第七胜智佛，第八光王佛，第九英勇佛，第十莲华佛。
第七奥妙德，第八遍照光，第九胜福光，第十大悲云。
从而后次第，复有十佛出：初佛泛博智，次佛宝光亮，
“善男人，我依统统智光亮故，于念念中见无量佛；既见佛已，先所未得、先所未见普贤诸行，悉得成满。何故故？以得统统智光亮故。”
“善男人，我念畴昔，由普贤菩萨善知识故，种此善根。从是已来，不堕恶趣，常于统统天王、人王种族中生，端方可喜，众相美满，令人乐见，常见于佛，常得靠近普贤菩萨；乃至于今，示导开悟，成熟于我，令生欢乐。
从而后次第，复有十佛出：第一梵光亮，第二虚空音，
瞻仰如来身，放演无量光，各种奥妙色，除灭统统暗。
从而后次第，复有十佛出：第一宝焰山，第二功德海，
又见统统天下不同，所谓：或有天下杂秽，或有天下清净，或有天下趣杂秽，或有天下趣清净，或有天下杂秽清净，或有天下清净杂秽，或有天下一贯清净，或有天下其形平允，或有覆住，或有侧住。如是等统统天下统统趣中，悉见此普救众生夜神，于统统时统统处，随诸众生形貌、言辞、行解不同，以便利力普现其前，随宜化度，令天国众生免诸苦毒，令牲口众生不相食啖，令饿鬼众生无有饥渴，令诸龙等离统统怖，令欲界众生离欲界苦，令人趣众生离暗夜怖、毁呰怖、恶名怖、大众怖、不活怖、死怖、恶道怖、断善根怖、退菩提心怖、遇恶知识怖、离善知识怖、堕二乘地怖、各种存亡怖、异类众生同住怖、恶时受生怖、恶种族中受生怖、造恶业怖、业烦恼障怖、固执诸想捆扎怖，如是等怖悉令舍离。
佛于统统刹，悉坐菩提树，成道转法轮，度脱诸群生。
第七法慧音，第八须弥幢，第九胜光亮，第十妙宝光。
“‘如来出人间，普救诸群生，汝等应速起，往诣导师所。
时，善财孺子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
复雨各种华，扶养统统佛。
从而后次第，复有十佛出：初佛法安闲，二佛无碍慧，
我见普救天，于彼无量刹，统统诸佛所，普皆往扶养。”
一一毛孔放，众生心数光；一一光亮端，皆出宝莲华；
三名意海慧，四名众妙音，五名安闲施，六名普现前，
得此三昧已，悉见二神两处中间，统统统统地尘、水尘及以火尘，金刚摩尼众宝微尘，华香、璎珞、诸寂静具，如是统统统统微尘，一一尘中各见佛刹微尘数天下成坏。及见统统地、水、火、风诸大积聚。亦见统统天下接连，皆以地轮任持而住。各种山海、各种河池、各种树林、各种宫殿，所谓：天宫殿、龙宫殿、夜叉宫殿，乃至摩睺罗伽、人非人等宫殿屋宅，天国、牲口、阎罗王界统统住处，诸趣轮转，存亡来往，随业受报，各各不同，靡不悉见。
普照十方海，悉灭统统暗，闪现神通力，而来入我身。
初佛名智焰，次佛名法幢，第三法须弥，第四德师子，
第九名胜日，第十名月面。于此十佛所，最后悟法门。
第七速疾风，第八英勇幢，第九妙宝盖，第十照三世。
佛观诸人间，倒置常痴惑，轮复存亡苦，而起大悲心。
