尔时，摆脱父老从三昧起，告善财孺子言：“善男人，我已入出如来无碍寂静摆脱门。
“善男人，我唯知此菩萨妙音陀罗尼光亮法门。如诸菩萨摩诃萨，能普入统统众生各种想海、各种施设海、各种名号海、各种说话海，能普入说统统深密法句海、说统统究竟法句海、说统统所缘中有统统三世所缘法句海、说上法句海、说上上法句海、说不同法句海、说统统不同法句海，能普入统统人间咒术海、统统音声寂静轮、统统不同字轮际；如是功德，我今云何能知能说？
从其两肩，出无数百千亿诸夜叉、罗刹王，各种形貌、各种色相，或长或短，皆可怖畏，无量家属而自环绕，保护统统积德众生，并诸贤圣、菩萨众会，若向正住及正住者；或时现作执金刚神，保护诸佛及佛住处，或遍保护统统人间。有怖畏者，令得安隐；有疾病者，令得除差；有忧?者，令得免离；有过恶者，令其厌悔；有灾横者，令其扑灭。如是好处统统众生，皆悉令其舍存亡轮转正法轮。
时，善财孺子顶礼摆脱父老足，右绕察看，称扬赞叹，思惟恋仰，哀号堕泪，一心忆念：依善知识，事善知识，敬善知识，由善知识见统统智；于善知识不生违逆，于善知识心无谄诳，于善知识心常随顺；于善知识起慈母想，舍离统统无益法故；于善知识起慈父想，出世统统诸善法故。辞退而去。
善财孺子言：“圣者，此三昧境地究竟唯如是耶？”
过此已后，海幢比丘从三昧出。善财孺子赞言：“圣者，罕见独特！如此三昧最为甚深，如此三昧最为泛博，如此三昧境地无量，如此三昧神力难思，如此三昧光亮无等，如此三昧寂静无数，如此三昧能力难制，如此三昧境地划一，如此三昧普照十方，如此三昧好处无穷，以能除灭统统众生无量苦故。所谓：能令统统众生离费事故，出天国故，免牲口故，闭诸难门故，开人、天道故，令人、天众生喜乐故，令其爱乐禅境地故，能令增加有为乐故，能为显现出有乐故，能为激发菩提心故，能使增加福智行故，能令增加大悲心故，能令生起大愿力故，能令了然菩萨道故，能使寂静究竟智故，能令趣入大乘境故，能令照了普贤行故，能令证得诸菩萨地智光亮故，能令成绩统统菩萨诸愿行故，能令安住统统智智境地中故。圣者，此三昧者，名为多么？”
“圣者，我今以如是心、如是意、如是乐、如是欲、如是企求、如是思惟、如是尊敬、如是便利、如是究竟、如是谦下，至圣者所。我闻圣者善能诱诲诸菩萨众，能以便利申明所得，示其门路，与其津梁，授其法门；令除迷倒障，拔踌躇箭，截迷惑网，照心稠林，浣心垢浊，令心洁白，使心清净，正心谄曲，绝心存亡，止心不善，解心固执；于固执处令心摆脱，于染爱处使心动转，令其速入统统智境，使其疾到无上法城；令住大悲，令住大慈，令入菩萨行，令修三昧门，令入证位，令观法性，令增加力，令修习行，普于统统，其心划一。唯愿圣者为我宣说：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？随所修习，疾得清净，疾得了然！”
“是故，善男人，应以善法扶助自心，应以法水津润自心，应于境地净治自心，应以精进坚毅自心，应以忍辱开阔自心，应以智证洁白自心，应以聪明显利自心，应以佛安闲开辟自心，应以佛划一泛博自心，应以佛十力照察自心。
从其背上，为应以二乘而得度者，出无数百千亿声闻、独觉；为著我者，说无有我；为执常者，说统统行皆悉无常；为贪行者，说不净观；为瞋行者，说慈心观；为痴行者，说缘起观；为平分行者，说与聪明呼应境地法；为乐著境地者，说无统统法；为乐著沉寂处者，说发大誓愿普饶益统统众生法。如是所作，周遍法界。
