我昔无边劫，勤行泛博慈，普覆诸人间，佛子应修学。
答言：“善男人，我念畴昔，有佛出世，名为高行；其王都城，名曰妙门。善男人，彼高行如来哀愍众生，入于王城蹈彼门阃，其城统统悉皆震惊，俄然博识，众宝寂静，无量光亮递相映彻，各种宝华漫衍其地，诸天音乐同时俱奏，统统诸天充满虚空。善男人，我于彼时，为父老妻，名曰善慧；见佛神力，心生憬悟，则与其夫往诣佛所，以一宝钱而为扶养。是时，文殊师利孺子为佛酒保，为我说法，令发阿耨多罗三藐三菩提心。
“海上有山多圣贤，众宝所成极清净，华果树林皆遍满，泉流池沼悉具足。
我耳甚清净，听之无不及，统统说话海，悉闻能忆持；
“善男人，统统众生入见稠林，住于正道，于诸境地起邪别离，常行不善身、语、意业，妄作各种诸邪苦行，于非正觉生正觉想，于正觉所非正觉想，为恶知识之所摄受，以起恶见，将堕恶道；我以各种诸便利门而为救护，令住正见，生人天中。复作是念：‘如我救此将坠恶道诸众生等，愿我普救统统众生，悉令摆脱统统诸苦，住波罗蜜出世圣道，于统统智得不退转，具普贤愿，近统统智，而不舍离诸菩萨行，常勤教养统统众生。’”
一一尘中见，三世统统刹，亦见彼诸佛，此是普门力。
“善男人，于此南边有城，名善度；中有居士，名鞞瑟胝罗，彼常扶养栴檀座佛塔。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
“善男人，我于夜暗人静，鬼、神、盗贼、诸恶众生所游行时，密云重雾、恶风暴雨、日月星宿并皆昏蔽不见色时，见诸众生，若入于海，若行于陆，山林、郊野、诸险难处，或遭盗贼，或乏资粮，或利诱方隅，或忘失门路，慞惶忧怖不能自出；我时即以各种便利而布施之。
汝心极泛博，如空遍十方，诸佛悉入中，清净无别离。
时，善财孺子顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
“善男人，此阎浮提摩竭提国菩提场内，有主夜神，名普德净光。我本从其发阿耨多罗三藐三菩提心，常以妙法开悟于我。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。”
其神答言：“善男人，乃往古世，过如须弥山微尘数劫，有劫名沉寂光，天下名出世妙宝，有五亿佛于中呈现。彼天下中有四天下，名宝月灯光，有城，名莲华光，王名善法度，以法施化，成绩七宝，王四天下。王有夫人，名法慧月，夜久眠寐。时，彼城东有一大林，名为寂住，林中有一大菩提树，名统统光摩尼王寂静身出世统统佛神力光亮。尔时，有佛名统统法雷音王，于此树下成等正觉，放无量色泛博光亮，遍照出世妙宝天下。莲华城内有主夜神，名为净月，诣王夫人法慧月所，解缆璎珞以觉夫人，而告之言：‘夫人当知，统统法雷音王如来，于寂住林成无上觉，及广为说诸佛功德安闲神力、普贤菩萨统统行愿。’令王夫人发阿耨多罗三藐三菩提意，扶养彼佛及诸菩萨、声闻、僧众。
我舌甚泛博，净好能言说，随应演妙法，汝应入此门。
渐次游行，至于彼城，从东门入，鹄立未久，便见日没。心念随顺诸菩萨教，渴慕欲见彼主夜神，于善知识生如来想，复作是念：“由善知识得周遍眼，普能明见十方境地；由善知识得泛博解，普能了达统统所缘；由善知识得三昧眼，普能察看统统法门；由善知识得聪明眼，普能明照十方刹海。”
时，善财孺子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
即说颂曰：
我目甚清净，普见十方刹，亦见此中佛，菩提树下坐，
