“云何名普现寂静受生藏？善男人，此菩萨能各种寂静无量佛刹，普能化现统统众生及诸佛身，得无所畏，演清净法，周流法界，无所停滞；随其心乐，普使知见，示现各种成菩提行，令生无碍统统智道；如是所作不恰当时，而常在三昧毗卢遮那聪明之藏。是为菩萨第九受生藏。
亿刹微尘数，一一刹尘内，悉见于如来，示现般涅槃。
“云何名观普智门受生藏？善男人，此菩萨住童真位，观统统智一一智门，尽无量劫开演统统菩萨所行，于诸菩萨甚深三昧心得安闲，念念生于十方天下诸如来所，于有不同境入无不同定，于无不同法现有不同智，于无量境知无境地，于少境地入无量境，通达法性泛博无边，知诸人间悉假施设，统统皆是识心所起。是为菩萨第八受生藏。
“善男人，云何名愿常扶养统统佛受生藏？善男人，菩萨初发心时，作如是愿：‘我当尊敬、恭敬、扶养统统诸佛，见佛无厌，于诸佛所，常生爱乐，常起坚信，修诸功德，恒无歇息。’是为菩萨为统统智始集善根受生藏。
“佛子，若菩萨摩诃萨，于此十法修习增加美满成绩，则能于一寂静中，现各种寂静；如是寂静统统国土，开导示悟统统众生，尽将来劫无有歇息；演说统统诸佛法海各种境地、各种成熟，展转传来无量诸法；现不思议佛安闲力，充满统统虚空法界；于诸众生心行海中而转法轮，于统统天下示现成佛，恒无间断；以不成说清净言音说统统法，住无量处通达无碍；以统统法寂静道场，随诸众生欲解不同而现成佛，开示无量甚深法藏，教养成绩统统人间。”
普于十方土，扶养无数佛，修行本誓愿，救脱众生苦。
亿刹微尘数，畴昔十力尊，尽持其法轮，增明此摆脱。
“善男人，我唯知此菩萨于无量劫遍统统处示现受生安闲摆脱。如诸菩萨摩诃萨，能以一念为诸劫藏，观统统法，以善便利而现受生；周遍扶养统统诸佛，究竟通达统统佛法；于统统趣皆现受生，统统佛前坐莲华座；知诸众生应可度时，为现受生便利调伏；于统统刹现诸神变，如同影象悉现其前。我当云何能知能说彼功德行？
“善男人，其喜光夫人将欲出世菩萨之时，与二十亿那由他采女诣金华园；园中有楼，名妙宝峰；其边有树，名统统施。喜光夫人攀彼树枝而生菩萨，诸天王众各持香水共以洗沐。时，有乳母名为净光，侍立其侧。既洗沐已，诸天王众授予乳母。乳母敬受，生大欢乐，即得菩萨普眼三昧；得此三昧已，普见十方无量诸佛，复得菩萨于统统处示现受生安闲摆脱。如初受胎识，速疾无碍；得此摆脱故，见统统佛乘本愿力受生安闲，亦复如是。善男人，于汝意云何？彼乳母者，岂异人乎？我身是也。我从是来，念念常见毗卢遮那佛示现菩萨受生海调伏众生安闲神力。如见毗卢遮那佛乘本愿力，念念于此三千大千，乃至十方统统天下微尘以内，皆现菩萨受生神变；见统统佛悉亦如是，我皆恭敬承事扶养，听所说法，如说修行。”
思惟彼功德，疾增众福海；见此神通事，发大菩提心。
大慈普覆于统统，妙行常增诸度海，以法光亮照群品，此雄猛者受生藏。
“时，此林中现十种相。多么为十？一者、此园中地忽自平坦，坑坎、堆阜悉皆不现。二者、金刚为地，众宝寂静，无有瓦砾、波折、株杌。三者、宝多罗树周匝行列，其根深植至于水际。四者、生众香芽，现众香藏，宝香为树，扶疏荫映，其诸香气皆逾天香。五者、诸妙华鬘宝寂静具，行列漫衍，到处充满。六者、园中统统统统诸树，皆天然开摩尼宝华。七者、诸池沼中，皆自生华，从地涌出，周布水上。八者、时此林中，娑婆天下欲色所住天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，统统诸王，莫不来集，合掌而住。九者、此天下中统统天女，乃至摩睺罗伽女皆生欢乐，各各捧持诸扶养具，向毕洛叉树前，恭敬而立。十者、十方统统诸佛脐中，皆放光亮，名菩萨受生安闲灯，普照此林；一一光中，悉现诸佛受生，出世统统神变，及统统菩萨受生功德，又出诸佛各种言音。是为林中十种瑞相。此相现时，诸天王等即知当有菩萨下生；我见此瑞，欢乐无量。