“善男人，当知菩萨修诸佛法，净诸佛刹，积集妙行，调伏众生，发大誓愿，入统统智安闲游戏不成思议摆脱之门，得佛菩提，现大神通，遍往统统十体例界，以微细智普入诸劫；如是统统，悉由自心。
尔时，善财孺子一心正念法光亮法门，坚信趣入，专念于佛，不竭三宝，叹离欲性，念善知识普照三世，忆诸大愿普救众生，不著有为，究竟思惟诸法自性，悉能严净统统天下，于统统佛众会道场心无所著。
“善男人，今后南行，有一聚落，名曰住林；彼有父老，名曰摆脱。汝诣彼问：菩萨云何修菩萨行？菩萨云何成菩萨行？菩萨云何集菩萨行？菩萨云何思菩萨行？”
从其顶上，出无数百千亿如来身，其身无等，诸相随好，清净寂静，威光赫奕如真金山，无量光亮普照十方，出妙音声充满法界，示现无量大神通力，为统统人间普雨法雨。所谓：为坐菩提道场诸菩萨，雨普知划一法雨；为灌顶位诸菩萨，雨入普门法雨；为法王子位诸菩萨，雨普寂静法雨；为孺子位诸菩萨，雨坚毅山法雨；为不退位诸菩萨，雨海藏法雨；为成绩正心位诸菩萨，雨普境地法雨；为便利具足位诸菩萨，雨自性门法雨；为生贵位诸菩萨，雨随顺人间法雨；为修行位诸菩萨，雨普悲愍法雨；为新学诸菩萨，雨积集藏法雨；为初发心诸菩萨，雨摄众生法雨；为信解诸菩萨，雨无尽境地普现前法雨；为色界诸众生，雨普门法雨；为诸梵天，雨普藏法雨；为诸安闲天，雨生力法雨；为诸魔众，雨心幢法雨；为诸化乐天，雨净念法雨；为诸兜率天，雨买卖法雨；为诸夜摩天，雨欢乐法雨；为诸忉利天，雨疾寂静虚空界法雨；为诸夜叉王，雨欢乐法雨；为诸乾闼婆王，雨金刚轮法雨；为诸阿修罗王，雨大境地法雨；为诸迦楼罗王，雨无边光亮法雨；为诸紧那罗王，雨统统人间殊胜智法雨；为诸人王，雨无乐著法雨；为诸龙王，雨欢乐幢法雨；为诸摩睺罗伽王，雨大歇息法雨；为诸天国众生，雨正念寂静法雨；为诸牲口，雨聪明藏法雨；为阎罗王界众生，雨恐惧法雨；为诸厄难处众生，雨普安抚法雨。悉令得入贤圣众会。如是所作，充满法界。
从其足下，出无数百千亿父老、居士、婆罗门众，皆以各种诸寂静具寂静其身，悉著宝冠，顶系明珠，普往十方统统天下，雨统统宝、统统璎珞、统统衣服、统统饮食如法上味、统统华、统统鬘、统统香、统统涂香、统统欲乐资生之具，于统统处救摄统统贫困众生，安抚统统忧?众生，皆令欢乐情意清净，成绩无上菩提之道。
从胸前卍字中，出无数百千亿阿修罗王，皆悉示现不成思议安闲幻力，令百天下皆大震惊，统统海水天然涌沸，统统山王相互打击，诸天宫殿无不摆荡，诸魔光亮无不埋没，诸魔兵众无不摧伏；普令众生，舍憍慢心，除怒害心，破烦恼山，息众恶法，长无斗诤，永共驯良；复以幻力，开悟众生，令灭罪过，令怖存亡，令出诸趣，令离染著，令住无上菩提之心，令修统统诸菩萨行，令住统统诸波罗蜜，令入统统诸菩萨地，令观统统奥妙法门，令知统统诸佛便利。如是所作，周遍法界。
尔时，善财孺子一心察看海幢比丘，深生渴慕，忆念彼三昧摆脱，思惟彼不思议菩萨三昧，思惟彼不思议好处众生便利海，思惟彼不思议无感化普寂静门，思惟彼寂静法界清净智，思惟彼受佛加持智，思惟彼出世菩萨安闲力，思惟彼坚毅菩萨大愿力，思惟彼增广菩萨诸行力。如是住立，思惟察看，经一日一夜，乃至经于七日七夜、半月、一月，乃至六月，复经六日。
