如来一毛孔，出世无尽化，充遍于法界，除灭众生苦。
第九两足尊，名普生殊胜；第十无上士，眉间胜光亮。
尔时，善财孺子了知彼婆珊婆演底夜神初发菩提心所生菩萨藏、所发菩萨愿、所净菩萨度、所入菩萨地、所修菩萨行、所行出离道、统统智光海、普救众生心、遍及大悲云、于统统佛刹尽将来际常能出世普贤行愿。
时，喜目神加善财孺子，令知靠近善知识，能生诸善根，增加成熟，所谓：令知靠近善知识，能修助道具；令知靠近善知识，能起英勇心；令知靠近善知识，能作难坏业；令知靠近善知识，能得难伏力；令知靠近善知识，能入无边方；令知靠近善知识，能长远修行；令知靠近善知识，能办无边业；令知靠近善知识，能行无量道；令知靠近善知识，能得速疾力普诣诸刹；令知靠近善知识，能不离本处遍至十方。
又出统统天下微尘数身云，普诣统统众生之前，念念中，示普贤菩萨统统行愿；念念中，示清净大愿充满法界；念念中，示严净统统天下海；念念中，示扶养统统如来海；念念中，示入统统法门海；念念中，示入统统天下海、微尘数天下海；念念中，示于统统刹尽将来劫清净修行统统智道；念念中，示入如来力；念念中，示入统统三世便利海；念念中，示往统统刹现各种神通窜改；念念中，示诸菩萨统统行愿，令统统众生住统统智。如是所作，恒无歇息。
于中有千佛，次第而出兴，众生少烦恼，众会悉清净。
“如有信解心，尽见三世佛；彼人眼清净，能入诸佛海。
愿云悉弥覆，普入统统道，具足波罗蜜，充满于法界。
彼有无量佛，一一无量众，我悉曾扶养，尊敬听闻法。
佛演一妙音，随类皆令解，普雨泛博法，使发菩提意。
我得清净眼，寂灭定总持，能于念念中，悉见诸佛海。
最后月光轮；第二名日灯；第三名光幢；第四宝须弥；
统统诸趣中，随业而受身，生老死众患，无量苦逼迫。
如是等诸佛，我悉曾扶养，犹未能深悟，如空清净法。
“善男人，此众会中，有一夜神，名普救众生妙德。汝诣彼问：菩萨云何入菩萨行、净菩萨道？”
次有佛呈现，名为功德幢；我为月面天，扶养人中主。
第五摩尼藏；第六真金山；第七宝聚尊；第八法幢佛；
不著表里法，已度存亡海，而现各种身，住于诸有界。
第五法界声；第六妙音云；第七照十方；第八法海音；
如是等如来，我悉曾扶养，未能了然法，而入诸佛海。
中有转轮王，其身甚奥妙，三十二种相，随好以寂静；
有五百诸佛，于中而呈现；我恭敬扶养，求无碍摆脱。
一一毛孔中，出佛化身海，十方皆遍满，随应说妙法。
汝观诸佛身，清净相寂静，一念神通力，法界悉充满。
第九须弥光；第十功德云。
次第复有劫，名为妙胜主，刹号沉寂音，众生烦恼薄。
夜神憬悟我，令我得好处，我愿作是身，觉诸放逸者。
次第复有劫，名集坚毅王，刹号宝幢王，统统善漫衍。
如是说时，于念念中，十方各严净不成说不成说诸佛国土，度脱无量恶趣众生，令无量众生生天人中繁华安闲，令无量众生出世死海，令无量众生安住声闻、辟支佛地，令无量众生住如来地。
九名贤胜佛；第十法王佛。
时，善财孺子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
我时于梦中，见佛诸神变，亦闻深妙法，心生大欢乐。
我时便寐寤，即睹清净光。观此从何来？见佛树王下，
夜神答言：“善哉！善哉！善男人，汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心，今复问于菩萨地修行、出世及以成绩。
尔时，善财孺子敬善知识教，积德知识语，作如是念：“善知识者，难见难遇；见善知识，令心不狼藉；见善知识，破停滞山；见善知识，入大悲海救护众生；见善知识，得聪明光普照法界；见善知识，悉能修行统统智道；见善知识，普能睹见十方佛海；见善知识，得见诸佛转于法轮忆持不忘。”作是念已，发意欲诣喜目察看众生夜神所。
