尔时，善财孺子因善知识教，不顾身命，不著财宝，不乐人众，不耽五欲，不恋家属，不重王位；唯愿化度统统众生，唯愿严净诸佛国土，唯愿扶养统统诸佛，唯愿证知诸法实性，唯愿修集统统菩萨大功德海，唯愿修行统统功德终无退转，唯愿恒于统统劫中以大愿力修菩萨行，唯愿普入统统诸佛众会道场，唯愿入一三昧门普现统统三昧门安闲神力，唯愿于佛一毛孔中见统统佛心无厌足，唯愿得统统法聪明光亮能持统统诸佛法藏，专求此等统统诸佛菩萨功德。
尔时，善财孺子起大慈周遍心、大悲津润心相续不竭，福德、聪明二种寂静，舍离统统烦恼尘垢，证法划一，心无高低，拔不善刺，灭统统障，坚毅精进觉得墙堑，甚深三昧而作园苑，以慧日光破无明暗，以便利风开聪明华，以无碍愿充满法界，心常现入统统智城，如是而求菩萨之道。
善财孺子见如是等统统诸趣统统众生已成熟者、已调伏者，堪为法器，皆入此园，各于座下环绕而坐。师子嚬申比丘尼，随其欲解胜劣不同而为说法，令于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。何故故？此比丘尼入普眼舍得般若波罗蜜门、说统统佛法般若波罗蜜门、法界不同般若波罗蜜门、散坏统统停滞轮般若波罗蜜门、生统统众生善心般若波罗蜜门、殊胜寂静般若波罗蜜门、无碍实在藏般若波罗蜜门、法界美满般若波罗蜜门、心藏般若波罗蜜门、普出世藏般若波罗蜜门，此十般若波罗蜜门为首，入如是等无数百万般若波罗蜜门。这天光园中统统菩萨及诸众生，皆是师子嚬申比丘尼初劝发心，受持正法，思惟修习，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
“善男人，我唯知此至统统处菩萨行。如诸菩萨摩诃萨，身与统统众生数等，得与众生无不同身，以窜改身普入诸趣，于统统处皆现受生，普现统统众生之前，清净光亮遍照人间，以无碍愿住统统劫，得如帝网诸无等行，常勤好处统统众生，恒与共居而无所著，普于三世悉皆划一，以无我智周遍晖映，以大悲藏统统察看；而我云何能知能说彼功德行？
“善男人，于此南边，有一国土，名为泛博；有鬻香父老，名优钵罗华。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
“善男人，阎浮提内九十六众，各起异见而生固执，我悉于中便利调伏，令其舍离统统诸见；如阎浮提，余四天下亦复如是；如四天下，三千大千天下亦复如是；如三千大千天下，如是十方无量天下诸众生海，我悉于中，随诸众生心之所乐，以各种便利、各种法门，现各种色身，以各种言音而为说法，令得好处。
“善男人，于此南边，有一国土，名曰险难；此国有城，名宝寂静；中有女人，名婆须蜜多。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
“善男人，于此南边，有一大城，名曰楼阁；中有船师，名婆施罗。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
尔时，善财孺子向楼阁城，察看门路。所谓：观道崎岖，观道夷险，观道净秽，观道曲直。
比丘尼言：“善男人，此智光亮，于一念中普照三世统统诸法。”
“善男人，摩罗耶山出栴檀香，名曰牛头；若以涂身，设入火坑，火不能烧。善男人，海中有香，名无能胜；若以涂鼓及诸螺贝，其声发时，统统敌军皆自退散。善男人，阿那婆达多池边出沉水香，名莲华藏，其香一丸如麻子大；若以烧之，香气普熏阎浮提界，众生闻者，离统统罪，戒品清净。善男人，雪山有香，名阿卢那；如有众生嗅此香者，其心决定离诸染著，我为说法莫不皆得离垢三昧。善男人，罗刹界中有香，名海藏，其香但为转轮王用；若烧一丸而以熏之，王及四军皆腾虚空。善男人，善法天中有香，名净寂静；若烧一丸而以熏之，普使诸天心念于佛。善男人，须夜摩天有香，名净藏；若烧一丸而以熏之，夜摩天众莫不云集彼天王所而共听法。善男人，兜率天中有香，名先陀婆；于平生所系菩萨座前烧其一丸，兴大香云遍覆法界，普雨统统诸扶养具，扶养统统诸佛菩萨。善男人，善窜改天有香，名曰夺意；若烧一丸，于七日中，普雨统统诸寂静具。