尔时，善财见此女人，颜貌端严，色相美满，皮肤金色，目发绀青，不长不短，不粗不细，欲界人、天无能与比；音声美好超诸梵世，统统众生不同言音，悉皆具足，无不解了；深达字义，善巧谈说，得如幻智，入便利门；众宝璎珞及诸严具寂静其身，快意摩尼觉得宝冠而冠其首；复有无量家属环绕，皆共善根同一行愿，福德大藏具足无尽。时，婆须蜜多女从其身出泛博光亮，普照宅中统统宫殿；遇斯光者，身得清冷。
一一毛孔内，各现无数身，十方诸国土，便利度众生。
“为行郊野、稠林、险道，藤萝所罥、云雾所暗而可骇者，示其正道，令得出离。作是念言：‘愿统统众生，伐见稠林，截爱坎阱，出世死野，灭烦恼暗，入统统智平坦正道，到恐惧处毕竟安乐。’
汝法身清净，三世悉划一，天下悉入中，成坏无所碍。
尔时，善财孺子敬承其教，遽即往诣彼菩萨所，顶礼其足，合掌而立，白言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能教诲，愿为我说！”
我心净无碍，如空含万像，普念诸如来，而亦不别离。
尔时，善财孺子一心机惟彼居士教，入彼菩萨摆脱之藏，得彼菩萨能随念力，忆彼诸佛呈现次第，念彼诸佛相续次第，持彼诸佛名号次第，观彼诸佛所说妙法，知彼诸佛具足寂静，见彼诸佛成正等觉，了彼诸佛不思议业。
时，善财孺子礼大天足，绕无数匝，辞退而去。
居士告言：“善男人，我得菩萨摆脱，名不般涅槃际。善男人，我不生心言；‘如是如来已般涅槃，如是如来现般涅槃，如是如来当般涅槃。’我知十方统统天下诸佛如来，毕竟无有般涅槃者，唯除为欲调伏众生而示现耳。
诸佛转法轮，其声妙非常，统统诸笔墨，悉皆能忆持。
多劫在恶趣，始得见闻汝，亦应欢乐受，以灭烦恼故。
千刹微尘劫，叹汝一毛德，劫数犹可穷，功德终无尽。”
我以大神通，震惊无量刹，其身悉遍往，调彼难调众。
渐次游行，至于彼山，到处求觅此大菩萨。见其西面岩谷当中，泉流萦映，树林蓊郁，香草柔嫩，右旋布地。观安闲菩萨于金刚宝石上结跏趺坐，无量菩萨皆坐宝石恭敬环绕，而为宣说大慈悲法，令其摄受统统众生。
“如有众生欲意所缠来诣我所，我为说法，彼闻法已，则离贪欲，得菩萨无著境地三昧；如有众生暂见于我，则离贪欲，得菩萨欢乐三昧；如有众生暂与我语，则离贪欲，得菩萨无碍音声三昧；如有众生暂执我手，则离贪欲，得菩萨遍往统统佛刹三昧；如有众生暂升我座，则离贪欲，得菩萨摆脱光亮三昧；如有众生暂观于我，则离贪欲，得菩萨沉寂寂静三昧；如有众生见我频申，则离贪欲，得菩萨摧伏外道三昧；如有众生见我目瞬，则离贪欲，得菩萨佛境地光亮三昧；如有众生抱持于我，则离贪欲，得菩萨摄统统众生恒不舍离三昧；如有众生唼我唇吻，则离贪欲，得菩萨增加统统众生福德藏三昧。凡有众生靠近于我，统统皆得住离贪际，入菩萨统统智地现前无碍摆脱。”
善财言：“圣者，云网摆脱境地云何？”
“善男人，我唯知此不成坏聪明藏法门。如诸菩萨摩诃萨常随诸佛，能持统统诸佛所说，入统统佛甚深聪明，念念充遍统统法界，等如来身，生诸佛心，具诸佛法，作诸佛事；而我云何能知能说彼功德行？
“过此劫已，复过万劫，于贤劫前，有劫名无忧遍照，天下名离垢妙光。其天下中净秽相杂，有五百佛于中呈现。其第一佛，名须弥幢沉寂妙眼如来、应、正等觉；我为：称呼父老；女名妙慧光亮，端方殊妙。彼净月夜神，以愿力故，于离垢天下一四天下妙幢王城中生，作主夜神，名清净眼。我于一时，在父母边，夜久眠息。彼清净眼来诣我所，震惊我宅，放大光亮，呈现其身，赞佛功德言：‘妙眼如来坐菩提座，始成正觉。’劝喻于我及以父母并诸家属，令速见佛；自为前导，引至佛所，广兴扶养。