又出等众生界各种身云，普诣统统众生之前，随其所应，以各种言辞而为说法：或说人间神通福力；或说三界皆是可怖，令其不作人间业行，离三界处，出见稠林；或为奖饰统统智道，令其超出二乘之地；或为演说不住存亡、不住涅槃，令其不著有为、有为；或为演说住于天宫乃至道场，令其欣乐发菩提意。如是便利，教养众生，皆令究竟得统统智。
九光亮王幢；十普智光王。
此十为上首，扶养无不尽。
尔时，善财孺子发是念已，即诣喜目察看众生夜神所。
初佛功德海；第二功德灯；第三妙宝幢；第四虚空智；
法身恒沉寂，清净无二相，为化众生故，示现各种形。
阔别诸别离，戏论所不动，为著妄图者，弘宣十力法。
佛身常光亮，统统刹尘等，各种清净色，念念遍法界。
第五云密阴；第六日大明；七号法灯光；八名殊胜焰；
一心住三昧，无量劫不动，毛孔出化云，扶养十方佛。
“善男人，我得菩萨摆脱，名沉寂禅定乐普游步。普见三世统统诸佛，亦见彼佛清净国土、道场、众会、神通、名号、说法、寿命、言音、身相，各种分歧，悉皆明睹而无取著。何故故？知诸如来非去，世趣永灭故；非来，体性无生故；非生，法身划一故；非灭，无有生相故；非实，住如幻法故；非妄，好处众生故；非迁，超越存亡故；非坏，性常稳定故；一相，言语悉离故；无相，性相本空故。
第九功德海；第十功德幢。
尔时，善财孺子见闻如上所现统统诸罕见事，念念察看，思惟解了，深切安住，承佛能力及摆脱力，则得菩萨不思议大权势普喜幢安闲力摆脱。何故故？与喜目夜神于往当年同修行故，如来神力所加持故，不思议善根所祐助故，得菩萨诸根故，生如来种中故，得善友力所摄受故，受诸如来所护念故，毗卢遮那如来曾所化故，彼分善根已成熟故，堪修普贤菩萨行故。
时佛为我说，无依妙法门；我闻专念持，出世诸愿海。
次第复有劫，名为善呈现，刹号香灯云，净秽所共成。
又出各种无量身云，以各种便利，令诸众生，心生欢乐，舍离歹意，厌统统欲；为说忸捏，令诸众生藏护诸根；为说无上清净梵行；为说欲界是魔境地，令生可骇；为现不乐人间欲乐，住于法乐，随其次第，入诸禅定诸三昧乐，令思惟察看，除灭统统统统烦恼；又为演说统统菩萨诸三昧海神力变现安闲游戏，令诸众生欢乐适悦，离诸忧怖，其心清净，诸根猛利，爱重于法，修习增加。
“善男人，我修此摆脱时，以各种便利成绩众生。所谓：于在家放逸众生，令生不净想、可厌想、颓废想、逼迫想、捆扎想、罗刹想、无常想、苦想、无我想、胡想、无生想、不安闲想、老病死想。自于五欲不生乐著，亦劝众生不著欲乐，唯住法乐，出离于家，入于非家。如有众生住于余暇，我为止息诸恶音声，于静夜时为说深法，与顺行缘，开削发门，示正门路，为作光亮，除其暗障，灭其怖畏，赞削发业，叹佛、法、僧及善知识具诸功德，亦叹靠近善知识行。
五名法幢佛；六名地光佛；七名法力光；八名虚空觉；
游行统统刹，于彼修诸行。
渐次游行，至普德净光夜神所，顶礼其足，绕无数匝，于前合掌而作是言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而我未知菩萨云何修行菩萨地？云何出世菩萨地？云何成绩菩萨地？”
“善男人，我唯得此菩萨沉寂禅定乐普游步摆脱门。如诸菩萨摩诃萨，具足普贤统统行愿，了达统统无边法界，常能增加统统善根，照见统统如来智力，住于统统如来境地，恒处存亡，心无停滞，疾能满足统统智愿，普能往诣统统天下，悉能观见统统诸佛，遍能听受统统佛法，能破统统众生痴暗，能于存亡大夜当中出世统统聪明光亮；而我云何能知能说彼功德行？