渐次游行，作是思惟：“我当靠近彼善知识。善知识者，是成绩修行诸菩萨道因，是成绩修行波罗蜜道因，是成绩修行摄众生道因，是成绩修行普入法界无停滞道因，是成绩修行令统统众生除恶慧道因，是成绩修行令统统众生离憍慢道因，是成绩修行令统统众生灭烦恼道因，是成绩修行令统统众生舍诸见道因，是成绩修行令统统众生拔统统恶刺道因，是成绩修行令统统众生至统统智城道因。何故故？于善知识处，得统统善法故；依善知识力，得统统智道故。善知识者，难见难遇。”如是思惟。
此大园中众宝遍满，如同大海宝洲之上。迦邻陀衣以布其地，柔嫩妙好，能生乐触，蹈则没足，举则还复；无量诸鸟出和雅音，宝栴檀林上妙寂静，各种妙华常雨无尽，如同帝释杂华之园。非常香王普熏统统，如同帝释善法之堂。诸音乐树、宝多罗树、众宝铃网出妙音声，如安闲天善口天女所出歌音。诸快意树，各种妙衣垂布寂静，如同大海。有无量色百千楼阁，众宝寂静，如忉利天宫善见大城。宝盖遐张，如须弥峰。光亮普照，如梵王宫。
“善男人，我善别知统统诸香，亦知调合统统香法，所谓：统统香、统统烧香、统统涂香、统统末香。亦知如是统统香王所出之处，又善了知天香、龙香、夜叉香，乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等统统诸香。又善别知治诸病香、断诸恶香、生欢乐香、增烦恼香、灭烦恼香、令于有为生乐著香、令于有为生厌离香、舍诸憍逸香、发心念佛香、证解法门香、圣所受用香、统统菩萨不同香、统统菩萨职位香，如是等香形相生起、呈现成绩、清净安隐、便利境地、威德业用及以底子，如是统统，我皆了达。
“善男人，我唯知此至统统处修菩萨行清净法门无依无作神通之力。如诸菩萨摩诃萨，具足统统安闲神通，悉能遍往统统佛刹，得普眼地；悉闻统统音声言说，普入诸法聪明安闲，无有乖诤，勇健非常，以广长舌出划一音；其身妙好，同诸菩萨，与诸如来究竟无2、无有不同；智身泛博，普入三世，境地无边，同于虚空。而我云何能知能说彼功德行？
时，善财孺子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
时，善财孺子顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
“善男人，我成绩至统统处菩萨行门无依无作神通之力。善男人，云作乃至统统处菩萨行门？善男人，我于此三千大千天下，欲界统统诸众生中，所谓：统统三十三天、统统须夜摩天、统统兜率陀天、统统善窜改天、统统他化安闲天、统统魔天，及余统统天、龙、夜叉、罗刹娑、鸠槃荼，乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，村营、城邑、统统住处诸众生中而为说法，令舍不法，令息诤论，令除斗战，令止忿竞，令破冤结，令解捆扎，令出监狱，令免怖畏，令断杀生乃至邪见统统恶业，不成作事皆令制止；令其顺行统统善法，令其修学统统技艺，于诸人间而作好处；为其别离各种诸论，令生欢乐，令渐成熟；随顺外道，为说胜智，令断诸见，令入佛法。乃至色界统统梵天，我亦为其说超胜法。如于此三千大千天下，乃至十方十不成说百千亿那由他佛刹微尘数天下中，我皆为说佛法、菩萨法、声闻法、独觉法；说天国，说天国众生，说向天国道；说牲口，说牲口不同，说牲口刻苦，说向牲口道；说阎罗王人间，说阎罗王人间苦，说向阎罗王人间道；说天人间，说天人间乐，说向天人间道；说大家间，说大家间苦乐，说向大家间道。为欲开显菩萨功德，为令舍离存亡过患，为令知见统统智人诸妙功德，为欲令知诸风趣中利诱刻苦，为令知见无停滞法，为欲显现统统人间生起所因，为欲显现统统人间寂灭为乐，为令众生舍诸想著，为令证得佛无依法，为令永灭诸烦恼轮，为令能转如来法轮，我为众生说如是法。