“时，转轮王女普智焰妙德眼，即解身上诸寂静具，持以散佛。时，寂静具于虚空中变成宝盖，宝网垂下，龙王执持，统统宫殿于中间列；十种宝盖周匝环绕，形如楼阁，表里清净，诸璎珞云及诸宝树、香海摩尼觉得寂静。于此盖中，有菩提树，枝叶荣茂，普覆法界，念念示现无量寂静。毗卢遮那如来坐此树下，有不成说佛刹微尘数菩萨前后环绕，皆从普贤行愿出世，住诸菩萨无不同住，亦见有统统诸人间主，亦见如来安闲神力，又见统统诸劫次第天下成坏，又亦见彼统统天下统统诸佛出兴次第，又亦见彼统统天下一一皆有普贤菩萨扶养于佛、调伏众生，又亦见彼统统菩萨莫不皆在普贤身中，亦见本身在其身内，亦见其身在统统如来前、统统普贤前、统统菩萨前、统统众生前，又亦见彼统统天下一一各有佛刹微尘数天下各种际畔、各种任持、各种形状、各种体性、各种安布、各种寂静、各种清净、各种寂静云而覆其上、各种劫名、各种佛兴、各种三世、各种方处、各种住法界、各种入法界、各种住虚空、各种如来菩提场、各种如来神通力、各种如来师子座、各种如来大众海、各种如来众不同、各种如来巧便利、各种如来转法轮、各种如来妙音声、各种如来言说海、各种如来契经云；既见是已，其心清净，生大欢乐。普智宝焰妙德幢王如来，为说修多罗，名统统如来转法轮，十佛刹微尘数修多罗而为家属。
“善男人，彼普智宝焰妙德幢如来，现如是不思议安闲神力转法轮时，于彼一一诸天下中，随其所应，念念调伏无量众生。
“尔时，普贤菩萨在彼轮王宝宫殿上虚空中住，而告之言：‘大王当知，今汝国中，有佛兴世，在普光亮法云音幢菩提树下。’时，圣王女──莲华妙眼，见普贤菩萨所现色身光亮安闲，及闻身上诸寂静具所出妙音，心生欢乐，作如是念：‘愿我统统统统善根，得如是身、如是寂静、如是相好、如是威仪、如是安闲。今此大圣，能于众生存亡长夜暗中当中放大光亮，开示如来出兴于世；愿令于我亦得如是，为诸众生作智光亮，破彼统统无知暗中。愿我地点受生之处，常得不离此善知识。’
“善男人，时，转轮王与其宝女、千子、家属、大臣、帮手、四种兵众，及其城内无量群众，前后环绕；以王神力，俱升虚空，高一由旬，放大光亮照四天下，普使统统咸得瞻仰，欲令众生俱往见佛，以偈赞曰：
“善财听我说，甚深难见法，普照于三世，统统不同门。
“善男人，我唯知此菩萨普现统统人间调伏众生摆脱。如诸菩萨摩诃萨，集无边行，生各种解，现各种身，具各种根，满各种愿，入各种三昧，起各种神变，能各种察观点，入各种聪明门，得各种法光亮；而我云何能知能说彼功德行？
三名住诸方，四名正念海，五名高胜光，六名须弥云，
佛刹微尘劫，统统佛呈现，我皆曾扶养，入此摆脱门。
无量亿千劫，导师难可遇；见闻若承事，统统无空过。
无数亿千劫，修习菩提行，为欲度众生，斯由大悲力。
须弥尘数劫，此中统统佛，普作人间灯，我悉曾扶养。
“尔时，转轮圣王说偈赞佛，开悟统统众生已，从轮王善根，出十千种大扶养云，往诣道场，向如来所。所谓：统统宝盖云、统统华帐云、统统宝衣云、统统宝铃网云、统统香海云、统统宝座云、统统宝幢云、统统宫殿云、统统妙华云、统统诸寂静具云，于虚空中周遍严饰。到已，顶礼普智宝焰妙德幢王如来足，绕无量百千匝，即于佛前坐普照十方宝莲华座。
“善男人，此普照三世统统如来寂静境地大宝莲华王，有十佛刹微尘数莲华周匝环绕，诸莲华内悉有摩尼宝藏师子之座，一一座上皆有菩萨结跏趺坐。