日光既已没，音乐咸寂然，大王及侍御，统统皆安寝。
放大光亮海，统统刹尘数，各种安闲身，遍满于十方。
见已心欢乐，便生此念言：愿我得如佛，泛博神通力。
亿佛于中现，寂静刹及劫，所说各种法，我皆能忆持。
初金刚脐佛；二无碍力佛；三名法界影；四号十方灯；
“善男人，我唯得此大权势普喜幢摆脱门。如诸菩萨摩诃萨，于念念中，普诣统统诸如来所，疾能趣入统统智海；于念念中，以发趣门，入于统统诸大愿海；于念念中，以愿海门，尽将来劫，念念出世统统诸行。一一行中出世统统刹微尘数身，一一身普入统统法界门；一一法界门，统统佛刹中，随众生心说诸妙行。统统刹一一尘中，悉见无边诸如来海；一一如来所，悉见遍法界诸佛神通；一一如来所，悉见往劫修菩萨行；一一如来所，受持保护统统法轮；一一如来所，悉见三世统统如来诸神变海。而我云何能知能说彼功德行？
时，善财孺子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
而后复有劫，名为沉寂慧，刹号金刚宝，寂静悉殊妙。
第五名悲光；第六名戒海；第七忍灯轮；第八法轮光；
如是等诸佛，我悉曾扶养。
初宝须弥佛；二功德海佛；三法界音佛；四法震雷佛；
第五名华焰；第六号灯海；第七炽然佛；第八天藏佛；
又出等统统众生心数无量窜改色身云，普诣十方无量天下，随众生心，演说统统菩萨智行。所谓：说入统统众生界海智，说入统统众生心海智，说入统统众生根海智，说入统统众生行海智，说度统统众生未曾失时智，说出统统法界音声智，说念念遍统统法界海智，说念念知统统天下海坏智，说念念知统统天下海成住寂静不同智，说念念安闲靠近扶养统统如来听受法轮智。示现如是智波罗蜜，令诸众生，皆大欢乐，调畅适悦，其心清净，生决定解，求统统智无有退转。如说菩萨诸波罗蜜成熟众生，如是宣说统统菩萨各种行法而为好处。
以如是等各种音声，说喜目察看众生夜神从初发心所集功德。所谓：承事统统诸善知识，靠近诸佛，修积德法；行檀波罗蜜，难舍能舍；行尸波罗蜜，弃舍王位、宫殿、家属，削发学道；行羼提波罗蜜，能忍人间统统苦事，及以菩萨所修苦行、所持正法，皆悉坚毅，其心不动，亦能忍耐统统众生于己身心恶作歹说，忍统统业皆不失坏，忍统统法生决定解，忍诸法机能谛思惟；行精进波罗蜜，起统统智行，成统统佛法；行禅波罗蜜，其禅波罗蜜统统资具、统统修习、统统成绩、统统清净、统统起三昧神通、统统入三昧海门，皆悉显现；行般若波罗蜜，其般若波罗蜜统统资具，统统清净、大聪明日、大聪明云、大聪明藏、大聪明门，皆悉显现；行便利波罗蜜，其便利波罗蜜统统资具、统统修行、统统体性、统统理趣、统统清净、统统呼应事，皆悉显现；行愿波罗蜜，其愿波罗蜜统统体性、统统成绩、统统修习、统统呼应事，皆悉显现；行力波罗蜜，其力波罗蜜统统资具、统统人缘、统统理趣、统统演说、统统呼应事，皆悉显现；行智波罗蜜，其智波罗蜜统统资具、统统体性、统统成绩、统统清净、统统处所、统统增加、统统深切、统统光亮、统统显现、统统理趣、统统呼应事、统统简择、统统行相、统统呼应法，统统所摄法、所知法、所知业、所知刹、所知劫、所知世、所知佛呈现、所知佛、所知菩萨，所知菩萨心、菩萨位、菩萨资具、菩萨发趣、菩萨回向、菩萨大愿、菩萨法轮、菩萨简择法、菩萨法海、菩萨法门海、菩萨法旋流、菩萨法理趣，如是等智波罗蜜呼应境地，皆悉显现，成熟众生。
今后次第有，统统宝光刹，其劫名天胜，五百佛兴世。