善财言：“圣者，于何佛所得此法门？所向来刹，去此多少？发来久如？”
彼即告言：“善男人，我得菩萨摆脱，名离贪欲际，随其欲乐而为现身。若天见我，我为天女，形貌、光亮殊胜非常；如是乃至人非人等而见我者，我即为现人非人女，随其乐欲皆令得见。
尔时，善财孺子顶礼观安闲菩萨足，绕无数匝，合掌而住，白言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能教诲，愿为我说！”
“善男人，我唯得此菩萨大悲行门。如诸菩萨摩诃萨，已净普贤统统愿，已住普贤统统行，常行统统诸善法，常入统统诸三昧，常住统统无边劫，常知统统三世法，常诣统统无边刹，常息统统众生恶，常长统统众生善，常绝众生存亡流；而我云何能知能说彼功德行？”
“善男人，统统众生，或病所缠，或老所侵，或苦贫困，或遭祸难，或犯国法，临当被刑，无所依怙，生大怖畏；我皆布施，使得安隐。复作是念：‘愿我以法普摄众生，令其摆脱统统烦恼、生老病死、忧悲苦患，近善知识，常行法施，勤积德业，速得如来清净法身，住于究竟无变易处。’
尔时，善财孺子，大智光亮照启其心，思惟察瞥见诸法性，得了知统统言音陀罗尼门，得受持统统法轮陀罗尼门，得与统统众生作所归依大悲力，得察看统统法义理光亮门，得充满法界清净愿，得普照十方统统法智光亮，得遍寂静统统天下安闲力，得普建议统统菩萨业美满愿。
了知无量刹，统统诸心海，诸根及欲乐，而亦不别离。
“为在陆地统统众生于夜暗中遭可骇者，现作日月及诸星宿、晨霞、夕电各种光亮，或作屋宅，或为人众，令其得免可骇之厄。复作是念：‘以此善根，回施众生，悉令除灭诸烦恼暗。’统统众生，有惜寿命，有爱名闻，有贪财宝，有重官位，有著男女，有恋妻妾，未称所求，多生忧怖；我皆布施，令其离苦。
“我时于彼所得摆脱，念念增加，此心无间；又见本身遍往百佛刹微尘数天下，此心无间；又见本身遍往千佛刹微尘数天下，此心无间；又见本身遍往百千佛刹微尘数天下。如是，念念乃至不成说不成说佛刹微尘数天下，亦见彼天下中统统如来；亦自见身在彼佛所，听闻妙法，受持忆念，察看决了；亦知彼佛诸本领海、诸大愿海，彼诸如来严净佛刹，我亦严净；亦见彼天下统统众生，随其所应而为现身教养调伏。此摆脱门，念念增加，如是乃至充满法界。
我知三世佛，及以统统法，亦了彼便利，此门遍无等。
尔时，大天长舒四手，取四大海水自洗其面，持诸金华以散善财，而告之言：“善男人，统统菩萨，难可得见，难可得闻，希出人间，于众生中最为第一，是诸人中芬陀利华，为众生归，为众生救，为诸人间作安隐处，为诸人间作大光亮，示利诱者安隐正道；为大导师，引诸众生入佛法门；为大法将，善能保护统统智城。菩萨如是难可值遇，唯身、语、意无不对者，然后乃得见其形像、闻其辩才，于统统经常现在前。
我福甚泛博，如空无有尽，扶养诸如来，饶益统统众。
我智广清净，了知诸法海，除灭众生惑，汝应入此门。
“善男人，我已成绩菩萨大悲行摆脱门。善男人，我以此菩萨大悲行门，划一教养统统众生相续不竭。
时，安住地神以足按地，百千亿阿僧祇宝藏天然涌出，告言：“善男人，今此宝藏随逐于汝，是汝往昔善根果报，是汝福力之所摄受，汝应随便安闲受用。
尔时，善财礼地神足，绕无数匝，合掌而立，白言：“圣者，唯然！欲见。”
“善男人，我得菩萨破统统众生痴暗法光亮摆脱。善男人，我于恶慧众生，起大慈心；于不善业众生，起大悲心；于作善业众生，起于喜心；于善恶二行众生，起不贰心；于杂染众生，起令生清净心；于正道众生，起令生正行心；于劣解众生，起令兴大解心；于乐存亡众生，起令舍轮转心；于住二乘道众生，起令住统统智心。善男人，我以得此摆脱故，常与如是心共呼应。