“云何名观诸法门勤修行受生藏？善男人，此菩萨摩诃萨，起观统统法门海心，起回向统统智美满道心，起正念无过赋闲心，起统统菩萨三昧海清净心，起修成统统菩萨功德心，起寂静统统菩萨道心，起求统统智大精停止、修诸功德如劫火炽然无歇息心，起修普贤行教养统统众生心，起善学统统威仪、修菩萨功德、舍离统统统统、住无统统实在心。是为菩萨第三受生藏。
我时疾捧持，谛观不见顶，身相皆美满，一一无边沿。
“善男人，当我见佛于此四天下阎浮提内岚毗尼园示现初生各种神变时，亦见如来于三千大千天下百亿四天下阎浮提内岚毗尼园中示现初生各种神变；亦见三千大千天下一一尘中无量佛刹，亦见百佛天下、千佛天下乃至十方统统天下一一尘中无量佛刹，如是统统诸佛刹中，皆有如来示现受生各种神变。如是念念，常无间断。”
“云何名佛力光亮受生藏？善男人，此菩萨深切佛力，游诸佛刹心无退转，扶养承事菩萨众会无有疲厌，了统统法皆如幻起，知诸人间如梦所见，统统色相如同光影，神通所作皆如窜改，统统受生悉皆如影，诸佛说法皆如谷响，开示法界咸令究竟。是为菩萨第七受生藏。
彼神答言：“善男人，菩萨有十种受生藏，若菩萨成绩此法，则生如来家，念念增加菩萨善根，不疲不懈，不厌不退，无断无失，离诸利诱，不生怯劣、恼悔之心，趣统统智，入法界门，发泛博心，增加诸度，成绩诸佛无上菩提，舍人间趣，入如来地，得胜神通，诸佛之法常现在前，顺统统智实在义境。
“云何名生如来家受生藏？善男人，此菩萨生如来家，随诸佛住，成绩统统甚深法门，具三世佛清净大愿，得统统佛同一善根，与诸如来共一体性，具出世行白净善法，安住泛博功德法门；入诸三昧，见佛神力；随所应化，净诸众生；如问而对，辩才无尽。是为菩萨第六受生藏。
时，岚毗尼林神，欲重宣此摆脱义，承佛神力，普观十方而说颂言：
最后如来号，安闲功德幢；我在金华园，见彼初生日。
“最上离垢清净心，见统统佛无厌足，愿尽将来常扶养，此明慧者受生藏。
或见不思议，亿刹诸菩萨，住于天宫上，将证佛菩提。
“又，善男人，摩耶夫人身诸毛孔，一一皆现如来往修菩萨行时，所住天下，城邑聚落，山林河海，众生劫数，值佛出世，入净国土，随所受生，寿命是非，依善知识修积德法，于统统刹在在生处，摩耶夫人常为其母；如是统统，于毛孔中靡不皆现。是为菩萨将欲出世第四神变。
“善男人，菩萨将欲出世之时，欲界诸每天子、天女，及以色界统统诸天、诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽并其家属，为扶养故，悉皆云集。摩耶夫人威德殊胜，身诸毛孔咸放光亮，普照三千大千天下无所停滞，统统光亮悉皆不现，除灭统统众生烦恼及恶道苦。是为菩萨将欲出世第一神变。
如是无量刹，如来示出世；而我悉兼顾，现前兴扶养。
答言：“善男人，乃往古世，过亿佛刹微尘数劫，复过是数。时，有天下名为普宝，劫名悦乐，八十那由他佛于中呈现；其第一佛，名安闲功德幢，十号具足。彼天下中，有四天下，名妙光寂静；其四天下阎浮提中，有一王都，名须弥寂静幢；此中有王，名宝焰眼；其王夫人，名曰喜光。善男人，如此天下摩耶夫人，为毗卢遮那如来之母；彼天下中喜光夫人，为初佛母，亦复如是。
“多么为十？一者、愿常扶养统统诸佛受生藏；二者、发菩提心受生藏；三者、观诸法门勤修行受生藏；四者、以深净心普照三世受生藏；五者、划一光亮受生藏；六者、生如来家受生藏；七者、佛力光亮受生藏；八者、观普智门受生藏；九者、普现寂静受生藏；十者、入如来地受生藏。
时，善财孺子白彼神言：“大天得此摆脱，其已久如？”
闻法无厌乐察看，普于三世无所碍，身心清净如虚空，此称呼者受生藏。