“善男人，我如是了知统统如来时，于菩萨沉寂禅定乐普游步摆脱门，分了然达，成绩增加，思惟察看，坚毅寂静，不起统统妄图别离，大悲救护统统众生。一心不动，修习初禅，息统统意业，摄统统众生，智力英勇，喜心悦豫；修第二禅，思唯统统众生自性，厌离存亡；修第三禅，悉能扑灭统统众生众苦热恼；修第四禅，增加美满统统智愿，出世统统诸三昧海，入诸菩萨摆脱海门，游戏统统神通，成绩统统窜改，以清净智普入法界。
如来知法性，寂灭无有二，清净相严身，遍示诸人间。
初佛名华聚；次佛名海藏；次名功德生；次号天王髻；
其王有千子，英勇身端方；臣佐满一亿，聪明善便利；
初功德须弥；第二虚空心；第三具寂静；第四法雷音；
了知诸众生，沉迷婴妄图，各种身皆现，随应悉调伏。
尔时，善财孺子得此摆脱已，心生欢乐，合掌向喜目察看众生夜神，以偈赞曰：
嫔御有十亿，颜容状天女，好处调柔意，慈心给侍王。
佛子我尔时，得入普贤道，了知十法界，统统不同门。
“善男人，去此不远，于菩提场右边，有一夜神，名喜目察看众生。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
于中有佛现，八十那由他；我悉曾扶养，修行最胜道。
彼时德海佛，出兴于人间，闪现神通力，充满十方界；
初名广称佛；次名法海佛；三名安闲王；四名功德云；
如是等诸佛，我悉曾扶养，然未得深智，入于诸法海。
中有一王都，号曰香幢宝，寂静最殊妙，见者皆欣悦。
地动出妙音，普告佛兴世；天人龙神众，统统皆欢乐。
我得大悲藏，普明便利眼，增加菩提心，成绩如来力。
如来一毛孔，放不思议光，普照诸群生，令其烦恼灭。
我时为宝女，具足梵音声，身出金色光，照及千由旬。
初乾闼婆王；二名大树王；三功德须弥；第四宝眼佛；
了知诸有海，各种业寂静，为说无碍法，令其悉清净。
我今后初发，最上菩提愿，来往诸有中，其心无忘失。
莲华中化生，金色光亮身，腾空照远近，提高阎浮界。
又出等统统众生心数身云，普诣统统众生之前，说诸菩萨集统统智助道之法无边沿力、求统统智不粉碎力、无穷极力、修无上行不退转力、无间断力、于存亡法无染著力、能破统统诸魔众力、阔别统统烦恼垢力、能破统统业障山力、住统统劫修大悲行无倦怠力、震惊统统诸佛国土令统统众生生欢乐力、能破统统诸外道力、普于人间转法轮力。以如是等便利成熟，令诸众生至统统智。
其王以法化，提高四天下，轮围大地中，统统皆丰厚。
如是统统佛，我悉曾扶养，然犹未能净，离诸停滞道。
我时寻憬悟，大王并家属，令见佛光亮，统统皆欣庆。
此近有夜神，名喜目察看，汝应往诣彼，问修菩萨行。”
尔时，善财孺子说此颂已，白言：“天神，汝发阿耨多罗三藐三菩提心，为几时耶？得此摆脱，身已久如？”
统统诸菩萨，入佛一毛孔，如是妙摆脱，非我所能知。
我于二万岁，扶养彼如来，七宝四天下，统统皆奉施。
色身妙非常，清净如普贤，随诸众生心，示现人间相。”
见彼夜神在于如来众会道场，坐莲华藏师子之座，入大权势普喜幢摆脱，于其身上一一毛孔，出无量种窜改身云，随其所应，以妙言音而为说法，普摄无量统统众生，皆令欢乐而得好处，所谓：出无量化身云，充满十方统统天下，说诸菩萨行檀波罗蜜，于统统事皆无恋著，于统统众生普皆施与；其心划一，无有骄易，表里悉施，难舍能舍。
次后复有劫，名为功德月；尔时有天下，其名功德幢。
尔时，普德净光夜神，欲重宣此摆脱义，为善财孺子而说颂曰：
中有三十六，那由他佛现。
速入于诸地，三世便利海，一念修诸佛，统统无碍行。
诸佛出人间，量等众生数，各种摆脱境，非我所能知。
从而后扶养，十亿那由佛，恒受人天乐，饶益诸群生。
缘佛及众生，起于大愿云，从是修功德，趣入便利道。
于诸蕴界处，未曾有所著，示行及色身，调伏统统众。