渐次游行，至于彼城，推问大天今在何所？人咸告言：“在此城内，现泛博身，为众说法。”
沉寂大悲海，出世三世佛，能灭众生苦，汝应入此门。
此中有人先知此女有聪明者，告善财言：“善哉！善哉！善男人，汝今乃能推求寻觅婆须蜜女，汝已获得泛博善利。善男人，汝应决定求佛果位，决定欲为统统众生作所依怙，决定欲拔统统众生贪爱毒箭，决定欲破统统众生于女色中统统净想。善男人，婆须蜜女于此城内市廛之北自宅中住。”
渐次游行，至险难国宝寂静城，到处寻觅婆须蜜多女。
“善男人，我修行此大悲行门，愿常救护统统众生；愿统统众生，离险道怖，离热恼怖，离利诱怖，离捆扎怖，离殛毙怖，离贫困怖，离不活怖，离恶名怖，离于死怖，离大众怖，离恶趣怖，离暗中怖，离迁徙怖，离爱别怖，离冤会怖，离逼迫身怖，离逼迫心怖，离忧悲怖。复作是愿：‘愿诸众生，若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离统统怖畏。’善男人，我以此便利，令诸众生离怖畏已，复教令发阿耨多罗三藐三菩提心永不退转。
告言：“善男人，汝可往问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
“善男人，我唯知此菩萨破统统众生暗法光亮摆脱。如诸菩萨摩诃萨，成绩普贤无边行愿，普入统统诸法界海，得诸菩萨金刚智幢安闲三昧，出世大愿，方丈佛种；于念念中，成满统统大功德海，严净统统泛博天下；以安闲智，教养成熟统统众生；以聪明日，灭除统统人间暗障；以英勇智，憬悟统统众生惛睡；以聪明月，决了统统众生迷惑；以清净音，断除统统诸有固执；于统统法界一一尘中，示现统统安闲神力，智眼洁白，等见三世。而我何能知其妙行、说其功德、入其境地、示其安闲？
尔时，善财孺子一心机惟安住神教，忆持菩萨不成沮坏智藏摆脱，修其三昧，学其轨则，观其游戏，入其奥妙，得其聪明，达其划一，知其无边，测其甚深。
“善男人，于此南边有城，名堕罗钵底；此中有神，名曰大天。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
“善男人，我开栴檀座如来塔门时，得三昧，名佛种无尽。善男人，我念念中入此三昧，念念得知统统无量殊胜之事。”
“善男人，如有众生行暗夜中，利诱十方，于平坦路生险难想，于险莫非起平坦想，以高为下，以下为高，其心利诱，生大忧?。我以便利舒光照及，若欲出者，示其流派；若欲行者，示其门路；欲度沟洫，示其桥梁；欲涉河海，与其船筏；悲观方者，示其险易安危之处；欲歇息者，示其城邑、水、树之所。作是念言：‘如我于此照除夜暗，令诸世事悉得宣叙；愿我普于统统众生存亡长夜、无明暗处，以聪明光普皆照了。是诸众生无有智眼，想心见倒之所覆翳，无常常想，无乐乐想，无我我想，不净净想，坚刚强著我人众生、蕴界处法，利诱因果，不识善恶，殛毙众生，乃至邪见，不孝父母，不敬沙门及婆罗门，不知恶人，不识善人，贪著恶事，安住邪法，诽谤如来，坏正法轮，于诸菩萨呰辱伤害，轻大乘道，断菩提心，于有仇人反加殛毙，于无恩处常怀冤结，诽谤贤圣，靠近恶伴，盗塔寺物，作五逆罪，不久当堕三恶道处。愿我速以大智光亮，破彼众生无明暗中，令其疾发阿耨多罗三藐三菩提心。’既发心已，示普贤乘，开十力道，亦示如来法王境地，亦示诸佛统统智城、诸佛所行、诸佛安闲、诸佛成绩、诸佛总持、统统诸佛共同一身、统统诸佛划一之处，令其安住。
