、智海上菩萨、佛种上菩萨、光胜菩萨、德胜菩萨、上胜菩萨、普明胜菩萨、法胜菩萨、月胜菩萨、虚空胜菩萨、宝胜菩萨、幢胜菩萨、智胜菩萨、娑罗安闲王菩萨、法安闲王菩萨、象安闲王菩萨、梵安闲王菩萨、山安闲王菩萨、众安闲王菩萨、速疾安闲王菩萨、沉寂安闲王菩萨、不动安闲王菩萨、权势安闲王菩萨、最胜安闲王菩萨、沉寂音菩萨、无碍音菩萨、地动音菩萨、海震音菩萨、云音菩萨、法光音菩萨、虚空音菩萨、说统统众生善根音菩萨、示统统大愿音菩萨、道场音菩萨、须弥光觉菩萨、虚空觉菩萨、离染觉菩萨、无碍觉菩萨、善觉菩萨、普照三世觉菩萨、泛博觉菩萨、普明觉菩萨、法界光亮觉菩萨，如是等菩萨摩诃萨五百人俱。此诸菩萨皆悉成绩普贤行愿，境地无碍，遍及统统诸佛刹故；现身无量，靠近统统诸如来故；净眼无障，见统统佛神变变乱；至处无穷，统统如来成正觉所恒普诣故；光亮无边，以聪明光普照一实在法海故；说法无尽，清净辩才无边沿劫无穷尽故；等虚空界，聪明所行悉清净故；无所依止，随众生心现色身故；除灭痴翳，了众生界无众生故；等虚空智，以大光网照法界故。及与五百声闻众俱，悉觉真谛，皆证明际，深切法性，永出有海；依佛功德，离结、使、缚，住无碍处；其心沉寂如同虚空，于诸佛所永断迷惑，于佛智海坚信趣入。及与无量诸世主俱，悉曾扶养无量诸佛，常能好处统统众生，为不请友，恒勤保护，誓愿不舍；入于人间殊胜智门，从佛教生，护佛正法，起于大愿，不竭佛种，生如来家，求统统智。
如来妙色身，统统所钦叹，亿劫常瞻仰，其心无厌足。
佛子善修学，甚深诸法界，成绩无碍智，了然统统法。
统统诸佛法，法界悉划一，言说故分歧，此众咸通达。
示现无边色，此色无依处；所现虽无量，统统不思议。
思唯统统智，不成思议法，一一便利门，边沿不成得。
“汝观诸佛子，聪明功德藏，究竟菩提行，安隐诸人间。
如有诸佛子，观佛妙色身，必舍诸有著，回向菩提道。
光亮照统统，法界悉清净，开佛菩提门，出世众聪明。
以了法无相，是故名为佛，而具相寂静，称扬不成尽。
一一微尘内，佛现神通力，令无量无边，菩萨皆清净。
汝观释师子，安闲神通力，能令菩萨众，统统俱来集。
普净三有处，永绝存亡流，成绩菩萨道，出世无上觉。
虽在于存亡，而心无染著，安住诸佛法，常乐如来行。
“三世诸如来，声闻大弟子，悉不能知佛，举足下足事。
况复诸凡夫，结使所缠缚，无明覆心识，而能知导师！
菩萨大聪明，诸地悉究竟，高建英勇幢，难摧难可动。
比方水清珠，能清诸浊水；见佛亦如是，诸根悉清净。”
如来甚深智，无量无稀有；是故神通力，示现难思议。
比方人间日，普放慧光亮，阔别诸尘垢，灭除统统障，
若得决放心，则能修妙行，禅寂自思虑，永断诸迷惑。
若见人中胜，决意向菩提；是人能自知，必当作正觉。”
西方过不成说佛刹微尘数天下外洋有天下，名摩尼宝灯须弥山幢，佛号法界智灯。彼佛众中有菩萨，名普胜无上威德王，与天下海微尘数菩萨俱，来向佛所，悉以神力兴不成说佛刹微尘数各种涂香烧香须弥山云、不成说佛刹微尘数各种色香水须弥山云、不成说佛刹微尘数统统大地微尘等光亮摩尼宝王须弥山云、不成说佛刹微尘数各种光焰轮寂静幢须弥山云、不成说佛刹微尘数各种色金刚藏摩尼王寂静须弥山云、不成说佛刹微尘数普照统统天下阎浮檀摩尼宝幢须弥山云、不成说佛刹微尘数现统统法界摩尼宝须弥山云、不成说佛刹微尘数现统统诸佛相好摩尼宝王须弥山云、不成说佛刹微尘数现统统如来本领人缘说诸菩萨所行之行摩尼宝王须弥山云、不成说佛刹微尘数现统统佛坐菩提场摩尼宝王须弥山云，充满法界。至佛所已，顶礼佛足，即于西方化作统统香王楼阁，真珠宝网弥覆其上，及化作帝释影幢宝莲华藏师子之座，以妙色摩尼收罗覆其身，心王宝冠以严其首，与其家属结跏趺坐。