第五卢舍那；第六光寂静；第七法海佛；第八光胜佛；
最后沉寂幢；其次奢摩他；第三百灯王；第四沉寂光；
诸相寂静体，如同宝山王；统统毛孔中，放大光亮海。
于彼统统众生之前，现各种声。所谓：风轮声、水轮声、火焰声、海潮声、地动声、大山相击声、天城震惊声、摩尼相击声、天王声、龙王声、夜叉王声、乾闼婆王声、阿修罗王声、迦楼罗王声、紧那罗王声、摩睺罗伽王声、人王声、梵王声、天女歌颂声、诸天音乐声、摩尼宝王声。
九名光寂静；十名沉寂光。
“无量无数劫，学佛甚深法，随其所应化，闪现妙色身。
得佛便利力，念念无边沿，示现各种身，普摄诸群生。
又出等众生界各种身云，为说往诣十方国土，扶养诸佛及以师长、真善知识，受持统统诸佛法轮精勤不懈；又为演说、奖饰统统诸如来海，察看统统诸法门海，显现统统诸法性相，开阐统统诸三昧门，开聪明境地，竭统统众生疑海；示聪明金刚，坏统统众生见山；升聪明日轮，破统统众生痴暗。皆令欢乐，成统统智。
今后复有劫，名曰梵光亮；天下莲华灯，寂静极殊妙。
第九福须弥；第十光亮王。
如是等诸佛，我悉曾扶养，尚于诸法中，无而计为有。
尔时，喜目察看众生主夜神以颂答曰：
时彼如来讲，功德普云经，普应群生心，寂静诸愿海。
“我念畴昔世，过于刹尘劫，刹号摩尼光，劫名沉寂音。
“复次，善男人，我修摆脱时，令诸众生，不生不法贪，不起邪别离，不作诸罪业。若已作者，皆令止息；若未生善法，未修波罗蜜行，未求统统智，未起大慈悲，未造人天业，皆令其生；若已生者，令其增加。我与如是顺道人缘，乃至令成统统智智。
如是等诸佛，我悉常扶养，未得清净忍，深切诸法海。
见众生倒置，执常乐我净，愚痴暗所覆，妄图起烦恼。
出等众生数无量化身云，充满法界，普现统统众生之前，说持净戒无出缺犯，修诸苦行皆悉具足，于诸人间无有所依，于诸境地无所爱著，说在存亡循环来回，说诸人天盛衰苦乐，说诸境地皆是不净，说统统法皆是无常，说统统行悉苦有趣，令诸人间舍离倒置，住诸佛境持如来戒。如是演说各种戒行，戒香普熏，令诸众生悉得成熟。
第九两足尊，宝焰山灯王；第十调御师，三世华光音。
去处见稠林，来往贪欲海，集于诸恶趣，无量各种业。
第五莲华藏；第六无碍慧；第七法月王；第八智灯轮；
如是等诸佛，我悉曾扶养，统统清净道，普入尽无余，
第五法胜佛；第六天冠佛；第七智焰佛；第八虚空音；
六十亿那由，诸佛兴于世。
如是等诸佛，我悉曾扶养，然未得慧眼，入于摆脱海。
贤惠汝应起，佛已现汝国，劫海难值遇，见者得清净。
百万那由他，俱胝四天下，其王数亦尔，各各自临驭。
第五功德王；第六须弥相；次名法安闲；次佛功德王；
“善男人，菩萨成绩十法，能美满菩萨行。何者为十？一者、得清净三昧，常见统统佛；二者、得清净眼，常观统统佛相好寂静；三者、知统统如来无量无边功德大海；四者、知等法界无量诸佛法光亮海；五者、知统统如来，一一毛孔放等众生数大光亮海，好处无量统统众生；六者、见统统如来，一一毛孔出统统宝色光亮焰海；七者、于念念中呈现统统佛窜改海充满法界，究竟统统诸佛境地调伏众生；八者、得佛音声同统统众生言音海，转三世统统佛法轮；九者、知统统佛无边名号海；十者、知统统佛调伏众生不思议安闲力。善男人，菩萨成绩此十种法，则能美满菩萨诸行。
次第复有劫，名曰千功德；尔时有天下，号善化幢灯；
最后功德轮；其次沉寂音；次名功德海；次名日光王；
次第复有劫，名无著寂静；尔时有天下，名曰无边光；
佛身不思议，法界悉充满，普现统统刹，统统无不见。
彼中有诸佛，八十那由他，我皆以妙供，深心而敬奉。
为彼众生故，我发无上心，愿得如十方，统统十力尊。
卢舍那如来，道场成正觉，统统法界中，转于净法轮。