从其额上，出无数百千亿梵天，色相端严，人间非常，威仪沉寂，言音美好，劝佛说法，叹佛功德，令诸菩萨悉皆欢乐，能办众生无量奇迹，遍及统统十方天下。
“善男人，我见如是等十方各十佛刹微尘数如来。彼诸如来不来至此，我不往彼。我若欲见安乐天下阿弥陀如来，随便即见；我若欲见栴檀天下金刚光亮如来、妙香天下宝光亮如来、莲华天下宝莲华光亮如来、妙金天下沉寂光如来、妙喜天下不动如来、善住天下师子如来、镜光亮天下月觉如来、宝师子寂静天下毗卢遮那如来，如是统统，悉皆即见。然彼如来不来至此，我身亦不往诣于彼。知统统佛及与我心，悉皆如梦；知统统佛如同影象，自心如水；知统统佛统统色相及以自心，悉皆如幻；知统统佛及以己心，悉皆如响。我如是知，如是忆念：所见诸佛，皆由自心。
从其腹，出无数百千亿紧那罗王，各有无数紧那罗女前后环绕；又出无数百千亿乾闼婆王，各有无数乾闼婆女前后环绕。各奏无数百千天乐，歌颂赞叹诸法实性，歌颂赞叹统统诸佛，歌颂赞叹发菩提心，歌颂赞叹修菩萨行，歌颂赞叹统统诸佛成正觉门，歌颂赞叹统统诸佛转法轮门，歌颂赞叹统统诸佛现神变门，开示演说统统诸佛般涅槃门，开示演说保护统统诸佛教门，开示演说令统统众生皆欢乐门，开示演说严净统统诸佛刹门，开示演说显现统统奥妙法门，开示演说舍离统统诸停滞门，开示演说产生统统诸善根门。如是周遍十体例界。
尔时，善财孺子以善知识故，于统统智法，深生尊敬，深植净信，深自增益；礼弥伽足，涕泗哀号，绕无量匝，恋慕瞻仰，辞退而行。
“善男人，我入出此摆脱门时，即见东方阎浮檀金光亮天下，龙安闲王如来、应、正等觉，道场众会之所环绕，毗卢遮那藏菩萨而为上首；又见南边速疾力天下，普香如来、应、正等觉，道场众会之所环绕，心王菩萨而为上首；又见西方香光天下，须弥灯王如来、应、正等觉，道场众会之所环绕，无碍心菩萨而为上首；又见北方法衣幢天下，不成坏金刚如来、应、正等觉，道场众会之所环绕，金刚步英勇菩萨而为上首；又见东北方统统上妙宝天下，无所得境地眼如来、应、正等觉，道场众会之所环绕，无所得善窜改菩萨而为上首；又见东南边香焰光音天下，香灯如来、应、正等觉，道场众会之所环绕，金刚焰慧菩萨而为上首；又见西南边聪明日普光亮天下，法界轮幢如来、应、正等觉，道场众会之所环绕，现统统窜改幢菩萨而为上首；又见西北方普清净天下，统统佛宝高胜幢如来、应、正等觉，道场众会之所环绕，法幢王菩萨而为上首；又见上方佛次第呈现无尽天下，无边聪明光美满幢如来、应、正等觉，道场众会之所环绕，法界门幢王菩萨而为上首；又见下方佛光亮天下，无碍智幢如来、应、正等觉，道场众会之所环绕，统统人间刹幢王菩萨而为上首。
尔时，善财孺子思惟诸菩萨无碍解陀罗尼光亮寂静门，深切诸菩萨说话海门，忆念诸菩萨知统统众生微细便利门，察看诸菩萨清净心门，成绩诸菩萨善根光亮门，净治诸菩萨教养众生门，明利诸菩萨摄众生智门，坚毅诸菩萨广弘愿乐门，任持诸菩萨殊胜志乐门，净治诸菩萨各种信解门，思惟诸菩萨无量善心门；誓愿坚毅，心无疲厌；以诸甲胄而自寂静，精进深心不成退转，具不坏信；其心坚毅，如同金刚及那罗延，无能坏者；守持统统善知识教，于诸境地得不坏智；普门清净，所行无碍；智光美满，普照统统；具足诸地总持光亮，了知法界各种不同，无依无住，划一无二；自性清净而普寂静，于诸所行皆得究竟，聪明清净离诸固执；知十方不同法，智无停滞；往十方不同处，身不疲懈；于十方不同业，皆得了然；于十方不同佛，无不现见；于十方不同时，悉得深切；清净妙法充满其心，普智三昧明照其心，心恒普入划一境地；如来聪明之所照触，统统智流相续不竭，若身若心不离佛法；统统诸佛神力所加，统统如来光亮所照；成绩大愿，愿身周遍统统刹网，统统法界普入其身。
