汝遍统统刹，微尘等诸劫，修行普贤行，成绩菩提道。
尔时，文殊师利菩萨说此颂已，告善财孺子言：“善哉！善哉！善男人，汝已发阿耨多罗三藐三菩提心，求菩萨行。善男人，如有众生能发阿耨多罗三藐三菩提心，是事难堪；能发心已，求菩萨行，倍更加难。
时，善住比丘告善财言：“善哉！善哉！善男人，汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心，今复发心求问佛法、统统智法、天然者法。
统统法界王，宝贝为先导，游空无所碍，愿垂教敕我！
梵行动茵褥，三昧为采女，法鼓震妙音，愿与我此乘！
善财言：“唯！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。”
时，海云比丘告善财言：“善男人，汝已发阿耨多罗三藐三菩提心耶？”
住法须弥顶，定女常恭侍，灭惑阿修罗，帝释愿观我！
时，善财孺子礼德云比丘足，右绕察看，辞退而去。
四摄无尽藏，功德寂静宝，忸捏为羁鞅，愿与我此乘！
辞退南行，向胜乐国，登妙峰山，于其山上东、西、南、北、四维、上、下察看求觅，渴慕欲见德云比丘。经于七日，见彼比丘在别山上徐步经行。见过去诣，顶礼其足，右绕三匝，于前而住，作如是言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨行？乃至应云何于普贤行疾得美满？我闻圣者善能诱诲，唯愿垂慈，为我宣说：云何菩萨而得成绩阿耨多罗三藐三菩提？”
时，德云比丘告善财言：“善哉！善哉！善男人，汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心，复能叨教诸菩萨行。如是之事，难中之难，所谓：求菩萨行，求菩萨境地，求菩萨出离道，求菩萨清净道，求菩萨清净泛博心，求菩萨成绩神通，求菩萨示现摆脱门，求菩萨示现人间所功课，求菩萨随顺众生心，求菩萨存亡涅槃门，求菩萨察看有为、有为心无所著。
“善男人，我以得此神通力故，于虚空中或行、或住、或坐、或卧、或隐、或显，或现一身，或现多身，穿度墙壁如同虚空；于虚空中结跏趺坐，来往安闲如同飞鸟；上天如水，履水如地，遍身高低普出烟焰如大火聚。或时震惊统统大地，或时以手摩触日月，或现其身高至梵宫。或现烧香云，或现宝焰云，或现窜改云，或现光网云，皆悉泛博弥覆十方。或一念中过于东方一天下、二天下、百天下、千天下、百千天下，乃至无量天下，乃至不成说不成说天下；或过阎浮提微尘数天下，或过不成说不成说佛刹微尘数天下。于彼统统诸佛国土佛世尊前听闻说法，一一佛所现无量佛刹微尘数不同身，一一身雨无量佛刹微尘数扶养云，所谓：统统华云、统统香云、统统鬘云、统统末香云、统统涂香云、统统盖云、统统衣云、统统幢云、统统幡云、统统帐云，以统统身云而为扶养。一一如来统统宣说，我皆受持；一一国土统统寂静，我皆忆念。如东方，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。如是统统诸天下中统统众生，若见我形，皆决定得阿耨多罗三藐三菩提。彼诸天下统统众生，我皆明见，随其大小、胜劣、苦乐，示同其形，教养成绩。如有众生靠近我者，悉令安住如是法门。
如地不倾动，如水普饶益，如是运众生，令我载此乘！
“我从于彼如来之所闻此法门，受持读诵，忆念察看。借使有人，以大海量墨，须弥聚笔，誊写于此普眼法门，一品中一门，一门中一法，一法中一义，一义中一句，不得少分，何况能尽？