“善男人，乃往古世，过佛刹微尘数劫，尔时有劫，名美满清净，天下名毗卢遮那大威德，有须弥山微尘数如来于中呈现。其佛天下，以统统香王摩尼宝为体，众宝寂静，住无垢光亮摩尼王海上。其形正圆，净秽分解，统统严具帐云而覆其上，统统寂静摩尼轮山千匝环绕。有十万亿那由他四天下皆妙寂静，或有四天下恶业众生于中断住，或有四天下杂业众生于中断住，或有四天下善根众生于中断住，或有四天下一贯清净诸大菩萨之所止住。
或有无量刹，统统咸浊秽，众生受诸苦，常悲叹号泣。
“尔时，彼天下中统统轮围、统统须弥、统统诸山、统统大海、统统地、统统城、统统垣墙、统统宫殿、统统音乐、统统说话，皆出音声，赞说统统诸佛如来神力境地；又出统统香云、统统烧香云、统统末香云、统统香摩尼形像云、统统宝焰云、统统焰藏云、统统摩尼衣云、统统璎珞云、统统妙华云、统统如来光亮云、统统如来圆光云、统统音乐云、统统如来愿声云、统统如来言音海云、统统如来相好云，显现如来呈现人间不思议相。
从而后次第，复有十佛出：初名布施法，次名功德轮，
尔时，善财孺子说此颂已，白普救众生妙德夜神言：“天神！今此摆脱甚深罕见！其名多么？得此摆脱其已久如？修多么行而得清净？”
我见尊妙身，众相以寂静；比方空中星，统统悉严净。
第三须弥德，第四念幢王，第五功德慧，第六聪明灯，
此十呈现时，第二悟法门。
从而后次第，复有十佛出：初名虚空处，第二名普光，
我于无量劫，修行得此道；汝若能修行，不久亦当得。
“善男人，过彼毗卢遮那大威德天下美满清净劫已，次有天下，名宝轮妙寂静，劫名大光，有五百佛于中呈现，我皆承事恭敬扶养。其最后佛，名大悲幢；初削发时，我为夜神，恭敬扶养。次有佛出，名金刚那罗延幢；我为转轮王，恭敬扶养；其佛为我说修多罗，名统统佛呈现，十佛刹微尘数修多罗觉得家属。次有佛出，名金刚无碍德；我于彼时为转轮王，恭敬扶养；其佛为我说修多罗，名普照统统众生根，须弥山微尘数修多罗而为家属；我皆受持。次有佛出，名火焰山妙寂静；我于彼时为父老女；其佛为我说修多罗，名普照三世藏，阎浮提微尘数修多罗而为家属；我皆听闻，如法受持。次有佛出，名统统法海高胜王；我为阿修罗王，恭敬扶养；其佛为我说修多罗，名别离统统法界，五百修多罗而为家属；我皆听闻，如法受持。次有佛出，名海岳法光亮；我为龙王女，雨快意摩尼宝云而为扶养；其佛为我说修多罗，名增加欢乐海，百万亿修多罗而为家属；我皆听闻，如法受持。次有佛出，名宝焰山灯；我为海神，雨宝莲华云恭敬扶养；其佛为我说修多罗，名法界便利海光亮，佛刹微尘数修多罗而为家属；我皆听闻，如法受持。次有佛出，名功德海光亮轮；我于彼时为五通仙，现大神通，六万诸仙前后环绕，雨香华云而为扶养；其佛为我说修多罗，名无著法灯，六万修多罗而为家属；我皆听闻，如法受持。次有佛出，名毗卢遮那功德藏；我于彼时，为主地神，名出世划一义，与无量地神俱，雨统统宝树、统统摩尼藏、统统宝璎珞云而为扶养；其佛为我说修多罗，名出世统统如来智藏，无量修多罗而为家属；我皆听闻，受持不忘。善男人，如是次第，其最后佛，名充满虚空法界妙德灯；我为妓女，名曰美颜，见佛入城，歌舞扶养；承佛神力，踊在空中，以千偈颂赞叹于佛；佛为于我，放眉间光，名寂静法界大光亮，遍触我身；我蒙光已，即得摆脱门，名法界便利不退藏。