“善男人，如有众生，乐著国土而忧苦者；我以便利，令生厌离。作是念言：‘愿统统众生不著诸蕴，住统统佛萨婆若境。’
善财白言：“圣者种何善根、修何福业，而得成绩如是安闲？”
“善男人，此阎浮提摩竭提国迦毗罗城，有主夜神，名婆珊婆演底。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
“为海难者，示作船师、鱼王、马王、龟王、象王、阿修罗王及以海神；为彼众生，止恶风雨，息大波浪，引其门路，示其洲岸，令免怖畏，悉得安隐。复作是念：‘以此善根，回施众生，愿令舍离统统诸苦。’
尔时，善财孺子渐次游行，趣摩竭提国菩提场内安住神所，百万地神同在此中，更相谓言：“此来孺子便是佛藏，必当普为统统众生作所依处，必当普坏统统众生无明[穀-禾+卵]藏。此人已生法王种中，当以离垢无碍法缯而冠其首，当开聪明大珍宝藏，摧伏统统邪论异道。”
时，观安闲菩萨告善财言：“善男人，汝见正趣菩萨来此会不？”
“善男人，如有众生，乐著聚落，贪爱宅舍，常处暗中，受诸苦者；我为说法，令生厌离，令法满足，令依法住。作是念言：‘愿统统众生，悉不贪乐六处聚落，速得出离存亡境地，究竟安住统统智城。’
菩萨告言：“善哉！善哉！善男人，汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。
“善男人，我忆自从燃灯佛来，常随菩萨，恭敬保护，察看菩萨统统心行、聪明境地、统统誓愿、诸清净行、统统三昧、泛博神通、大安闲力、无能坏法，遍往统统诸佛国土，普受统统诸如来记，转于统统诸佛法轮，广说统统修多罗门，大法光亮普皆晖映，教养调伏统统众生，示现统统诸佛神变，我皆能领受、皆能忆持。
尔时，善财孺子入菩萨泛博行，求菩萨聪明境，见菩萨神通事，念菩萨胜功德，生菩萨大欢乐，起菩萨坚精进，入菩萨不思议安闲摆脱，行菩萨功德地，观菩萨三昧地，住菩萨总持地，入菩萨大愿地，得菩萨辩才地，成菩萨诸力地。
相好寂静身，无量众环绕，一一毛孔内，各种光亮出；
既舍有为患，亦远声闻果，净修诸佛力，汝应入此门。
正趣菩萨言：“善男人，我从东方妙藏天下普胜生佛所而来此土，于彼佛所得此法门，从彼发来已经不成说不成说佛刹微尘数劫，一一念落第不成说不成说佛刹微尘数步，一一步过不成说不成说天下微尘数佛刹。一一佛刹，我皆遍入，至其佛所，以妙供具而为扶养；此诸供具，皆是无上心所成，无作法所印，诸如来所忍，诸菩萨所叹。善男人，我又普见彼天下中统统众生，悉知其心，悉知其根，随其欲解，现身说法，或放光亮，或施财宝，各种便利，教养调伏，无有歇息。如从东方，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。
我鼻甚清净，于法无所碍，统统皆安闲，汝应入此门。
“善男人，我已成绩菩萨摆脱，名为云网。”
“善男人，我住此大悲行门，常在统统诸如来所，普现统统众生之前。或以布施，摄取众生；或以爱语，或以利行，或以同事，摄取众生；或现色身，摄取众生；或现各种不思议色净光亮网，摄取众生；或以音声，或以威仪，或为说法，或现神变，令其心悟而得成熟；或为化现同类之形，与其共居而成熟之。
见诸群生类，死此而生彼，循环五趣中，常受无量苦。
“见汝清净身，相好超人间，如文殊师利，亦如宝山王。
“善男人，我唯得此菩萨所得不般涅槃际摆脱。如诸菩萨摩诃萨，以一念智普知三世，一念遍入统统三昧，如来智日恒照其心，于统统法无有别离，了统统佛悉皆划1、如来及我统统众生等无有二，知统统法自性清净，无有思虑，无有动转，而能普入统统人间，离诸别离，住佛法印，悉能开悟法界众生；而我云何能知能说彼功德行？