“又，善男人，摩耶夫人身诸毛孔，一一皆现世尊往昔修实施时，舍所难舍──头子耳鼻，唇舌牙齿，身材手足，血肉筋骨，男女妻妾，城邑宫殿，衣服璎珞，金银宝货。──如是统统表里诸物，亦见受者形貌、音声及其处所。是为菩萨将欲出世第六神变。
“又，善男人，摩耶夫人一一毛孔，闪现如来往昔修行菩萨行时，随所生处，色相形貌，衣服饮食，苦乐等事，一一普现，清楚辨了。是为菩萨将欲出世第五神变。
我见刹尘内，无量佛成道，各现诸便利，度脱苦众生。
劫中统统佛，我昔曾扶养，护持其正法，净此摆脱海。
“又，善男人，当尔之时，摩耶夫人腹中悉现三千天下统统形像，其百亿阎浮提内，各有都邑，各有园林，名号分歧，皆有摩耶夫人于中断住、天众环绕，悉为闪现菩萨将生不成思议神变之相。是为菩萨将欲出世第二神变。
尔时，岚毗尼林神，欲重明其义，以佛神力，普观十方而说颂言：
统统三世国土中，统统众生及诸佛，悉愿度脱恒瞻奉，此难思者受生藏。
“善男人，菩萨具此十法，生如来家，为统统人间清净光亮。善男人，我从无量劫来，得是安闲受生摆脱门。”
“善男人，岚毗尼园示现如是十种相已，然后菩萨其身出世。如虚空中现净日轮，如高山顶出于庆云，如密云中而耀电光，如夜暗中而燃大炬；尔时，菩萨从母胁生，身相光亮亦复如是。善男人，菩萨尔时，虽现初生，悉已了达统统诸法，如梦如幻，如影如像，无来无去，不生不灭。
一一微尘中，诸佛转法轮，悉以无尽音，普雨甘露法。
久已修行萨婆若，疾能趣入如来位，了知法界皆无碍，此诸佛子受生藏。
“善男人，摩耶夫人出迦毗罗城，入此林时，复现十种光亮瑞相，令诸众生得法光亮。多么为十？所谓：统统宝华藏光、宝香藏光、宝莲华开演出实在妙音声光、十方菩萨初发心光、统统菩萨得入诸地现神变光、统统菩萨修波罗蜜美满智光、统统菩萨大愿智光、统统菩萨教养众生便利智光、统统菩萨证于法界实在智光、统统菩萨得佛安闲受生削发成正觉光。此十光亮，普照无量诸众生心。
我于彼佛所，闻法得摆脱，亿刹微尘数，无量劫修行。
“又，善男人，摩耶夫人将欲出世菩萨之时，忽于其前，从金刚际出大莲华，名为统统宝寂静藏。金刚为茎，众宝为须，快意宝王觉得其台，有十佛刹微尘数叶，统统皆以摩尼所成宝网、宝盖以覆其上。统统天王所共执持；统统龙王降注香雨；统统夜叉王恭敬环绕，散诸天华；统统乾闼婆王出奥妙音，歌赞菩萨往昔扶养诸佛功德；统统阿修罗王舍憍慢心，顿首还礼；统统迦楼罗王垂宝缯幡，遍满虚空；统统紧那罗王欢乐瞻仰，歌颂赞叹菩萨功德；统统摩睺罗伽王皆生欢乐，歌颂赞叹，普雨统统宝寂静云。是为菩萨将出世时第十神变。
“云何名划一光亮受生藏？善男人，此菩萨具足众行，普化众生；统统统统，悉皆能舍；住佛究竟净戒境地；具足忍法，成绩诸佛法忍光亮；以大精进，趣统统智，到于此岸；修习诸禅，得普门定；净智美满，以聪明日，明照诸法；得无碍眼，见诸佛海，悟入统统实在法性；统统人间，见者欢乐，善能修习照实法门。是为菩萨第五受生藏。
入深聪明已安闲，于诸三昧亦究竟，观统统智照实门，此真身者受生藏。
“佛子汝所问，诸佛甚深境；汝今应听受，我说其人缘。
“又，善男人，摩耶夫人入此园时，其林普现畴昔统统统统诸佛入母胎时国土、园林、衣服、华鬘、涂香、末香、幡缯、幢盖──统统众宝寂静之事，妓乐歌颂上妙音声，令诸众生普得见闻。是为菩萨将出世时第七神变。
法身清净心无碍，普诣十方诸国土，统统佛力靡不成，此不思议受生藏。
离垢清净身，相好以寂静，比方妙宝像，见已自欣庆。
不思议刹海，无量趣不同；我悉现其前，雨于大法雨。
专求佛功德，增广诸大愿，严净统统刹，灭除三恶道。
“善男人，摩耶夫人于毕洛叉树下坐时，复现菩萨将欲出世十种神变。多么为十？
尔时，善财孺子于大愿精进力救护统统众生夜神所，得菩萨摆脱已，忆念修习，了达增加。