七名流间灯，八名深大愿，九名无胜幢，十名智焰海。
时，善财孺子见此夜神如是神力不成思议甚深境地，普现调伏统统众生菩萨摆脱已，欢乐无量，头面作礼，一心瞻仰。时，彼夜神即舍菩萨寂静之相，还复本形，而不舍其安闲神力。
第三法光亮，第四莲华藏，第五众生眼，第六香光宝，
从而后次第，复有十佛出：第一光幢佛，第二聪明佛，
从而后次第，复有十佛出：第一力光慧，第二普现前，
第七须弥德，第八功德轮，第九无胜幢，第十大树山。
口放清净光，比方无量日，普照于泛博，毗卢舍那境。
七名法焰佛，八名山胜佛，九名大悲华，十名法界华。
“此界东际轮围山侧，有四天下，名宝灯华幢。版图清净，饮食丰足，不藉耕耘而生稻粱；宫殿楼阁悉皆奇妙；诸快意树到处行列，各种香树恒出香云，各种鬘树恒出鬘云，各种华树常雨妙华；各种宝树出诸奇宝，无量色光周匝晖映；诸音乐树出诸音乐，随风吹动演妙音声；日月光亮摩尼宝王普照统统，日夜受乐无时间断。
今当共汝等，往观调御尊，坐于如来座，降魔成正觉。
汝等咸应发，泛博精进心，诣彼如来所，恭敬而扶养。’
第三虚空云，第四殊胜相，第五美满戒，第六那罗延，
时，彼夜神为善财孺子示现菩萨调伏众生摆脱神力，以诸相好寂静其身，于两眉间放大光亮，名智灯普照清净幢，无量光亮觉得家属，其光普照统统人间。照人间已，入善财顶，充满其身。善财尔时即得究竟清净轮三昧。
尔时，善财孺子恭敬合掌，却住一面，以偈赞曰：
妙身遍十方，普现众生前，灭除水火贼，王等统统怖。
夜神言：“善男人，是处难知，诸天及人、统统二乘所不能测。何故故？此是住普贤菩萨行者境地故，住大悲藏者境地故，救护统统众生者境地故，能净统统三恶八难者境地故，能于统统佛刹中绍隆佛种不竭者境地故，能方丈统统佛法者境地故，能于统统劫修菩萨行成满大愿海者境地故，能于统统法界海以清净智光灭无明暗障者境地故，能以一念聪明光亮普照统统三世便利海者境地故。我承佛力，今为汝说。
“时，彼城北有菩提树，名普光法云音幢，以念念呈现统统如来道场寂静坚毅摩尼王而为其根，统统摩尼觉得其干，众杂妙宝觉得其叶，次第漫衍，并相称可，四方高低，美满寂静；放宝光亮，出妙音声，说统统如来甚深境地。于彼树前，有一香池，名宝华光亮，演法雷音；妙宝为岸，百万亿那由他宝树环绕，一一树形如菩提树，众宝璎珞周匝垂下，无量楼阁皆宝所成，周遍道场觉得严饰。彼香池内出大莲华，名普现三世统统如来寂静境地云，须弥山微尘数佛于中呈现。其第一佛，名普智宝焰妙德幢，于此华上，最后得阿耨多罗三藐三菩提，无量千岁演说正法成熟众生。
“善男人，此天下中，有如是等佛刹微尘数劫，统统如来于中呈现；我皆承事，恭敬扶养；彼诸如来所说正法，我皆忆念，乃至不忘一文一句。于彼一一诸如来所，称扬赞叹统统佛法，为无量众生广作好处；于彼一一诸如来所，得统统智光亮，现三世法界海，入统统普贤行。