“善男人，于此南边有山，名补怛洛迦；彼有菩萨，名观安闲。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
时，安住等百万地神，放大光亮，遍照三千大千天下，普令大地同时震吼，各种宝贝到处寂静，影洁光流递相鉴彻；统统树叶俱时发展，统统华树咸共开敷，统统果树靡不成熟，统统河道递相灌注，统统池沼悉皆盈满；雨细香雨遍洒其地，风来吹华普散其上，无数音乐一时俱奏，天寂静具咸出美音；牛王、象王、师子王等，皆生欢乐，主动、哮吼，如同大山相击出声；百千伏藏天然出现。
时，安住地神告善财言：“善来孺子！汝于此地曾种善根，我为汝现，汝欲见不？”
城中有人不知此女功德聪明，作如是念：“今此孺子，诸根沉寂，聪明了然，不迷稳定，凝睇一寻，无有疲懈，无所取著，目视不瞬，心无所动，甚深宽广，如同大海；不该于此婆须蜜女，有贪爱心，有倒置心，生于净想，生于欲想；不该为此女色所摄。此孺子者，不可魔行，不入魔境，不没欲泥，不被魔缚，不该作处已能不作，有多么意而求此女？”
能生人间乐，亦生出世乐，令我心欢乐，汝应入此门。
尔时，东方有一菩萨，名曰正趣，从空中来，至娑婆天下轮围山顶，以足按地；其娑婆天下六种震惊，统统皆以众宝寂静。正趣菩萨放身光亮，映蔽统统日、月、星、电，天龙八部、释、梵、护世统统光亮皆如聚墨；其光普照统统天国、牲口、饿鬼、阎罗王处，令诸恶趣，众苦皆灭，烦恼不起，忧悲悉离。又于统统诸佛国土，普雨统统华香、璎珞、衣服、幢盖；如是统统诸寂静具，扶养于佛。复随众生心之所乐，普于统统诸宫殿中而现其身，令其见者皆悉欢乐，然厥后诣观安闲所。
一一毛孔内，示现无量刹，随诸众生欲，各种令清净。
居士答言：“善男人，我入此三昧，随其次第，见此天下统统诸佛，所谓：迦叶佛、拘那含牟尼佛、拘留孙佛、尸弃佛、毗婆尸佛、提舍佛、弗沙佛、无上胜佛、无上莲华佛；如是等而为上首，于一念顷，得见百佛，得见千佛，得见百千佛，得见亿佛、千亿佛、百千亿佛、阿庾多亿佛、那由他亿佛，乃至不成说不成说天下微尘数佛，如是统统，次第皆见。亦见彼佛，初始发心，种诸善根，得胜神通，成绩大愿，修行妙行，具波罗蜜，入菩萨地，得清净忍，摧伏魔军，成正等觉，国土清净，众会环绕，放大光亮，转妙法轮，神通变现；各种不同，我悉能持，我悉能忆，悉能察看，别离显现。将来弥勒佛等统统诸佛，现在毗卢遮那佛等统统诸佛，悉亦如是。如此天下，十方天下统统三世统统诸佛、声闻、独觉、诸菩萨众，悉亦如是。
尔时，善财至大天所，顶礼其足，于前合掌而作是言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能教诲，愿为我说！”
善财孺子见闻此已，心大欢乐，以身投地，礼夜神足，绕无数匝，于前合掌而作是言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，我心希冀依善知识获诸如来功德法藏。唯愿示我统统智道，我行于中，至十力地！”
白言：“已见。”
尔时，善财孺子白夜神言：“汝发阿耨多罗三藐三菩提心为几时耶？得此摆脱其已久如，乃能如是饶益众生？”
英勇丈夫观安闲，为利众生住此山；汝应往问诸功德，彼当示汝风雅便。”
十方刹尘内，悉见卢舍那，菩提树下坐，成道演妙法。”
时，善财孺子礼地神足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