城东有山，名曰善德。善财孺子于中夜时，见此山顶草树岩巘，光亮晖映如日初出；见此事已，生大欢乐，作是念言：“我必于此见善知识。”便从城出而登彼山，见别的道于其山上平坦之处徐步经行，色相美满，威光晖映，大梵天王所不能及，十千梵众之所环绕。往诣其所，头顶礼足，绕无量匝，于前合掌而作是言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而我未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能教诲，愿为我说！”
在一一座，众会分歧，所说法门亦各不同；或见处座，净居天众所共环绕，大安闲天子而为上首；此比丘尼为说法门，名无尽摆脱。或见处座，诸梵天众所共环绕，爱乐梵王而为上首；此比丘尼为说法门，名普门不同清净言音轮。或见处座，他化安闲每天子、天女所共环绕，安闲天王而为上首；此比丘尼为说法门，名菩萨清净心。或见处座，善窜改每天子、天女所共环绕，善化天王而为上首；此比丘尼为说法门，名统统法善寂静。或见处座，兜率陀每天子、天女所共环绕，兜率天王而为上首；此比丘尼为说法门，名心藏旋。或见处座，须夜摩每天子、天女所共环绕，夜摩天王而为上首；此比丘尼为说法门，名无边寂静。或见处座，三十三每天子、天女所共环绕，释提桓因此为上首；此比丘尼为说法门，名厌离门。或见处座，百光亮龙王、难陀龙王、优波难陀龙王、摩那斯龙王、伊罗跋难陀龙王、阿那婆达多龙王等龙子、龙女所共环绕，娑伽罗龙王而为上首；此比丘尼为说法门，名佛神通境地光亮寂静。或见处座，诸夜叉众所共环绕，毗沙门天王而为上首；此比丘尼为说法门，名救护众生藏。或见处座，乾闼婆众所共环绕，持国乾闼婆王而为上首；此比丘尼为说法门，名无尽喜。或见处座，阿修罗众所共环绕，罗睺阿修罗王而为上首；此比丘尼为说法门，名速疾寂静法界智门。或见处座，迦楼罗众所共环绕，捷持迦楼罗王而为上首；此比丘尼为说法门，名怖动诸有海。或见处座，紧那罗众所共环绕，大树紧那罗王而为上首；此比丘尼为说法门，名佛行光亮。或见处座，摩睺罗伽众所共环绕，庵罗林摩睺罗伽王而为上首；此比丘尼为说法门，名生佛欢乐心。或见处座，无量百千男人、女人所共环绕；此比丘尼为说法门，名殊胜行。或见处座，诸罗刹众所共环绕，常夺精气大树罗刹王而为上首；此比丘尼为说法门，名产生悲愍心。或见处座，信乐声闻乘众生所共环绕；此比丘尼为说法门，名胜智光亮。或见处座，信乐缘觉乘众生所共环绕；此比丘尼为说法门，名佛功德泛博光亮。或见处座，信乐大乘众生所共环绕；此比丘尼为说法门，名普门三昧智光亮门。或见处座，初发心诸菩萨所共环绕；此比丘尼为说法门，名统统佛愿聚。或见处座，第二地诸菩萨所共环绕；此比丘尼为说法门，名离垢轮。或见处座，第三地诸菩萨所共环绕；此比丘尼为说法门，名沉寂寂静。或见处座，第四地诸菩萨所共环绕；此比丘尼为说法门，名生统统智境地。或见处座，第五地诸菩萨所共环绕；此比丘尼为说法门，名妙华藏。或见处座，第六地诸菩萨所共环绕；此比丘尼为说法门，名毗卢遮那藏。或见处座，第七地诸菩萨所共环绕；此比丘尼为说法门，名普寂静地。或见处座，第八地诸菩萨所共环绕；此比丘尼为说法门，名遍法界境地身。或见处座，第九地诸菩萨所共环绕；此比丘尼为说法门，名无所得力寂静。或见处座，第十地诸菩萨所共环绕；此比丘尼为说法门，名无碍轮。或见处座，执金刚神所共环绕；此比丘尼为说法门，名金刚智那罗延寂静。
“善男人，于此南边，有一国土，名曰输那；其国有城，名迦陵迦林；有比丘尼，名师子嚬申。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