凡夫婴妄惑，于世常流转；菩萨心无碍，救之令摆脱。
比方人间地，群生之所依；照世灯法轮，为依亦如是。
于时，上首诸大声闻──舍利弗、大目揵连、摩诃迦叶、离婆多、须菩提、阿[少/兔]楼驮、难陀、劫宾那、迦旃延、富楼那等诸大声闻，在逝多林皆悉不见如来神力、如来严好、如来境地、如来游戏、如来神变、如来尊胜、如来妙行、如来威德、如来方丈、如来净刹，亦复不见不成思议菩萨境地、菩萨大会、菩萨普入、菩萨普至、菩萨普诣、菩萨神变、菩萨游戏、菩萨家属、菩萨方所、菩萨寂静师子座、菩萨宫殿、菩萨住处、菩萨所入三昧安闲、菩萨察看、菩萨频申、菩萨英勇、菩萨扶养、菩萨受记、菩萨成熟、菩萨勇健、菩萨法身清净、菩萨智身美满、菩萨愿身示现、菩萨色身成绩、菩萨诸相具足清净、菩萨常光众色寂静、菩萨放大光网、菩萨起窜改云、菩萨身遍十方、菩萨诸行美满。如是等事，统统声闻诸大弟子皆悉不见。何故故？以善根分歧故，本不修习见佛安闲善根故，本不赞说十方天下统统佛刹清净功德故，本不称叹诸佛世尊各种神变故，本不于存亡流转当中发阿耨多罗三藐三菩提心故，本不令他住菩提心故，本不能令如来种性不竭绝故，本不摄受诸众生故，本不劝他修习菩萨波罗蜜故，本在存亡流转之时不劝众生求于最胜大智眼故，本不修习生统统智诸善根故，本不成绩如来出世诸善根故，本不得严净佛刹神通智故，本不得诸菩萨眼所知境故，本不求超出人间不共菩提诸善根故，本不发统统菩萨诸大愿故，本不从如来加被之所生故，本不知诸法如幻、菩萨如梦故，本不得诸大菩萨泛博欢乐故。如是皆是普贤菩萨智眼境地，不与统统二乘所共。以是人缘，诸大声闻不能见、不能知、不能闻、不能入、不能得、不能念、不能察看、不能筹量、不能思惟、不能别离；是故，虽在逝多林中，不见如来诸大神变。
比方大海水，澄净无垢浊；见佛亦如是，能除诸渴爱。
“比方大宝山，饶益诸含识；佛山亦如是，普益于人间。
尔时，法界不同愿智神通王菩萨，承佛神力，察看十方而说颂言：
其心不倦怠，亦复无懒惰，展转促学习，究竟诸佛法。
尔时，东方过不成说佛刹微尘数天下外洋有天下，名金灯云幢，佛号毗卢遮那胜德王。彼佛众中有菩萨，名毗卢遮那愿光亮，与不成说佛刹微尘数菩萨俱，来向佛所，悉以神力兴各种云，所谓：天华云、天香云、天末香云、天鬘云、天宝云、天寂静具云、天宝盖云、天奥妙衣云、天宝幢幡云、天统统妙宝诸寂静云，充满虚空。至佛所已，顶礼佛足，即于东方化作宝寂静楼阁及普照十方宝莲华藏师子之座，快意宝收罗覆其身，与其家属结跏趺坐。
宁于无量劫，受诸恶道苦；终不舍如来，而求于出离。
其心本明达，善入诸三昧，聪明无边沿，境地不成量。
“智身非是身，无碍难思议；设有思议者，统统无能及。
比方快意宝，能满统统欲；最胜亦复然，满诸清净愿。
诸大称呼士，无量三昧力，所现诸神变，法界悉充满。”
智者应如是，专思佛菩提；此思难思议，思之不成得。
比方猛疾风，所行无停滞；佛法亦如是，速遍于人间。
“比方帝青宝，能青统统色；见佛者亦然，悉发菩提行。
从不思议业，起此清净身，殊特妙寂静，不著于三界。
比方十五夜，月轮无减缺；如来亦复然，白法悉美满。
菩提不成说，超越说话路；诸佛今后生，是法难思议。”
今此逝多林，各种皆严饰，菩萨众云集，靠近如来住。
一一诸便利，念念所窜改，尽于无量劫，思惟不能了。
如来出人间，为世大福田，普导诸含识，令其集福行。
如来所现身，清净相寂静，普入于法界，成绩诸菩萨。