时，文殊师利与其家属到此处已，即于其处说普照法界修多罗，百万亿那由他修多罗觉得家属。说此经时，于大海中有无量百千亿诸龙而来其所；闻此法已，深厌龙趣，正求佛道，咸舍龙身，生天人中。一万诸龙，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转；复有无量无数众生，于三乘中各得调伏。
“善男人，若欲成绩统统智智，应决定求真善知识。善男人，求善知识勿生疲懈，见善知识勿生厌足，于善知识统统教诲皆应随顺，于善知识善巧便利勿见不对。
妙智清净月，大慈无垢轮，统统悉施安，愿垂照察我！
愿力速疾行，放心安隐住，普运诸含识，令我载此乘！
如有诸菩萨，不厌存亡苦，则具普贤道，统统无能坏。
福光福能力，福处福净海；汝为诸众生，愿修普贤行。
已发泛博愿，除灭众生苦，普为诸人间，修行菩萨行。
“善男人，今后南边有国，名达里鼻茶，城名安闲；此中有人，名曰弥伽。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
“善男人，我唯知此普眼法门。如诸菩萨摩诃萨深切统统菩萨行海，随其愿力而修行故；入大愿海，于无量劫住人间故；入统统众生海，随其心乐广好处故；入统统众生心海，出世十力无碍智光故；入统统众生根海，应时教养悉令调伏故；入统统刹海，成满本愿严净佛刹故；入统统佛海，愿常扶养诸如来故；入统统法海，能以聪明咸悟入故；入统统功德海，一一修行令具足故；入统统众生言辞海，于统统刹转正法轮故。而我云何能知能说彼功德行？
净诸业惑轮，断诸流转苦，摧魔及外道，令我载此乘！
尔时，善财孺子一心机惟善知识教，正念察看聪明光亮门，正念察看菩萨摆脱门，正念察看菩萨三昧门，正念察看菩萨大海门，正念察看诸佛现前门，正念察看诸佛方所门，正念察看诸佛轨则门，正念察看诸佛等虚空界门，正念察看诸佛呈现次第门，正念察看诸佛所入便利门。
已入法王位，已著智王冠，已系妙法缯，愿能慈顾我！”
“善男人，我于彼佛所千二百岁，受持如是普眼法门，于日日中，以闻持陀罗尼光亮，领受无数品；以沉寂门陀罗尼光亮，趣入无数品；以无边旋陀罗尼光亮，普入无数品；以随地察看陀罗尼光亮，别离无数品；以能力陀罗尼光亮，普摄无数品；以莲华寂静陀罗尼光亮，激发无数品；以清净言音陀罗尼光亮，开演无数品；以虚空藏陀罗尼光亮，显现无数品；以光聚陀罗尼光亮，增广无数品；以海藏陀罗尼光亮，辩析无数品。如有众生从十方来，若天、若天王，若龙、若龙王，若夜叉、若夜叉王，若乾闼婆、若乾闼婆王，若阿修罗、若阿修罗王，若迦楼罗、若迦楼罗王，若紧那罗、若紧那罗王，若摩睺罗伽、若摩睺罗伽王，若人、若人王，若梵、若梵王，如是统统来至我所，我悉为其开示解释、称扬赞叹，咸令爱乐、趣入、安住此诸佛菩萨行光亮普眼法门。
“我时见彼莲华之上，有一如来结跏趺坐，其身今后上至有顶。宝莲华座不成思议，道场众会不成思议，诸相成绩不成思议，随好美满不成思议，神通窜改不成思议，色相清净不成思议，无见顶相不成思议，广长舌相不成思议，善巧舌说不成思议，美满音声不成思议，无边沿力不成思议，清净恐惧不成思议，泛博辩才不成思议。又念彼佛往修诸行不成思议，安闲成道不成思议，妙音演法不成思议，普门示现各种寂静不成思议，随其摆布见各不同不成思议，统统好处皆令美满不成思议。
“善男人，我已成绩菩萨无碍摆脱门，若来若去，若行若止，随顺思惟，修习察看，立即获得聪明光亮，名究竟无碍。得此聪明光亮故，知统统众生心行无所停滞，知统统众生殁生无所停滞，知统统众生宿命无所停滞，知统统众生将来劫事无所停滞，知统统众生现在世事无所停滞，知统统众生言语音声各种不同无所停滞，决统统众生统统疑问无所停滞，知统统众生诸根无所停滞，随统统众生应受化时悉能往赴无所停滞，知统统顷刻、罗婆、牟呼栗多、日夜时分无所停滞，知三世海流转次第无所停滞，能以其身遍往十方统统佛刹无所停滞。何故故？得无住无作神通力故。