“又，善男人，摩耶夫人入此园时，从其身出菩萨所住摩尼宝王宫殿、楼阁，超越统统天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽及诸人王之所住者，宝网覆上，妙香普熏，众宝寂静，表里清净，各各不同，不相混乱，周匝遍满岚毗尼园。是为菩萨将出世时第八神变。
其心恒住大悲海，坚如金刚及宝山，了达统统种智门，此最胜者受生藏。
无量刹海中，诸佛现受生，说法众环绕，于此我皆见。
善财白言：“圣者，此摆脱门境地云何？”
我于一念顷，见此刹尘中，一一有如来，所净诸刹海。
时，善财孺子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
“又，善男人，摩耶夫人入此园时，从其身出十不成说百千亿那由他佛刹微尘数菩萨，其诸菩萨身形面貌、相好光亮、进止威仪、神通家属，皆与毗卢遮那菩萨等无有异，悉配应时赞叹如来。是为菩萨将出世时第九神变。
渐次游行，至岚毗尼林，周遍寻觅彼妙德神，见在统统宝树寂静楼阁中，坐宝莲华师子之座，二十亿那由他诸天恭敬环绕，为说菩萨受生海经，令其皆得生如来家，增加菩萨大功德海。善财见已，顶礼其足，合掌前立，白言：“大圣，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未能知菩萨云何修菩萨行、生如来家、为世大明？”
“云何名入如来地受生藏？善男人，此菩萨悉于三世诸如来所受灌顶法，普知统统境地次第。所谓：知统统众生前际后际殁生次第、统统菩萨修行次第、统统众生心念次第、三世如来成佛次第、善巧便利说法次第，亦知统统初、中、后际统统诸劫若成若坏名号次第。随诸众生所应化度，为现成道功德寂静，神通说法，便利调伏。是为菩萨第十受生藏。
净治统统诸佛土，勤修普化众生法，闪现如来安闲力，此大名者受生藏。
过亿刹尘劫，有劫名悦乐；八十那由他，如来出兴世。
“又，善男人，摩耶夫人统统毛孔，皆现如来往昔修行菩萨道时，恭敬扶养统统诸佛，及闻诸佛说法音声。比方明镜及以水中，能现虚空日月、星宿、云雷等像；摩耶夫人身诸毛孔亦复如是，能现如来往昔人缘。是为菩萨将欲出世第三神变。
“云何名以深净心普照三世受生藏？善男人，此菩萨具清净增上心，得如来菩提光，入菩萨便利海，其心坚毅犹若金刚，背舍统统诸风趣生，成绩统统佛安闲力，修殊胜行，具菩萨根，其心明洁，愿力不动，常为诸佛之所护念，粉碎统统诸停滞山，普为众生作所依处。是为菩萨第四受生藏。
“善男人，此迦毗罗城，有释种女，名曰瞿波。汝诣彼问：菩萨云何于存亡中教养众生？”
我时为乳母，聪明极聪利；诸天授予我，菩萨金色身。
了达法性心无碍，生于三世诸佛家，普入十体例界海，此明智者受生藏。
刹内悉有佛，园中示出世，各现不思议，泛博神通力。
“云何名发菩提心受生藏？善男人，此菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓：起大悲心，救护统统众生故；起扶养佛心，究竟承变乱；起普求正法心，统统无悋故；起泛博趣向心，求统统智故；起慈无量心，普摄众生故；起不舍统统众生心，被求统统智坚誓甲故；起无谄诳心，得照实智故；起如说行心，修菩萨道故；起不诳诸佛心，保护统统佛大誓愿故；起统统智愿心，尽将来化众生不歇息故。菩萨以如是等佛刹微尘数菩提心功德故，得生如来家。是为菩萨第二受生藏。
一念见亿刹，微尘数菩萨，削发趣道场，示现佛境地。
答言：“善男人，我先发愿：‘愿统统菩萨示受生时皆得靠近；愿入毗卢遮那如来无量受生海。’以昔愿力，生此天下阎浮提中岚毗尼园，专念菩萨何时下生；经于百年，世尊果从兜率陀天而来生此。
佛子我知此，难思摆脱门，无量亿劫中，称扬不成尽。