比丘尼言：“善男人，我得摆脱，名成绩统统智。”
时，比丘尼放大光亮，普照其园众会寂静。善财孺子即自见身，及园林中统统众树，皆悉右绕此比丘尼，经于无量百千万匝。环绕毕已，善财孺子合掌而住，白言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！”
尔时，善财孺子见此大园无量功德、各种寂静，皆是菩萨业报成绩，出世善根之所生起，扶养诸佛功德所流，统统人间无与等者，如是皆从师子嚬申比丘尼了法如幻集泛博清净福德善业之所成绩。三千大千天下天龙八部、无量众生，皆入此园而不迫窄。何故故？此比丘尼不成思议威神力故。
园中复有泉流陂池，统统皆以七宝寂静，黑栴檀泥凝积此中，上妙金沙弥布其底，八功德水具足盈满，优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华遍覆其上，无量宝树周遍行列。诸宝树下敷师子座，各种妙宝觉得寂静，布以天衣，熏诸妙香，垂诸宝缯，施诸宝帐，阎浮金网弥覆其上，宝铎徐摇出妙音声。或有树下敷莲华藏师子之座，或有树下敷香王摩尼藏师子之座，或有树下敷龙寂静摩尼王藏师子之座，或有树下敷宝师子聚摩尼王藏师子之座，或有树下敷毗卢遮那摩尼王藏师子之座，或有树下敷十方毗卢遮那摩尼王藏师子之座；其一一座各有十万宝师子座周匝环绕，一一皆具无量寂静。
时，彼父老告善财言：“善哉！善哉！善男人，汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。
时，善财孺子顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
渐次游行，既至彼城，见其船师在城门外海岸上住，百千贩子及余无量大众环绕，说大海法，便利开示佛功德海。善财见已，往诣其所，顶礼其足，绕无量匝，于前合掌而作是言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能教诲，愿为我说！”
“善男人，我唯知此调和香法。如诸菩萨摩诃萨，阔别统统诸恶风俗，不染世欲，永断烦恼众魔罥索，超诸风趣，以聪明香而自寂静，于诸人间皆无染著，具足成绩无所著戒，净无著智，行无著境，于统统处悉无有著，其心划一，无著无依；而我何能知其妙行？说其功德？显其统统清净戒门？示其所作无过赋闲？辩其离染身、语、意行？
“善男人，我知海中统统宝洲、统统宝处、统统宝类、统统宝种。我知净统统宝、钻统统宝、出统统宝、作统统宝。我知统统宝器、统统宝用、统统宝境地、统统宝光亮。我知统统龙宫处、统统夜叉宫处、统统部多宫处，皆善躲避，免其诸难。亦善别知，漩澓浅深，波澜远近，水色好恶，各种分歧。亦善别知，日月星宿运转度数，日夜晨晡，晷漏延促。亦知其船铁木坚脆、构造涩滑，水之大小，风之逆顺；如是统统安危之相无不了然，可行则行，可止则止。善男人，我以成绩如是聪明，常能好处统统众生。
尔时，善财孺子于不动优婆夷所得闻法已，用心忆念统统教诲，皆悉信受，思惟察看。
“善男人，我唯知此成绩统统智摆脱。如诸菩萨摩诃萨，心无别离，普知诸法，一身端坐，充满法界，于本身中现统统刹，一念悉诣统统佛所，于本身内普现统统诸佛神力，一毛遍举不成言说诸佛天下，于其本身一毛孔中现不成说天下成坏，于一念中与不成说不成说众生同住，于一念中入不成说不成说统统诸劫；而我云何能知能说彼功德行？