尔时，善财孺子一心正念彼父老教，察看彼父老教，忆念彼不思议菩萨摆脱门，思惟彼不思议菩萨智光亮，深切彼不思议法界门，趣向彼不思议菩萨普入门，明见彼不思议如来神变，解了彼不思议普入佛刹，别离彼不思议佛力寂静，思惟彼不思议菩萨三昧摆脱境地分位，了达彼不思议不同天下究竟无碍，修行彼不思议菩萨坚毅深心，建议彼不思议菩萨大愿净业。
“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，为欲事统统佛故，为欲值统统佛故，为欲见统统佛故，为欲观统统佛故，为欲知统统佛故，为欲证统统佛划一故，为欲发统统佛大愿故，为欲满统统佛大愿故，为欲具统统佛智光故，为欲成统统佛众行故，为欲得统统佛神通故，为欲具统统佛诸力故，为欲获统统佛恐惧故，为欲闻统统佛法故，为欲受统统佛法故，为欲持统统佛法故，为欲解统统佛法故，为欲护统统佛法故，为欲与统统诸菩萨众同一体故，为欲与统统菩萨善根等无异故，为欲美满统统菩萨波罗蜜故，为欲成绩统统菩萨所修行故，为欲出世统统菩萨清净愿故，为欲得统统诸佛菩萨威神藏故，为欲得统统菩萨法藏无尽聪明大光亮故，为欲得统统菩萨三昧泛博藏故，为欲成绩统统菩萨无量无数神通藏故，为欲以大悲藏教养调伏统统众生皆令究竟到边沿故，为欲闪现神变藏故，为于统统安闲藏中悉以自心得安闲故，为欲入于清净藏中以统统相而寂静故。
善财言：“唯！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。”
弥伽如是赞叹善财，令诸菩萨皆欢乐已，从其面门出各种光，普照三千大千天下。此中众生遇斯光已，诸龙神等乃至梵天悉皆来至弥伽之所。弥伽大士即以便利，为开示、演说、别离、解释轮字品寂静法门。彼诸众生闻此法已，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
从其面门，出无数百千亿转轮圣王，七宝具足，四兵环绕，放大舍光，雨无量宝；诸窘蹙者悉使充沛，令其永断不与取行；端方采女无数百千，悉以舍施心无所著，令其永断邪淫之行；令生慈心，不竭生命；令其究竟常实在语，不作虚诳无益谈说；令摄他语，不可诽谤；令柔嫩语，无有粗恶；令常演说甚深决定了然之义，不作无义绮饰言辞；为说少欲，令除贪爱，心无瑕垢；为说大悲，令除忿怒，意得清净；为说实义，令其察看统统诸法，深切人缘，善明谛理，拔邪见刺，破迷惑山，统统停滞悉皆除灭。如是所作，充满法界。
弥伽因而还升本座，告善财言：“善男人，我已获得妙音陀罗尼，能别离知三千大千天下中诸天说话，诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人及诸梵天统统说话。如此三千大千天下，十方无数乃至不成说不成说天下，悉亦如是。