“善男人，我得菩萨摆脱，名不成坏聪明藏，常以此法成绩众生。
“善男人，如有众生贪著五欲，自放逸者，为其示现不净境地；如有众生瞋恚、憍慢、多诤竞者，为其示现极可怖形，如罗刹等饮血啖肉；令其见已，惊骇惶惧，情意调柔，舍离冤结。如有众生惛沉、怠惰，为其示现王、贼、水、火及诸重疾；令其见已，心生惶怖，知有忧苦而自勉策。以如是等各种便利，令舍统统诸不善行，修积德法；令除统统波罗蜜障，具波罗蜜；令超统统停滞险道，到无障处。
“善男人，乃往古世，过须弥山微尘数劫，有劫名寂静，天下名月幢，佛号妙眼，于彼佛所得此法门。善男人，我于此法门，若入若出修习增加，常见诸佛未曾舍离，始从初得乃至贤劫，于此中间，值遇不成说不成说佛刹微尘数如来、应、正等觉，悉皆承事，恭敬扶养；亦见彼佛诣菩提座，现大神力；亦见彼佛统统统统功德善根。
尔时，善财孺子向婆珊婆演底神而说颂曰：
我身甚清净，三世等如如，随诸众生心，统统悉皆现。
告言：“善男人，此事难知，统统人间天、人、阿修罗、沙门、婆罗门等所不能了；唯英勇精进无退无怯诸菩萨众，已为统统善友所摄、诸佛所念，善根具足，志乐清净，得菩萨根，有聪明眼，能闻能持，能解能说。”
善财白言：“此三昧者，境地云何？”
时，善财孺子说此颂已，顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
如有诸众生，闻名及见身，悉获功德利，成绩菩提道。
善财言：“圣者，我承佛神力、善知识力，能信能受，愿为我说！”
尔时，观安闲菩萨遥见善财，告言：“善来！汝发大乘意普摄众生，起朴重心专求佛法，大悲深重救护统统，普贤妙行相续现前，大愿深心美满清净，勤求佛法悉能领受，积集善根恒无厌足，顺善知识不违其教；从文殊师利功德聪明大海所生，其心成熟，得佛权势；已获泛博三昧光亮，专意企求甚深妙法，常见诸佛生大欢乐，聪明清净如同虚空，既自了然复为他说，安住如来聪明光亮。”
“善男人，时王夫人法慧月者，岂异人乎？我身是也！
一一毛孔内，悉放无数光，十方诸佛所，普雨寂静具。
“我此摆脱门，生净法光亮，能破愚痴暗，待时而演说。
我观统统趣，悉见汝形像，一一毛孔中，星月各漫衍。
“善男人，我唯知此云网摆脱。如诸菩萨摩诃萨，如同帝释，已能摧伏统统烦恼阿修罗军；如同大水，普能毁灭统统众生诸烦恼火；如同烈火，普无能竭统统众生诸爱欲水；如同大风，普能吹倒统统众生诸见取幢；如同金刚，悉能摧破统统众生诸我见山。而我云何能知能说彼功德行？
“善男人，此阎浮提摩竭提国菩提场中，有主地神，其名安住。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
尔时，善财前诣其所，顶礼其足，合掌而住，白言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能教诲，愿为我说！”
时，彼夜神告善财言：“善哉！善哉！善男人，汝能深心敬善知识，乐闻其语，修行其教；以修行故，决定当得阿耨多罗三藐三菩提。
“善男人，我唯得此菩萨普疾行摆脱，能疾周遍到统统处。如诸菩萨摩诃萨，普于十方无所不至，聪明境地等无不同，善布其身悉遍法界，至统统道，入统统刹，知统统法，到统统世，划一演说统统法门，同时晖映统统众生，于诸佛所不生别离，于统统处无有停滞；而我云何能知能说彼功德行？