渐次南行，至楞伽道边海岸聚落，察看十方，求觅善住。见此比丘于虚空中来往经行，无数诸天恭敬环绕，散诸天华，作天妓乐，幡幢缯绮悉各无数，遍满虚空觉得扶养；诸大龙王，于虚空复兴不思议沉水香云，震雷激电觉得扶养；紧那罗王奏众噪音，如法歌颂觉得扶养；摩睺罗伽王以不思议极微细衣，于虚空中周回布设，心生欢乐，觉得扶养；阿修罗王兴不思议摩尼宝云，无量光亮各种寂静，遍满虚空觉得扶养；迦楼罗王作孺子形，无量采女之所环绕，究竟成绩无殛毙心，于虚空中合掌扶养；不思议数诸罗刹王，无量罗刹之所环绕，其形长大，甚可怖畏，见善住比丘慈心安闲，曲躬合掌瞻仰扶养；不思议数诸夜叉王，各各悉有自众环绕，四周周匝恭敬保护；不思议数诸梵天王，于虚空中曲躬合掌，以人间法称扬赞叹；不思议数诸净居天，于虚空中与宫殿俱，恭敬合掌发弘誓愿。
坚毅如金刚，善巧如变幻，统统无停滞，令我载此乘！
“善男人，于此南边有一国土，名为胜乐；其国有山，名曰妙峰；于彼山中，有一比丘，名曰德云。汝可往问：菩萨云何学菩萨行？菩萨云何修菩萨行？乃至菩萨云何于普贤行疾得美满？德云比丘当为汝说。”
三有凡愚宅，惑业地趣因；仁者悉调伏，如灯示我道！
时，善财孺子礼海云足，右绕瞻仰，辞退而去。
尔时，文殊师利菩萨如象王回，观善财孺子，作如是言：“善哉！善哉！善男人，汝已发阿耨多罗三藐三菩提心，复欲靠近诸善知识，问菩萨行，修菩萨道。善男人，靠近扶养诸善知识，是具统统智最先人缘，是故于此勿生疲厌。”
“善男人，今后南行六十由旬，楞伽道边有一聚落，名为海岸；彼有比丘，名曰善住。汝诣彼问：菩萨云何净菩萨行？”
总持泛博箱，慈愍寂静盖，辩才铃震响，使我载此乘！
渐次南行，至海门国，向海云比丘所顶礼其足，右绕毕，于前合掌，作如是言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，欲入统统无上智海，而未知菩萨云何能舍世俗家，生如来家？云何能度存亡海，入佛智海？云何能离凡夫地，入如来地？云何能断存亡流，入菩萨行流？云何能破存亡轮，成菩萨愿轮？云何能灭魔境地，显佛境地？云何能竭爱欲海，长大悲海？云何能闭众难恶趣门，开诸大涅槃门？云何能出三界城，入统统智城？云何能弃舍统统玩好之物，悉以饶益统统众生？”
善知统统业，深达诸乘行；聪明决定人，示我摩诃衍！
福智大商主，英勇求菩提，普利诸群生，愿垂保护我！
善财白言：“唯愿圣者广为我说，菩萨应云何学菩萨行？应云何修菩萨行？应云何趣菩萨行？应云何行菩萨行？应云何净菩萨行？应云何入菩萨行？应云何成绩菩萨行？应云何随顺菩萨行？应云何忆念菩萨行？应云何增广菩萨行？应云何令普贤行速得美满？”
“善哉功德藏，能来至我所，建议大悲心，勤求无上觉。
汝见无边沿，十方统统佛，皆悉听闻法，受持不忘失。
时，福城人闻文殊师利孺子在寂静幢娑罗林中大塔庙处，无量大众从其城出，来诣其所。时，有优婆塞，名曰：大智，与五百优婆塞家属俱，所谓：须达多优婆塞、婆须达多优婆塞、福德光优婆塞、驰称呼优婆塞、施称呼优婆塞、月德优婆塞、善慧优婆塞、大慧优婆塞、贤护优婆塞、贤胜优婆塞，如是等五百优婆塞俱，来诣文殊师利孺子所，顶礼其足，右绕三匝，退坐一面。复有五百优婆夷，所谓：大慧优婆夷、善光优婆夷、妙身优婆夷、可乐身优婆夷、贤优婆夷、贤德优婆夷、贤光优婆夷、幢光优婆夷、德光优婆夷、善目优婆夷，如是等五百优婆夷，来诣文殊师利孺子所，顶礼其足，右绕三匝，退坐一面。复有五百孺子，所谓：善财孺子、善行孺子、善戒孺子、善威仪孺子、善英勇孺子、善思孺子、善慧孺子、善觉孺子、善眼孺子、善臂孺子、善光孺子，如是等五百孺子，来诣文殊师利孺子所，顶礼其足，右绕三匝，退坐一面。复有五百童女，所谓：善贤童女、大智居士女童女、贤称童女、美颜童女、坚慧童女、贤德童女、有德童女、梵授童女、德光童女、善光童女，如是等五百童女，来诣文殊师利孺子所，顶礼其足，右绕三匝，退坐一面。