比方空中日，运转无暂已；如来亦如是，神变恒相续。
时，逝多林上虚空当中，有不思议天宫殿云、无数香树云、不成说须弥山云、不成说妓乐云、出美好音歌赞如来不成说宝莲华云、不成说宝座云、敷以天衣菩萨坐上叹佛功德不成说诸天王形像摩尼宝云、不成说白真珠云、不成说赤珠楼阁寂静具云、不成说雨金刚坚毅珠云，皆住虚空，周匝遍满，觉得严饰。何故故？如来善根不思议故，如来白法不思议故，如来能力不思议故，如来能以一身安闲窜改遍统统天下不思议故，如来能以神力令统统佛及佛国寂静皆入其身不思议故，如来能于一微尘内普现统统法界影象不思议故，如来能于一毛孔中示现畴昔统统诸佛不思议故，如来随放一一光亮悉能遍照统统天下不思议故，如来能于一毛孔中出统统佛刹微尘数窜改云充满统统诸佛国土不思议故，如来能于一毛孔中普现统统十方天下成、住、坏劫不思议故。如于此逝多林给孤傲园见佛国土清净寂静，十方统统尽法界、虚空界、统统天下亦如是见。所谓：见如来身住逝多林，菩萨众会皆悉遍满；见普雨统统寂静云，见普雨统统宝光亮照曜云，见普雨统统摩尼宝云，见普雨统统寂静盖弥覆佛刹云，见普雨统统天身云，见普雨统统华树云，见普雨统统衣树云，见普雨统统宝鬘、璎珞相续不断周遍统统大地云，见普雨统统寂静具云，见普雨统统如众生形各种香云，见普雨统统奥妙宝华网相续不竭云，见普雨统统诸天女持宝幢幡于虚空中周旋来去云，见普雨统统众宝莲华于华叶间自但是出各种噪音云，见普雨统统师子座宝网璎珞而为寂静云。
如是十方统统菩萨并其家属，皆从普贤菩萨行愿中生，以净智目睹三世佛，普闻统统诸佛如来所转法轮、修多罗海，已得至于统统菩萨安闲此岸；于念念中现大神变，靠近统统诸佛如来，一身充满统统天下统统如来众会道场，于一尘中普现统统人间境地，教养成绩统统众生未曾失时，一毛孔中出统统如来讲法音声；知统统众生悉皆如幻，知统统佛悉皆如影，知统统诸趣受生悉皆如梦，知统统业报如镜中像，知统统诸有生起如热时焰，知统统天下皆如窜改；成绩如来十力、恐惧，英勇安闲，能师子吼，深切无尽辩才大海，得统统众生言辞海诸法智；于虚空法界所行无碍，知统统法无有停滞；统统菩萨神通境地悉已清净，英勇精进，摧伏魔军；恒以聪明了达三世，知统统法如同虚空，无有违诤，亦无取著；虽勤精进而知统统智终无所来，虽观境地而知统统有悉不成得；以便利智入统统法界，以划一智入统统国土，以安闲力令统统天下展转相入于统统天下；到处受生，见统统天下各种形相；于微细境现泛博刹，于泛博境现微细刹；于一佛所一念之顷，得统统佛威神所加，普见十方无所利诱，于顷刻顷悉能往诣。如是等统统菩萨满逝多林，皆是如来威神之力。
尔时，愿智光亮幢王菩萨，承佛神力，察看十方而说颂言：
下方过不成说佛刹微尘数天下外洋有天下，名统统如来美满光普照，佛号虚空无碍相智幢王。彼佛众中有菩萨，名破统统障英勇智王，与天下海微尘数菩萨俱，来向佛所，于统统毛孔中，出说统统众生说话海音声云，出说统统三世菩萨修行便利海音声云，出说统统菩萨所起愿便利海音声云，出说统统菩萨成满清净波罗蜜便利海音声云，出说统统菩萨美满行遍统统刹音声云，出说统统菩萨成绩安闲用音声云，出说统统如来往诣道场破魔军众成等正觉安闲用音声云，出说统统如来转法轮契经门名号海音声云，出说统统随应教养调伏众生法便利海音声云，出说统统随时、随善根、随愿力普令众生证得聪明便利海音声云。到佛所已，顶礼佛足，即于下方化作现统统如来宫殿形像众宝寂静楼阁及统统宝莲华藏师子之座，著普现道场影摩尼宝冠，与其家属结跏趺坐。
诸佛常安住，法界划一际，演说不同法，言辞无有尽。”