“善男人，去此不远，有主夜神，名沉寂音海，坐摩尼光幢寂静莲华座，百万阿僧祇主夜神前后环绕。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
或有染净刹，少乐多忧苦；示现三乘像，往彼而救度。
第三心义佛，第四德主佛，第五天慧佛，第六慧王佛，
第三高显光，第四金刚照，第五地能力，第六甚深法，
尔时，普救众生夜神，欲重明此摆脱义，承佛神力，为善财孺子而说颂言：
第三法界身，第四光亮轮，第五聪明幢，第六虚空灯，
无量无数劫，乃有佛兴世，演说深妙法，饶益统统众。
“此四天下阎浮提内，有一国土，名宝华灯，安隐丰乐，群众炽盛；此中众生，具行十善。有转轮王于中呈现，名毗卢遮那妙宝莲华髻，于莲华中俄然化生，三十二相觉得严好，七宝具足，王四天下，恒以正法教诲群生。王有千子，端方勇健，能伏冤敌；百万亿那由他宫人、采女，皆悉与王同种善根、同修诸行、同时出世，端方姝妙如同天女，身真金色常放光亮，诸毛孔中恒出妙香；良臣、虎将，具足十亿。王有正妃，名美满面，是王女宝，端方殊特，皮肤金色，目发绀青，言同梵音，身有天香，常放光亮照千由旬。其有一女，名普智焰妙德眼，形体端严，色相殊美，众生见者情无厌足。尔时，众生寿命无量，或有不定而中夭者；各种形色、各种音声、各种名字、各种族姓，愚、智、勇、怯、贫、富、苦、乐，无量品类皆悉分歧。时，或有人语余人言：‘我身端方，汝形鄙陋。’作是语已，递相毁辱，集不善业；以是业故，寿命、色力、统统乐事悉皆损减。
三名胜妙云，四名忍智灯，五名沉寂音，六名沉寂幢，
眼放清净光，比方无量月，普照十方刹，悉灭世痴翳。
七名随乐身，八名住胜德，第九赋性佛，第十贤德佛。
“其彼如来未成佛时，十千年前，此大莲华放净光亮，名现诸神通成熟众生；如有众生遇斯光者，心自开悟，无所不了，知十千年后佛当呈现。九千年前，放净光亮，名统统众生离垢灯；如有众生遇斯光者，得清净眼，见统统色，知九千年后佛当呈现。八千年前，放大光亮，名统统众生业果音；如有众生遇斯光者，悉得自知诸业果报，知八千年后佛当呈现。七千年前，放大光亮，名生统统善根音；如有众生遇斯光者，统统诸根悉得美满，知七千年后佛当呈现。六千年前，放大光亮，名佛不思议境地音；如有众生遇斯光者，其心泛博，普得安闲，知六千年后佛当呈现。五千年前，放大光亮，名严净统统佛刹音；如有众生遇斯光者，悉见统统清净佛土，知五千年后佛当呈现。四千年前，放大光亮，名统统如来境地无不同灯；如有众生遇斯光者，悉能往觐统统诸佛，知四千年后佛当呈现。三千年前，放大光亮，名三世明灯；如有众生遇斯光者，悉能现见统统如来诸本领海，知三千年后佛当呈现。二千年前，放大光亮，名如来离翳聪明灯；如有众生遇斯光者，则得普目睹统统如来神变、统统诸佛国土、统统天下众生，知二千年后佛当呈现。一千年前，放大光亮，名令统统众生见佛集诸善根；如有众生遇斯光者，则得成绩见佛三昧，知一千年后佛当呈现。次七日前，放大光亮，名统统众生欢噪音；如有众生遇斯光者，得普见诸佛生大欢乐，知七今后佛当呈现。满七日已，统统天下悉皆震惊，纯洁无染，念念普现十方统统清净佛刹，亦现彼刹各种寂静；如有众生根性淳熟，应见佛者，咸诣道场。