聪明满十方，寂静遍法界，普洽众生愿，令我载此乘！
时，善财孺子顶礼其足，右绕瞻仰，辞退而行。
“善男人，我作是念时，此海之下，有大莲华俄然呈现，以无能胜因陀罗尼罗宝为茎，吠琉璃宝为藏，阎浮檀金为叶，沉水为台，玛瑙为须，芬敷布濩，弥覆大海。百万阿修罗王执持其茎，百万摩尼宝寂静网弥覆其上，百万龙王雨以香水，百万迦楼罗王衔诸璎珞及宝缯带周匝垂下，百万罗刹王慈心察看，百万夜叉王恭还礼拜，百万乾闼婆王各种音乐赞叹扶养，百万天王雨诸天华，天鬘、天香、天烧香、天涂香、天末香、天妙衣服、天幢幡盖，百万梵王头顶礼敬，百万净居天合掌作礼，百万转轮王各以七宝寂静扶养，百万海神俱时呈现恭敬顶礼，百万味光摩尼宝光亮普照，百万净福摩尼宝觉得寂静，百万普光摩尼宝为清净藏，百万殊胜摩尼宝其光赫奕，百万妙藏摩尼宝光照无边，百万阎浮幢摩尼宝次第行列，百万金刚师子摩尼宝不成粉碎清净寂静，百万日藏摩尼宝泛博清净，百万可乐摩尼宝具各种色，百万快意摩尼宝寂静无尽光亮晖映。此大莲华，如来出世善根所起，统统菩萨皆生信乐，十方天下无不现前，从如幻法生、如梦法生、清净业生，无诤法门之所寂静，入有为印，住无碍门，充满十方统统国土，随顺诸佛甚深境地，于无数百千劫叹其功德不成得尽。
“时，此如来即伸右手而摩我顶，为我演说普眼法门，开示统统如来境地，显发统统菩萨诸行，申明统统诸佛妙法，统统法轮悉入此中，能净统统诸佛国土，能摧统统异道邪论，能灭统统诸魔军众，能令众生皆生欢乐，能照统统众生心行，能了统统众生诸根，随众生心悉令开悟。
悭嫉憍盈故，入于三恶处，或堕诸趣中，生老病死苦。
汝于无量刹，无边诸劫海，修行普贤行，成满诸大愿。
此无量众生，闻汝愿欢乐，皆发菩提意，愿学普贤乘。”
贪爱为徽[给-合+墨]，谄诳为辔勒，迷惑蔽其眼，趣入诸正道。
若入便利海，安住佛菩提，能随导师学，当作统统智。
禅定三昧箱，聪明便利轭，调伏不退转，令我载此乘！
四摄美满轮，总持清净光；如是聪明日，愿示我令见！
善知邪正道，别离心无怯；统统决了人，示我菩提路！
泛博极清净，普与众生乐，虚空法界等，令我载此乘！
“善男人，南边有国，名曰海门；彼有比丘，名为海云。汝往彼问：‘菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？’海云比丘能别离说建议泛博善根人缘。善男人，海云比丘适时汝入泛博助道位，适时汝生泛博善根力，当为汝说发菩提心因，适时汝生泛博乘光亮，适时汝修泛博波罗蜜，适时汝入泛博诸行海，适时汝满泛博誓愿轮，适时汝净泛博寂静门，适时汝生泛博慈悲力。”
尔时，文殊师利菩萨劝诸比丘发阿耨多罗三藐三菩提心已，渐次南行，经历人间，至福城东，住寂静幢娑罗林中往昔诸佛曾所止住教养众生大塔庙处，亦是世尊于往当年修菩萨行能舍无量难舍之处。是故，此林称呼普闻无量佛刹，此处常为天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人之所扶养。
尔时，善财孺子专念善知识教，专念普眼法门，专念佛神力，专持法句云，专入法海门，专思法不同，深切法漩澓，普入法虚空，净持法翳障，察看宝贝处。
大愿清净轮，总持坚毅力，聪明所成绩，令我载此乘！