我时与大王，骑从千万亿，众生亦无量，俱行诣佛所。
“善男人，于汝意云何？彼时转轮圣王，名十方主，能绍隆佛种者，岂异人乎？文殊师利孺子是也！尔时夜神憬悟我者，普贤菩萨之所化耳！我于尔时为王宝女，蒙彼夜神憬悟于我，令我见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。自从是来，经佛刹微尘数劫，不堕恶趣，常生人、天，于统统处常见诸佛，乃至于妙灯功德幢佛所，得此大权势普喜幢菩萨摆脱，以此摆脱如是好处统统众生。
佛昔修诸行，已曾摄受我，故得见如来，普现统统刹。
又出等众生界各种身云，随诸众生心之所乐，说英勇精进，修统统智助道之法；英勇精进，降伏魔冤；英勇精进，发菩提心，不动不退；英勇精进，度统统众生，出世死海；英勇精进，除灭统统恶道诸难；英勇精进，坏无智山；英勇精进，扶养统统诸佛如来不生疲厌；英勇精进，受持统统诸佛法轮；英勇精进，坏散统统诸停滞山；英勇精进，教养成熟统统众生；英勇精进，严净统统诸佛国土。如是便利，成熟众生。
又说此神从初发心所集功德相续次第；所习善根相续次第；所修无量诸波罗蜜相续次第；死此生彼及其名号相续次第；靠近善友，承事诸佛，受持正法，修菩萨行，入诸三昧，以三昧力，普见诸佛，普见诸刹，普知诸劫，深切法界，察看众生，入法界海，知诸众存亡此生彼，得净天耳闻统统声，得净天目睹统统色，得贰心智知众生心，得宿住智知前际事，得无依无作神足智通安闲游行遍十方刹，如是统统相续次第；得菩萨摆脱，入菩萨摆脱海，得菩萨安闲，得菩萨英勇，得菩萨游步，住菩萨想，入菩萨道，如是统统统统功德相续次第。皆悉演说，别离显现，成熟众生。
一万主夜神，共在空中住，赞叹佛兴世，同时憬悟我：
第九名胜财；第十名聪明。
时，善财孺子遽发是念：“由靠近善知识，能英勇勤修统统智道；由靠近善知识，能速疾出世诸大愿海；由靠近善知识，能为统统众生，尽将来劫受无边苦；由靠近善知识，能被大精进甲，于一微尘中说法声遍法界；由靠近善知识，能速往诣统统方海；由靠近善知识，于一毛道，尽将来劫修菩萨行；由靠近善知识，于念念中行菩萨行，究竟安住统统智地；由靠近善知识，能入三世统统如来安闲神力诸寂静道；由靠近善知识，能常遍入诸法界门；由靠近善知识，常缘法界未曾动出，而能遍往十方国土。”
复于一一诸毛孔中，出无量种众生身云。所谓：出与色究竟天、善现天、善见天、无热天、无烦天类似身云，出少广、广果、福生、无云天类似身云，出遍净、无量净、少净天类似身云，出光音、无量光、少光天类似身云，出大梵、梵辅、梵众天类似身云，出安闲天、化乐天、兜率陀天、须夜摩天、忉利天及其采女、诸天子众类似身云，出提头赖吒乾闼婆王、乾闼婆子、乾闼婆女类似身云，出毗楼勒叉、鸠槃荼王、鸠槃荼子、鸠槃荼女类似身云，出毗楼博叉龙王、龙子、龙女类似身云，出毗沙门夜叉王、夜叉子、夜叉女类似身云，出大树紧那罗王、善慧摩睺罗伽王、大速疾力迦楼罗王、罗睺阿修罗王、阎罗法王及其子、其女类似身云，出诸人王及其子、其女类似身云，出声闻、独觉及诸佛众类似身云，出地神、水神、火神、风神、河伯、海神、山神、树神乃至昼、夜、主方神等类似身云。周遍十方，充满法界。
又出等众生数各种身云，说能忍耐统统众苦，所谓：割截、捶楚、诃骂、欺辱，其心泰然，不动稳定；于统统行不卑不高，于诸众生不起我慢，于诸法性安住忍耐；说菩提心无有穷尽，心无尽故智亦无尽，普断统统众生烦恼；说诸众生卑贱丑恶不具足身，令生厌离；赞诸如来清净妙色无上之身，令生欣乐。如是便利，成熟众生。
九名天胜藏；十名大吼音。
然于所入门，未能成绩忍。