“我于彼佛所发菩提心种善根故，于须弥山微尘数劫，不生天国、饿鬼、牲口诸恶趣中，亦不生于轻贱之家，诸根具足，无有众苦，于天人中福德殊胜，不生恶世，恒不离佛及诸菩萨、大善知识，常于其所莳植善根，经八十须弥山微尘数劫常受安乐，而未满足菩萨诸根。
善财见已，欢乐主动，合掌谛观，目不暂瞬，作如是念：“善知识者，则是如来；善知识者，统统法云；善知识者，诸功德藏；善知识者，难可值遇；善知识者，十力宝因；善知识者，无尽智炬；善知识者，福德根芽；善知识者，统统智门；善知识者，智海导师；善知识者，至统统智助道之具。”便即往诣大菩萨所。
“善男人，我唯知此菩萨离贪际摆脱。如诸菩萨摩诃萨，成绩无边巧便利智，其藏泛博，境地非常；而我云何能知能说彼功德行？
时，善财孺子顶礼其足，绕无量匝已，殷勤瞻仰，辞退而去。
尔时，善财孺子渐次游行，至善度城，诣居士宅，顶礼其足，合掌而立，白言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！”
尔时，大天于善财前，示现金聚、银聚、琉璃聚、玻璃聚、砗磲聚、玛瑙聚、大焰宝聚、离垢藏宝聚、大光亮宝聚、普现十方宝聚、宝冠聚、宝印聚、宝璎珞聚、宝珰聚、宝钏聚、宝锁聚、珠网聚、各种摩尼宝聚、统统寂静具聚、快意摩尼聚，皆如大山；又复示现统统华、统统鬘、统统香、统统烧香、统统涂香、统统衣服、统统幢幡、统统音乐、统统五欲文娱之具，皆如山积；及现无数百千万亿诸童女众。而彼大天告善财言：“善男人，可取此物，扶养如来，修诸福德，并施统统，摄取众生，令其修学檀波罗蜜，能舍难舍。善男人，如我为汝，示现此物，教汝行施；为统统众生悉亦如是，皆令以此善根熏习，于三宝所、善知识所，恭敬扶养，增加善法，发于无上菩提之意。
“我才见佛，即得三昧，名出世见佛调伏众生三世智光亮轮。获此三昧故，能忆念须弥山微尘数劫，亦见此中诸佛呈现，于彼佛所听闻妙法；以闻法故，即得此破统统众生暗法光亮摆脱。得此摆脱已，即见其身遍往佛刹微尘数天下，亦见彼天下统统诸佛，又见本身在其佛所；亦见彼天下统统众生，解其言音，识其根性，知其往昔曾为善友之所摄受，随其所乐而为现身，令生欢乐。
作是念时，见彼夜神于虚空中，处宝楼阁香莲华藏师子之座，身真金色，目发绀青，形貌端严，见者欢乐，众宝璎珞觉得严饰，身服朱衣，首戴梵冠，统统星宿炳然在体。于其身上一一毛孔，皆现化度无量无数恶道众生，令其免离险难之像；是诸众生，或生人中，或生天上，或风趣向二乘菩提，或有修行统统智道。又彼一一诸毛孔中，示现各种教养便利，或为现身，或为说法，或为示现声闻乘道，或为示现独觉乘道，或为示现诸菩萨行、菩萨英勇、菩萨三昧、菩萨安闲、菩萨住处、菩萨察看、菩萨师子频申、菩萨摆脱游戏，如是各种成熟众生。
时，善财孺子闻是语已，欢乐主动，往诣其门。见其室第博识严丽，宝墙、宝树及以宝堑，一一皆有十重环绕；其宝堑中，香水盈满，金沙布地，诸天宝华、优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华遍覆水上；宫殿、楼阁到处罚布，门闼、窗牖相望间列，咸施网铎，悉置幡幢，无量珍奇觉得严饰；琉璃为地，众宝间错，烧诸沉水，涂以栴檀，悬众宝铃，风动成音，散诸天华遍及其地；各种严丽不成称呼，诸珍宝藏其数百千，十大园林觉得寂静。
“为行山险而留难者，为作善神，现形靠近；为作好鸟，发音慰悦；为作灵药，舒光晖映；示其果树，示其泉井，示朴重道，示平坦地，令其免离统统忧厄。
正趣菩萨言：“善男人，我得菩萨摆脱，名普门速疾行。”
尔时，婆珊婆演底主夜神，欲重宣此摆脱义，承佛神力，察看十方，为善财孺子而说颂曰：