“善男人，我得安闲决定解力，信眼清净，智光晖映，普观境地，离统统障，善巧察看，普眼明彻，具清净行，往诣十方统统国土，恭敬扶养统统诸佛，常念统统诸佛如来，总持统统诸佛正法，常见统统十方诸佛，所谓：见于东方一佛、二佛、十佛、百佛、千佛、百千佛、亿佛、百亿佛、千亿佛、百千亿佛、那由他亿佛、百那由他亿佛、千那由他亿佛、百千那由他亿佛，乃至见无数、无量、无边、无等、不成数、不成称、不成思、不成量、不成说、不成说不成说佛，乃至见阎浮提微尘数佛、四天下微尘数佛、千天下微尘数佛、二千天下微尘数佛、三千天下微尘数佛、佛刹微尘数佛，乃至不成说不成说佛刹微尘数佛；如东方，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。一一方中统统诸佛，各种色相、各种形貌、各种神通、各种游戏、各种众会寂静道场、各种光亮无边晖映、各种国土、各种寿命，随诸众生各种心乐，示现各种成正觉门，于大众中而师子吼。
“善男人，我思惟时，复作是念：‘人间当中，很有博识过此海不？很有无量过此海不？很有甚深过此海不？很有殊特过此海不？’
去来现在佛，到处悉周遍，如日出人间，为我说其道！
“善男人，我住此海门国十有二年，常以大海为其境地，所谓：思惟大海泛博无量，思惟大海甚深难测，思惟大海渐次深广，思惟大海无量众宝奇妙寂静，思惟大海积无量水，思惟大海水色分歧不成思议，思惟大海无量众生之所住处，思惟大海容受各种大身众生，思惟大海能受大云所雨之雨，思惟大海无增无减。
海云言：“善男人，若诸众生不种善根，则不能发阿耨多罗三藐三菩提心。要得普门善根光亮，具实在道三昧智光，出世各种泛博福海，长白净法无有懈息，事善知识不生疲厌，不顾身命无所藏积，等心如地无有高低，性常慈愍统统众生，于诸风趣专念不舍，恒乐察看如来境地，如是乃能发菩提心。
尔时，文殊师利孺子知福城人悉已来集，随其心乐现安闲身，威光赫奕蔽诸大众；以安闲大慈令彼清冷，以安闲大悲起说法心，以安闲聪明知其心乐，以泛博辩才将为说法。复因而时，察看善财以何人缘而有其名？知此孺子初入胎时，于其宅内自但是出七宝楼阁，其楼中间有七伏藏，于其藏上，地自开裂，生七宝牙，所谓：金、银、琉璃、玻璃、真珠、砗磲、玛瑙。善财孺子处胎十月然后出世，形体肢分端方具足；其七大藏，纵广高低各满七肘，从地涌出，光亮晖映。复于宅中自但是有五百宝器，各种诸物天然盈满，所谓：金刚器中盛统统香，于香器中盛各种衣，美玉器中盛满各种上味饮食，摩尼器中盛满各种殊异珍宝，金器盛银，银器盛金，金银器中盛满琉璃及摩尼宝，玻璃器中盛满砗磲，砗磲器中盛满玻璃，玛瑙器中盛满真珠，真珠器中盛满玛瑙，火摩尼器中盛满水摩尼，水摩尼器中盛满火摩尼，如是等五百宝器，天然呈现。又雨众宝及诸财物，统统库藏悉令充满。以此变乱，父母支属及善相师共呼此儿，名曰善财。又知此孺子，已曾扶养畴昔诸佛，深种善根，信解泛博，常乐靠近诸善知识，身、语、意业皆无不对，净菩萨道，求统统智，成佛法器，其心清净如同虚空，回向菩提无所停滞。
尔时，善财孺子闻是语已，欢乐主动，头顶礼足，绕无数匝，殷勤瞻仰，哀号堕泪。
尔时，文殊师利菩萨如是察看善财孺子已，安抚开喻，而为演说统统佛法，所谓：说统统佛积集法，说统统佛相续法，说统统佛次第法，说统统佛众会清净法，说统统佛法轮化导法，说统统佛色身相好法，说统统佛法身成绩法，说统统佛言辞辩才法，说统统佛光亮晖映法，说统统佛划一无二法。尔时，文殊师利孺子为善财孺子及诸大众说此法已，殷勤劝喻，增加权势，令其欢乐，发阿耨多罗三藐三菩提心，又令忆念畴昔善根；作是事已，即于其处，复为众生随宜说法，然后而去。
妙智清净日，大悲美满轮，能竭烦恼海，愿赐少察看！
人间倒置执，常乐我净想；智眼悉能离，开我摆脱门！
愿轮大悲毂，信轴坚毅辖，功德宝庄校，令我载此乘！