“时，普贤菩萨知宝华灯王城中众生，自恃色貌及诸境地，而生憍慢陵蔑别人；化现妙身，端方殊特，往诣彼城，放大光亮，普照统统，令彼圣王及诸妙宝、日月星宿、众生身等统统光亮悉皆不现，比方日出众景夺曜，亦如聚墨对阎浮金。时，诸众生咸作是言：‘此为是谁？为天？为梵？今放此光，令我等身统统光色皆不闪现。’各种思惟，无能解了。
又见统统众生，卵生、胎生、湿生、化生，有色、无色，有想、无想，非有想、非无想，普现其前，常勤救护，为成绩菩萨大愿力故，深切菩萨三昧力故，坚毅菩萨神通力故，出世普贤行愿力故，增广菩萨大悲海故，得普覆众生无碍大慈故，得普与众生无量喜乐故，得普摄统统众生聪明便利故，得菩萨泛博摆脱安闲神通故，严净统统佛刹故，觉了统统诸法故，扶养统统诸佛故，受持统统佛教故，积集统统善根修统统妙行故，入统统众生心海而无停滞故，知统统众生诸根教养成熟故，净统统众生信消弭其恶障故，破统统众生无知暗中故，令得统统智清净光亮故。
于此十佛所，第三悟法门。
我遇美满光，心生大欢乐，得总持三昧，普见十方佛。
从而后次第，复有十佛出：第一愿海光，第二金刚身，
所放殊胜光，无量刹尘数；各种奥妙色，普照于十方。
尔时，善财孺子于喜目察看众生夜神所，闻普喜幢摆脱门，信解趣入，了知随顺，思惟修习，念善知识统统教诲，心无暂舍，诸根不散，一心愿得见善知识，普于十方勤求匪懈，愿常靠近，生诸功德，与善知识同一善根，得善知识巧便利行，依善知识入精进海，于无量劫常不阔别。作是愿已，往诣普救众生妙德夜神所。
第五沉寂王，第六灭诸见，第七高称呼，第八大功德，
“我善财得见，如是大神力，其心生欢乐，说偈而赞叹。
“此四天下有百万亿那由他诸王国土，一一国土有千大河周匝环绕，一一皆以妙华覆上，随流漂动，出天噪音，统统宝树列植其岸，各种珍奇觉得严饰，舟船来往称情戏乐。一一河间有百万亿城，一一城有百万亿那由他聚落；如是统统城邑、聚落，各有无量百千亿那由他宫殿园林周匝环绕。
我念畴昔世，过刹微尘劫，次前有一劫，名美满清净。
现化各种身，相状等众生，充满十方界，度脱三有海。
我承喜目教，今得诣尊所，见尊眉间相，放大清净光，
华中出化身，能灭众生苦；光中出妙香，普熏于众生；
是时有天下，名为遍照灯，须弥尘数佛，于中出兴世：
七须弥功德，八乾闼婆王，第九摩尼藏，第十沉寂色。
“时，彼女人闻此经已，则得成绩十千三昧门，其心柔嫩，无有粗强，如初受胎，如始出世，如娑罗树初始生芽。彼三昧心亦复如是，所谓：现见统统佛三昧、普照统统刹三昧、入统统三世门三昧、说统统佛法轮三昧、知统统佛愿海三昧、开悟统统众生令出世死苦三昧、常愿破统统众生暗三昧、常愿灭统统众生苦三昧、常愿生统统众生乐三昧、教养统统众生不生疲厌三昧、统统菩萨无停滞幢三昧、普诣统统清净佛刹三昧。