遍行答言：“善哉！善哉！善男人，我已安住至统统处菩萨行，已成绩普观人间三昧门，已成绩无依无作神通力，已成绩普门般若波罗蜜。善男人，我普于人间各种方所、各种形貌、各种行解、各种殁生统统诸趣。所谓：天趣、龙趣、夜叉趣、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、天国、牲口、阎罗王界、人非人等，统统诸趣，或住诸见，或信二乘，或复书乐大乘之道。如是统统诸众生中，我以各种便利、各种智门而为好处。所谓：或为演说统统人间各种技艺，令得具足统统巧术陀罗尼智；或为演说四摄便利，令得具足统统智道；或为演说诸波罗蜜，令其回向统统智位；或为奖饰大菩提心，令其不失无上道意；或为奖饰诸菩萨行，令其满足净佛国土度众生愿；或为演说造诸罪过受天国等各种苦报，令于恶业深生厌离；或为演说扶养诸佛种诸善根决定获得统统智果，令其建议欢乐之心；或为赞说统统如来、应、正等觉统统功德，令乐佛身求统统智；或为赞说诸佛威德，令其愿乐佛不坏身；或为赞说佛安闲身，令求如来无能映蔽大威德体。
善财白言：“圣者，此智光亮境地云何？”
渐次游行，至泛博国，诣父老所，顶礼其足，绕无量匝，合掌而立，白言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，欲求统统佛划一聪明，欲满统统佛无量大愿，欲净统统佛最上色身，欲见统统佛清净法身，欲知统统佛泛博智身，欲净治统统菩萨诸行，欲照明统统菩萨三昧，欲安住统统菩萨总持，欲除灭统统统统停滞，欲游行统统十方天下，而未知菩萨云何学菩萨行、云何修菩萨道，而能出世统统智智？”
“善男人，人间有香，名曰象藏，因龙斗生。若烧一丸，即起大香云弥覆王都，于七日中雨细香雨。若著身者，身则金色；若著衣服、宫殿、楼阁，亦皆金色。若因风吹入宫殿中，众生嗅者，七日七夜欢乐充满，身心欢愉，无有诸病，不相侵害，离诸忧苦，不惊不怖，稳定不恚，慈心相向，志意清净。我知是已而为说法，令其决定发阿耨多罗三藐三菩提心。
时，善财孺子顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，哀号堕泪，求善知识心无厌足，辞退而去。
“善男人，我见统统众生，不别离众生相，智眼明见故；听统统说话，不别离说话相，心无所著故；见统统如来，不别离如来相，了达法身故；方丈统统法轮，不别离法轮相，悟法自性故；一念遍知统统法，不别离诸法相，知法如幻故。
渐次经历，到彼城内。见无上胜在其城东大寂静幢无忧林中，无量贩子、百千居士之所环绕，理断人间各种事件；因为说法，令其永拔统统我慢，离我、我所，舍所积聚，灭悭嫉妬，心得清净，无诸秽浊，获净信力，常乐见佛，受持佛法，生菩萨力，起菩萨行，入菩萨三昧，得菩萨聪明，住菩萨正念，增菩萨乐欲。
“又，善男人，此都萨罗城中，统统方所统统族类，若男若女诸人众中，我皆以便利示同其形，随其所应而为说法。诸众生等，悉不能知我是何人、从何而至，唯令闻者照实修行。善男人，如于此城好处众生，于阎浮提城邑聚落，统统人众住止之处，悉亦如是而为好处。
船师告言：“善哉！善哉！善男人，汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心，今复能问生大智因、断除统统存亡苦因、往统统智大宝洲因、成绩不坏摩诃衍因、阔别二乘怖畏存亡住诸沉寂三昧旋因、乘大愿车遍统统处行菩萨行无有停滞清净道因、以菩萨行寂静统统无能坏智清净道因、普观统统十方诸法皆无停滞清净道因、速能趣入统统智海清净道因。
时，善财孺子顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
“善男人，我在此城海岸路中，净修菩萨大悲幢行。善男人，我观阎浮提内贫困众生，为饶益故，修诸苦行，随其所愿悉令满足。先以世物，充满其意；复施法财，令其欢乐，令修福行，令生智道，令增善根力，令起菩提心，令净菩提愿，令坚大悲力，令修能灭存亡道，令生不厌存亡行，令摄统统众生海，令修统统功德海，令照统统诸法海，令见统统诸佛海，令入统统智智海。善男人，我住于此，如是思惟，如是作意，如是好处统统众生。