时，善财孺子见是事已，心生欢乐，合掌还礼，作如是言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何修行佛法？云何积集佛法？云何备具佛法？云何熏习佛法？云何增加佛法？云何总摄佛法？云何究竟佛法？云何净治佛法？云何深净佛法？云何通达佛法？我闻圣者善能诱诲，唯愿慈哀，为我宣说：菩萨云何不舍见佛，常于其所精勤修习？菩萨云何不舍菩萨，与诸菩萨同一善根？菩萨云何不舍佛法，悉以聪明而得明证？菩萨云何不舍大愿，能普好处统统众生？菩萨云何不舍众行，住统统劫心无疲厌？菩萨云何不舍佛刹，普能严净统统天下？菩萨云何不舍佛力，悉能知见如来安闲？菩萨云何不舍有为亦复不住，普于统统诸风趣中如同窜改，示受存亡，修菩萨行？菩萨云何不舍闻法，悉能领受诸佛正教？菩萨云何不舍智光，普入三世智所行处？”
汝于十方界，普见无量佛，成绩诸愿海，具足菩萨行。
舍离诸恶趣，清净诸善道；超诸人间者，示我摆脱门！
尔时，善财孺子从文殊师利所闻佛如是各种功德，一心勤求阿耨多罗三藐三菩提，随文殊师利而说颂曰：
“三有为城郭，憍慢为垣墙，诸趣为流派，爱水为池堑。
普行动周校，悲心作徐转，所向皆无怯，令我载此乘！
“善男人，我唯知此普速疾扶养诸佛成绩众生无碍摆脱门。如诸菩萨持大悲戒、波罗蜜戒、大乘戒、菩萨道呼应戒、无停滞戒、不退堕戒、不舍菩提心戒、常以佛法为所缘戒、于统统智常作意戒、如虚空戒、统统人间无所依戒、无失戒、无损戒、无缺戒、无杂戒、无浊戒、无悔戒、清净戒、离尘戒、离垢戒；如是功德，而我云何能知能说？
住佛正见地，长佛功德树，雨佛妙法华，示我菩提道！
“善男人，我唯得此忆念统统诸佛境地聪明光亮普见法门，岂能了知诸大菩萨无边聪明清净行门？所谓：智光普照念佛门，常见统统诸佛国土各种宫殿悉严净故；令统统众生念佛门，随诸众生心之所乐，皆令见佛得清净故；令安住力念佛门，令入如来十力中故；令安住法念佛门，见无量佛，听闻法故；晖映诸方念佛门，悉见统统诸天下中等无不同诸佛海故；入不成见处念佛门，悉见统统微细境中诸佛安闲神通变乱；住于诸劫念佛门，统统劫中常见如来诸所施为无暂舍故；住统统时念佛门，于统统经常见如来，靠近同住不舍离故；住统统刹念佛门，统统国土咸见佛身超越统统无与等故；住统统世念佛门，随于自心之所欲乐普见三世诸如来故；住统统境念佛门，普于统统诸境地中见诸如来次第现故；住寂灭念佛门，于一念中见统统刹统统诸佛示涅槃故；住阔别念佛门，于一念中见统统佛从其所住而出去故；住泛博念佛门，心常察看一一佛身充遍统统诸法界故；住微细念佛门，于一毛端有不成说如来呈现，悉至其所而承变乱；住寂静念佛门，于一念中见统统刹皆有诸佛成等正觉现神变故；住能事念佛门，见统统佛呈现人间放聪明光转法轮故；住安闲心念佛门，知随自心统统欲乐，统统诸佛现其像故；住自业念佛门，知随众生所积集业，现其影象令憬悟故；住神变念佛门，见佛所坐泛博莲华周遍法界而开敷故；住虚空念佛门，察看如来所有身云寂静法界、虚空界故。而我云何能知能说彼功德行？
“发菩提心者，所谓：发大悲心，普救统统众生故；发大慈心，等祐统统人间故；发安乐心，令统统众生灭诸苦故；发饶益心，令统统众生离恶法故；发哀愍心，有怖畏者咸保护故；发无碍心，舍离统统诸停滞故；发泛博心，统统法界咸遍满故；发无边心，等虚空界无不往故；发宽博心，悉见统统诸如来故；发清净心，于三世法智无违故；发聪明心，普入统统聪明海故。
尔时，文殊师利菩萨为善财孺子而说颂言：
愚痴暗所覆，贪恚火炽然，魔王作君主，童蒙依止住。
清净如虚空，爱见悉除灭，好处统统众，令我载此乘！
常转布施轮，恒涂净戒香，忍辱牢寂静，令我载此乘！
身被忍辱甲，手提聪明剑，安闲降魔军，愿垂拔济我！