宁在诸恶趣，恒得闻佛名；不肯生善道，临时不闻佛。
尔时，毗卢遮那愿光亮菩萨，承佛神力，察看十方而说颂言：
比方八面宝，等鉴于诸方；无碍灯亦然，普照于法界。
西南边过不成说佛刹微尘数天下外洋有天下，名日光摩尼藏，佛号普照诸法智月王。彼佛众中有菩萨，名摧破统统魔军智幢王，与天下海微尘数菩萨俱，来向佛所，于统统毛孔中出等虚空界华焰云、香焰云、宝焰云、金刚焰云、烧香焰云、电光焰云、毗卢遮那摩尼宝焰云、统统金光焰云、胜藏摩尼王光焰云、等三世如来海光焰云，一一皆从毛孔中出，遍虚空界。到佛所已，顶礼佛足，即于西南边化作普现十体例界光亮网大摩尼宝楼阁及香灯焰宝莲华藏师子之座，以离垢藏摩尼收罗覆其身，著出统统众生发趣音摩尼王严饰冠，与其家属结跏趺坐。
如来智美满，境地亦清净；比方大龙王，普济诸群生。”
东南边过不成说佛刹微尘数天下外洋有天下，名香云寂静幢，佛号龙安闲王。彼佛众中有菩萨，名法慧光焰王，与天下海微尘数菩萨俱，来向佛所，悉以神力兴金色美满光亮云、无量宝色美满光亮云、如来毫相美满光亮云、各种宝色美满光亮云、莲华藏美满光亮云、众宝树枝美满光亮云、如来顶髻美满光亮云、阎浮檀金色美满光亮云、日色美满光亮云、星月色美满光亮云，悉遍虚空。到佛所已，顶礼佛足，即于东南边化作毗卢遮那最上宝光亮楼阁、金刚摩尼莲华藏师子之座，众宝光焰摩尼王收罗覆其身，与其家属结跏趺坐。
“无量亿千劫，佛名难可闻；况复得靠近，永断诸迷惑！
善逝威神力，所现无央数；统统诸人间，利诱不能了。
汝观无所著，无量大众海，十方来诣此，坐宝莲华座。
南边过不成说佛刹微尘数天下外洋有天下，名金刚藏，佛号普光亮无胜藏王。彼佛众中有菩萨，名不成坏精进王，与不成说佛刹微尘数菩萨俱，来向佛所，持统统宝香网，持统统宝璎珞，持统统宝华带，持统统宝鬘带，持统统金刚璎珞，持统统摩尼宝网，持统统宝衣带，持统统宝璎珞带，持统统最胜光亮摩尼带，持统统师子摩尼宝璎珞，悉以神力充遍统统诸天下海。到佛所已，顶礼佛足，即于南边化作遍照人间摩尼宝寂静楼阁及普照十方宝莲华藏师子之座，以统统宝华收罗覆其身，与其家属结跏趺坐。
东北方过不成说佛刹微尘数天下外洋有天下，名统统欢乐清净光亮网，佛号无碍眼。彼佛众中有菩萨，名化现法界愿月王，与天下海微尘数菩萨俱，来向佛所，悉以神力兴宝楼阁云、香楼阁云、烧香楼阁云、华楼阁云、栴檀楼阁云、金刚楼阁云、摩尼楼阁云、金楼阁云、衣楼阁云、莲华楼阁云，弥覆十方统统天下。至佛所已，顶礼佛足，即于东北方化作统统法界门大摩尼楼阁及无等香王莲华藏师子之座，摩尼华收罗覆其身，著妙宝藏摩尼王冠，与其家属结跏趺坐。
复次，诸大声闻无如是善根故，无如是智眼故，无如是三昧故，无如是摆脱故，无如是神通故，无如是威德故，无如是权势故，无如是安闲故，无如是住处故，无如是境地故，是故于此不能知、不能见、不能入、不能证、不能住、不能解、不能察看、不能忍耐、不能趣向、不能游履；又亦不能广为别人，开阐讲解，称扬示现，指导劝进，令其趣向，令其修习，令其安住，令其证入。何故故？诸大弟子依声闻乘而出离故，成绩声闻道，满足声闻行，安住声闻果，于无有谛得决定智，常住实际究竟沉寂，阔别大悲，舍于众生，住于自事；于彼聪明，不能积集，不能修行，不能安住，不能愿求，不能成绩，不能清净，不能趣入，不能通达，不能知见，不能证得。是故，虽在逝多林中对于如来，不见如是泛博神变。
“汝等应察看，佛道不思议，于此逝多林，示现神通力。
善逝威神力，为众转法轮，神变普充满，令世皆清净。
比方大水轮，天下所依住；聪明轮亦尔，三世佛所依。”