“善男人，我唯得此大悲幢行；如有见我及以闻我、与我同住、忆念我者，皆悉不空。如诸菩萨摩诃萨，善能游涉存亡大海，不染统统诸烦恼海，能舍统统诸妄见海，能观统统诸法性海，能以四摄摄众生海，已善安住统统智海，能灭统统众生著海，能划一住统统时海，能以神通度众生海，能以当时调众生海；而我云何能知能说彼功德行？
见其园中有一大树，名为满月，形如楼阁，放大光亮照一由旬；见一叶树，名为普覆，其形如盖，放毗琉璃绀青光亮；见一华树，名曰华藏，其形高大，如雪山王，雨众妙华无有穷尽，如忉利天中波利质多罗树。复见有一甘露果树，形如金山，常放光亮，各种众果悉皆具足；复见有一摩尼宝树，名毗卢遮那藏，其形非常，心王摩尼宝最在其上，阿僧祇色相摩尼宝周遍寂静。复有衣树，名为清净，各种色衣垂布严饰；复有音乐树，名为欢乐，其音美好，过诸天乐；复有香树，名普寂静，恒出妙香，普熏十方，无所停滞。
垂垂游行，经历国邑，至都萨罗城，于日没时入彼城中，廛店、邻里、四衢道侧，到处寻觅遍行外道。
尔时，善财孺子渐次游行，至彼国城，周遍推求此比丘尼。有无量人咸告之言：“善男人，此比丘尼在胜光王之所舍施日光园中说法好处无量众生。”时，善财孺子即诣彼园，周遍察看。
比丘尼言：“善男人，我入此智光亮门，得出世统统法三昧王；以此三昧故，对劲生身，往十方统统天下兜率天宫平生所系菩萨所，一一菩萨前现不成说佛刹微尘数身，一一身作不成说佛刹微尘数扶养。所谓：现天王身乃至人王身，执持华云，执持鬘云，烧香、涂香及以末香，衣服、璎珞、幢幡、缯盖、宝网、宝帐、宝藏、宝灯，如是统统诸寂静具，我皆执持而以扶养。如于住兜率宫菩萨所，如是于住胎、出胎、在家、削发、往诣道场、成等正觉、转正法轮、入于涅槃，如是中间，或住天宫，或住龙宫，乃至或复住于人宫，于彼一一诸如来所，我皆如是而为扶养。如有众生，知我如是扶养佛者，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转；如有众生来至我所，我即为说般若波罗蜜。
“善男人，我以好船运诸商众行安隐道，复为说法律其欢乐，引珍宝洲与诸珍宝咸使充沛，然后将领还阎浮提。善男人，我将大船如是来往，未始令其一有破坏。如有众生得见我身、闻我法者，令其永不怖存亡海，必得入于统统智海，必能消竭诸爱欲海，能以智光照三世海，能尽统统众生苦海，能净统统众生心海，速能严净统统刹海，普能往诣十方大海，普知统统众生根海，普了统统众生行海，普顺统统众生心海。
善财言：“圣者，何故名为成绩统统智？”
尔时，善财孺子观彼父老为众说法已，以身投地，顶礼其足，很久乃起，白言：“圣者，我是善财！我是善财！我专寻求菩萨之行，菩萨云何学菩萨行？菩萨云何修菩萨道？随修学时，常能化度统统众生，常能现见统统诸佛，常得听闻统统佛法，常能方丈统统佛法，常能趣入统统法门，入统统刹学菩萨行，住统统劫修菩萨道，能知统统如来神力，能受统统如来护念，能得统统如来聪明？”
时，善财孺子见师子嚬申比丘尼如是园林、如是床座、如是经行、如是众会、如是神力、如是辩才，复闻不成思议法门，泛博法云津润其心，便生是念：“我当右绕无量百千匝。”
“善男人，于此南边，有城名可乐；中有父老，名无上胜。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
父老告言：“善哉！善哉！善男人，汝乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时，善财见师子嚬申比丘尼遍坐统统诸宝树下大师子座，身相端严，威仪沉寂，诸根调顺，如大象王；心无垢浊，如清净池；普济所求，如快意宝；不染世法，如同莲华；心无所畏，如师子王；护持净戒不成倾动，如须弥山；能令见者心得清冷，如妙香王；能除众生诸烦恼热，如雪山中妙栴檀香；众生见者，诸苦毁灭，如善见药王；见者不空，如婆楼那天；能长统统众善根芽，如良肥田。