得如是等十千三昧已，复得妙放心、不动心、欢乐心、安抚心、泛博心、顺善知识心、缘甚深统统智心、住泛博雅便海心、舍离统统固执心、不住统统人间境地心、入如来境地心、普照统统色海心、无恼害心，无高倨心、无倦怠心、无退转心、无懒惰心、思惟诸法自性心、安住统统法门海心、察看统统法门海心、了知统统众生海心、救护统统众生海心、普照统统天下海心、普生统统佛愿海心、悉破统统障山心、积集福德助道心、现见诸佛十力心、普照菩萨境地心、增加菩萨助道心、遍缘统统方海心。一心机惟普贤大愿，发统统如来十佛刹微尘数愿海：愿严净统统佛国，愿调伏统统众生，愿遍知统统法界，愿普入统统法界海，愿于统统佛刹尽将来际劫修菩萨行，愿尽将来际劫不舍统统菩萨行，愿得靠近统统如来，愿得承事统统善友，愿得扶养统统诸佛，愿于念念中修菩萨行增统统智无有间断。发如是等十佛刹微尘数愿海，成绩普贤统统大愿。
“善男人，彼普智宝焰妙德幢王如来，于此成阿耨多罗三藐三菩提时，即于十方统统天下中成阿耨多罗三藐三菩提；随众生心，悉现其前为转法轮。于一一天下，令无量众生离恶道苦，令无量众生得生天中，令无量众生住于声闻、辟支佛地，令无量众天生绩出离菩提之行，令无量众天生绩英勇幢菩提之行，令无量众天生绩法光亮菩提之行，令无量众天生绩清净根菩提之行，令无量众天生绩划一力菩提之行，令无量众天生绩入法城菩提之行，令无量众天生绩遍至统统处不成坏神通力菩提之行，令无量众生入普门便利道菩提之行，令无量众生安住三昧门菩提之行，令无量众天生绩缘统统清净境地菩提之行，令无量众生发菩提心，令无量众生住菩萨道，令无量众生安住清净波罗蜜道，令无量众生住菩萨初地，令无量众生住菩萨二地乃至十地，令无量众生入于菩萨殊胜行愿，令无量众生安住普贤清净行愿。
如我初发心，专求佛功德，所入诸摆脱，汝今应聆听。
或有净染刹，众生所乐见，菩萨常充满，方丈诸佛法。
第七光亮幢，第八泛博智，第九法界智，第十法海智。
我于所经处，悉见诸微尘，一一微尘中，各见尘数刹。
“善男人，于意云何？尔时毗卢遮那藏妙宝莲华髻转轮圣王者，岂异人乎？今弥勒菩萨是。时王妃美满面者，沉寂音海夜神是，今所住处去此不远。时妙德眼童女者，即我身是。我于彼时，身为童女，普贤菩萨劝我修补莲华座像，觉得无上菩提人缘，令我发于阿耨多罗三藐三菩提心。我于彼时，初始发心；次复指导，令我得见妙德幢佛，解身璎珞，散佛扶养，见佛神力，闻佛说法，即得菩萨普现统统人间调伏众生摆脱门。于念念中，见须弥山微尘数佛，亦见彼佛道场、众会、清净国土；我皆尊敬，恭敬扶养，听闻说法，依教修行。
“时，彼如来复为其女开示演说发心已来所集善根、所修妙行、所得大果，令其开悟成绩如来统统愿海，一心趣向统统智位。
一一毛孔中，放光不思议，普照诸群生，咸令大欢乐。
一一微尘中，无量净刹海；毗卢遮那佛，往劫所严净。
头子手足等，统统悉能舍，为求菩提故，如是无量劫。
“善男人，复于此前，过十大劫，有天下，名日轮光摩尼，佛号因陀罗幢妙相。此妙眼女，于彼如来遗法当中，普贤菩萨劝其修补莲华座上故坏佛像；既修补已而复彩画，既彩画已复宝寂静，发阿耨多罗三藐三菩提心。
第三高显光，第四光亮身，第五法起佛，第六宝相佛，
两眉放妙光，量与须弥等，普触诸含识，令灭愚痴暗。
从而后次第，复有十佛出：第一娑罗藏，第二世主身，