从其腰间，出等众生数无量神仙，或服草衣或树皮衣，皆执澡瓶，威仪沉寂，周旋来回十方天下，于虚空中，以佛妙音，奖饰如来，演说诸法；或说清净梵行之道，令其修习，调伏诸根；或说诸法皆无自性，使其察看，产生聪明；或说人间谈吐轨则，或复开示统统智智出要便利，令随次第各修其业。
渐次南行，至阎浮提畔摩利聚落，周遍求觅海幢比丘。乃见其在经行地侧结跏趺坐，入于三昧，离出入息，无别思觉，身安不动。
时，摆脱父老以畴昔善根力、佛威神力、文殊师利孺子忆念力故，即入菩萨三昧门，名普摄统统佛刹无边旋陀罗尼。入此三昧已，得清净身。于其身中，闪现十方各十佛刹微尘数佛，及佛国土、众会、道场、各种光亮、诸寂静事，亦现彼佛往昔所行神通窜改、统统大愿、助道之法、诸出离行、清净寂静，亦见诸佛成等正觉、转妙法轮、教养众生。如是统统，于其身中悉皆闪现，无所停滞；各种形相、各种次第，如本而住，不相混乱，所谓：各种国土、各种众会、各种道场、各种严饰。此中诸佛现各种神力、立各种乘道、示各种愿门，或于一天下处兜率宫而作佛事，或于一天下殁兜率宫而作佛事；如是，或有住胎，或复出世，或处宫中，或复削发，或诣道场，或破魔军，或诸天、龙恭敬环绕，或诸世主劝请说法，或转法轮，或般涅槃，或分舍利，或起塔庙。彼诸如来于各种众会、各种人间、各种趣生、各种家属、各种欲乐、各种业行、各种说话、各种根性、各种烦恼随眠风俗诸众生中，或处微细道场，或处泛博道场，或处一由旬量道场，或处十由旬量道场，或处不成说不成说佛刹微尘数由旬量道场，以各种神通、各种言辞、各种音声、各种法门、各种总持门、各种辩才门，以各种圣谛海、各种恐惧大师子吼，说诸众生各种善根、各种忆念，授各种菩萨记，说各种诸佛法。彼诸如来统统言说，善财孺子悉能听受，亦见诸佛及诸菩萨不成思议三昧神变。
弥伽遽即下师子座，于善财所五体投地，散金银华无价宝珠，及以上妙碎末栴檀、无量种衣以覆其上，复散无量各种香华、各种供具觉得扶养，然后起立而称叹言：“善哉！善哉！善男人，乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男人，如有能发阿耨多罗三藐三菩提心，则为不竭统统佛种，则为严净统统佛刹，则为成熟统统众生，则为了达统统法性，则为悟解统统业种，则为美满统统诸行，则为不竭统统大愿，则照实解离贪种性，则能明见三世不同，则令信解永得坚毅，则为统统如来所持，则为统统诸佛忆念，则与统统菩萨划一，则为统统贤圣赞喜，则为统统梵王礼觐，则为统统上帝扶养，则为统统夜叉保护，则为统统罗刹侍卫，则为统统龙王驱逐，则为统统紧那罗王歌颂赞叹，则为统统诸人间主称扬庆悦，则令统统诸众生界悉得安隐。所谓：令舍恶趣故，令出难处故，断统统贫困底子故，生统统天人欢愉故，遇善知识靠近故，闻泛博法受持故，生菩提心故，净菩提心故，照菩萨道故，入菩萨智故，住菩萨地故。
从其两目，出无数百千亿日轮，普照统统诸大天国及诸恶趣，皆令离苦；又照统统天下中间，令除暗中；又照统统十方众生，皆令舍离愚痴翳障；于垢浊国土放清净光，白银国土放黄金色光，黄金国土放白银色光，琉璃国土放玻璃色光，玻璃国土放琉璃色光，砗磲国土放玛瑙色光，玛瑙国土放砗磲色光，帝青国土放日藏摩尼王色光，日藏摩尼王国土放帝青色光，赤真珠国土放月光网藏摩尼王色光，月光网藏摩尼王国土放赤真珠色光，一宝所成国土放各种宝色光，各种宝所成国土放一宝色光，照诸众生心之稠林，办诸众生无量奇迹，严饰统统人间境地，令诸众生心得清冷生大欢乐。如是所作，充满法界。
海幢比丘又于其身统统毛孔，一一皆出阿僧祇佛刹微尘数光亮网，一一光亮网具阿僧祇色相、阿僧祇寂静、阿僧祇境地、阿僧祇奇迹，充满十方统统法界。
“善男人，我唯于此如来无碍寂静摆脱门而得入出。如诸菩萨摩诃萨得无碍智住无碍行，得常见统统佛三昧，得不住涅槃际三昧，了达三昧普门境地，于三世法悉皆划一，能善兼顾遍统统刹，住于诸佛划一境地，十方境地皆悉现前，聪明察看无不了然，于其身中悉现统统天下成坏，而于己身及诸天下不生二想；如是妙行，而我云何能知能说？
尔时，弥伽告善财言：“善男人，汝已发阿耨多罗三藐三菩提心耶？”
时，善财孺子于海幢比丘所，得坚毅身，获妙法财，入深境地，聪明显彻，三昧晖映，住清净解，见甚深法，其心安住诸清净门，聪明光亮充满十方，心生欢乐，主动无量；五体投地，顶礼其足，绕无量匝，恭敬瞻仰，思惟察看，咨嗟恋慕，持其名号，想其容止，念其音声，思其三昧及彼大愿所行境地，受其聪明清净光亮；辞退而行。
“善男人，今后南行，有一住处，名曰海潮；彼有园林，名普寂静；于其园中，有优婆夷，名曰休舍。汝往彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
“善男人，今后南行，至阎浮提畔，有一国土，名摩利伽罗；彼有比丘，名曰海幢。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
从其眉间白毫相中，出无数百千亿帝释，皆于境地而得安闲，摩尼宝珠系其顶上，光照统统诸天宫殿，震惊统统须弥山王，憬悟统统诸天大众；叹福德力，说聪明力，生其乐力，持其志力，净其念力，坚其所发菩提心力，赞乐见佛；令除世欲，赞乐闻法；令厌世境，赞悲观智；令绝世染，止修罗战，断烦恼诤，灭怖断念，发降魔愿，兴立正法须弥山王，成办众生统统奇迹。如是所作，周遍法界。
从其两膝，出无数百千亿刹帝利、婆罗门众，皆悉聪明，各种色相、各种形貌、各种衣服上妙寂静，遍及十方统统天下，爱语、同事摄诸众生，所谓：贫者令足，病者令愈，危者令安，怖者令止，有忧苦者咸使欢愉；复以便利而疏导之，皆令舍恶，安住善法。
海幢言：“善男人，入此三昧时，了知统统天下，无所停滞；往诣统统天下，无所停滞；超越统统天下，无所停滞；寂静统统天下，无所停滞；修治统统天下，无所停滞；严净统统天下，无所停滞；见统统佛，无所停滞；观统统佛泛博威德，无所停滞；知统统佛安闲神力，无所停滞；证统统佛诸泛博力，无所停滞；入统统佛诸功德海，无所停滞；受统统佛无量妙法，无所停滞；入统统佛法中修习妙行，无所停滞；证统统佛转法轮划一智，无所停滞；入统统诸佛众会道场海，无所停滞；观十方佛法，无所停滞；大悲摄受十方众生，无所停滞；常起大慈充满十方，无所停滞；见十方佛心无厌足，无所停滞；入统统众生海，无所停滞；知统统众生根海，无所停滞；知统统众生诸根不同智，无所停滞。
从其两胁，出不思议龙、不思议龙女，示现不思议诸龙神变，所谓：雨不思议香云、不思议华云、不思议鬘云、不思议宝盖云、不思议宝幡云、不思议妙宝寂静具云、不思议大摩尼宝云、不思议宝璎珞云、不思议宝座云、不思议宝宫殿云、不思议宝莲华云、不思议宝冠云、不思议天身云、不思议采女云，悉遍虚空而为寂静，充满统统十方天下，诸佛道场而为扶养，令诸众生皆生欢乐。
“善男人，我唯知此普通若波罗蜜三昧光亮。如诸菩萨入聪明海，净法界境，达统统趣，遍无量刹，总持安闲，三昧清净，神通泛博，辩才无尽，善说诸地，为众生依；而我何能知其妙行，辩其功德，了其所行，明其境地，究其愿力，入其要门，达其所证，说其道分，住其三昧，见其表情，得其统统划一聪明？
“善男人，应知菩萨所何为难，难出难值，见菩萨者倍更难有。菩萨为统统众生恃怙，发展成绩故；为统统众生拯济，拔诸磨难故；为统统众生依处，保护人间故；为统统众生救护，令免怖畏故。菩萨如风轮，持诸人间不令出错恶趣故；如大地，增加众生善根故；如大海，福德充满无尽故；如净日，聪明光亮普照故；如须弥，善根高出故；如明月，智光呈现故；如虎将，摧伏魔军故；如君主，佛法城中得安闲故；如烈火，烧尽众生我爱心故；如大云，降霔无量妙法雨故；如时雨，增加统统信根芽故；如船师，示导法海津济处故；如桥梁，令其得度存亡海故。”
渐次南行，至安闲城，求觅弥伽。乃见其人于商店中，坐于说法师子之座，十千人众所共环绕，说轮字寂静法门。时，善财孺子顶礼其足，绕无量匝，于前合掌，而作是言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而我未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？云何流转于诸风趣常不忘失菩提之心？云何得划一意坚毅不动？云何获清净心无能沮坏？云何生大悲力恒不劳疲？云何入陀罗尼普得清净？云何产生聪明泛博光亮，于统统法离诸暗障？云何具无碍解辩才之力，决了统统甚深义藏？云何得正念力，忆持统统不同法轮？云何得净趣力，于统统趣普演诸法？云何得聪明力，于统统法悉能决定别离其义？”
从其头上，出无量佛刹微尘数诸菩萨众，悉以相好寂静其身，放无边光，说各种行。所谓：赞叹布施，令舍悭贪，得众妙宝寂静天下；称扬赞叹持戒功德，令诸众生永断诸恶，住于菩萨大慈悲戒；说统统有悉皆如梦，说诸欲乐无有滋味，令诸众生离烦恼缚；说忍辱力，令于诸法心得安闲；赞金色身，令诸众生离瞋恚垢，起对治行，绝牲口道；叹精停止，令其阔别人间放逸，皆悉勤修无量妙法；又为赞叹禅波罗蜜，令其统统心得安闲；又为演说般若波罗蜜，开示正见，令诸众生乐安闲智拔诸见毒；又为演说随顺人间各种所作，令诸众生虽离存亡，而于诸趣安闲受生；又为示现神通窜改，说寿命安闲，令诸众生发大誓愿；又为演说成绩总持力、出世大愿力、净治三昧力、安闲受生力；又为演说各种诸智，所谓：普知众生诸根智、普知统统心行智、普知如来十力智、普知诸佛安闲智。如是所作，周遍法界。
渐次游行，十有二年，至住林城，周遍推求摆脱父老。既得见已，五体投地，起立合掌，白言：“圣者，我今得与善知识会，是我获得泛博善利。何故故？善知识者，难可得见，难可得闻，难可呈现，可贵奉事，可贵靠近，可贵承接，难可逢值，可贵共居，难令高兴，可贵随逐。我今会遇，为得善利。
海幢比丘言：“善男人，此三昧名普眼舍得，别名般若波罗蜜境地清净光亮，别名普寂静清净门。善男人，我以修习般若波罗蜜故，得此普寂静清净三昧等百万阿僧祇三昧。”