时，释迦瞿波说此颂已，告善财孺子言：“善男人，我已成绩察看统统菩萨三昧海摆脱门。”
离垢清净身，具相三十二，必当于此界，而作转轮位。’
我观菩萨身，无边劫修行，一一毛孔量，求之不成得。
太子所行处，地出众宝华，必作转轮王，愿能眷纳我！
汝见诸众生，倒置惑所覆，而兴大悲意，求证无师道。
“其最后佛，名泛博解，于彼佛所，得净智眼。尔时，彼佛入城教养。我为王妃，与王礼觐，以众妙物而为扶养，于其佛所闻说出世统统如来灯法门，立即获得察看统统菩萨三昧海境地摆脱。佛子，我得此摆脱已，与菩萨于佛刹微尘数劫勤加修习，于佛刹微尘数劫中承事扶养无量诸佛；或于一劫承事一佛，或2、或3、或不成说，或值佛刹微尘数佛，悉皆靠近承事扶养，而未能知菩萨之身形量色貌及其身业、心行聪明、三昧境地。
“尔时，太子告彼女言：‘汝是谁女？为谁保护？若先属人，我则不该起爱染心。’
彼园有混堂，名曰莲华幢；我于池岸坐，采女众环绕。
尊敬善知识，乐见离恶人；其心不躁动，先思后功课。
无量受生处，碎身如微尘；若能眷纳我，甘心受此苦。
彼王及王子，信心扶养佛，护持其法藏，亦乐勤修法。
无量劫顶戴，泛博金刚山；若能眷纳我，甘心受此苦。
以大慈悲便利力，遍及人间而现身，随其解欲为说法，皆令趣向菩提道。”
答言：“善男人，我入此摆脱，知此娑婆天下佛刹微尘数劫，统统众生于诸趣中，死此生彼，作善作歹，受诸果报，有求出离、不求出离，正定、邪定及以不定，有烦恼善根，无烦恼善根，具足善根，不具足善根，不善根所摄善根，善根所摄不善根；如是所集善、不善法，我皆知见。又彼劫中统统诸佛名号、次第，我悉了知。彼佛世尊从初发心，及以便利求统统智，出世统统诸大愿海，扶养诸佛，修菩萨行，成等正觉，转妙法轮，现大神通，化度众生，我悉了知。亦知彼佛众会不同，其众会中有诸众生依声闻乘而得出离，其声闻众畴昔修习统统善根，及其所得各种聪明，我悉了知。有诸众生依独觉乘而得出离，其诸独觉统统善根、所得菩提、寂灭摆脱、神通窜改、成熟众生、入于涅槃，我悉了知。亦知彼佛诸菩萨众，其诸菩萨从初发心，修习善根，出世无量诸大愿行，成绩满足诸波罗蜜各种寂静菩萨之道，以安闲力，入菩萨地，住菩萨地，观菩萨地，净菩萨地，菩萨地相、菩萨地智、菩萨摄智、菩萨教养众生智、菩萨建立智、菩萨泛博行境地、菩萨神通行、菩萨三昧海、菩萨便利，菩萨于念念中所入三昧海、所得统统智光亮、所获统统智电光云、所得实相忍、所通达统统智、所住刹海、所入法海、所知众生海、所住便利、所发誓愿、所现神通，我悉了知。
尔时，善财孺子入普现法界光亮讲堂，周遍推求彼释氏女，见在堂内，坐宝莲华师子之座，八万四千采女所共环绕。是诸采女，靡不皆从王种中生，悉于畴昔修菩萨行同种善根，布施、爱语普摄众生；已能明见统统智境，已共修集佛菩提行；恒住正定，常游大悲，普摄众生如同一子；慈心具足，家属清净；已于畴昔成绩菩萨不成思议善巧便利，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，具足菩萨诸波罗蜜；离诸取著，不乐存亡；虽行诸有，心常清净，恒勤察看统统智道；离障盖网，超诸著处，从于法身而示化形；生普贤行，长菩萨力，智日慧灯悉已美满。
“‘太子汝应听，我今说此女，初生及生长，统统诸人缘。
见诸孤傲者，能起慈心不？见恶道众生，能生大悲不？
不说别人恶，不坏他所亲，不侵他境地，不于他恚怒。
菩萨修行此便利，随众生心而现身，普于统统诸趣中，化度无量诸含识。
“时，彼太子与妙德女并其家属，顶礼佛足，绕无数匝，辞退还宫；诣父王所，拜跪毕已，奉白王言：‘大王当知，胜日身如来出兴于世，于此海内法云光亮菩提场中成等正觉，于今未久。’尔时，大王语太子言：‘是谁为汝说如是事？天耶？人耶？’太子白言：‘是此具足妙德女说。’时，王闻已，欢乐无量，比方贫人得大伏藏，作如是念：‘佛无上宝难可值遇，若得见佛，永断统统恶道怖畏。佛如医王，能治统统诸烦恼病，能救统统存亡大苦；佛如导师，能令众生至于究竟安隐住处。’作是念已，集诸小王、群臣、家属，及以刹利、婆罗门等统统大众，便舍王位，授予太子；灌顶讫已，与万人俱，往诣佛所；到已礼足，绕无数匝，并其家属悉皆退坐。
此女莲华生，种姓无讥丑，太子同业业，阔别统统过。
统统诸佛所加持，尽将来际无边劫，到处修行普贤道，此是菩萨兼顾行。
“彼香牙园侧，有一道场，名法云光亮。时，有如来名胜日身，十号具足，于中呈现已经七日。时，彼童女临时假寐，梦见其佛；从梦觉已，空中有天而告之言：‘胜日身如来，于法云光亮道场成等正觉已经七日，诸菩萨众前后环绕。天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、梵天乃至色究竟天，诸地神、风神、火神、水神、河伯、海神、山神、树神、园神、药神、主城神等，为见佛故，皆来集会。’
绀发青莲眼，梵声金色光，华鬘众宝髻，清净无诸垢。
如有善知识，诲示于汝法，能生坚毅心，究竟尊敬不？
“佛子，我于佛刹微尘数劫，观菩萨身无有厌足。如多欲人男女集会，递相爱染，起于无量妄图思觉。我亦如是，观菩萨身一一毛孔，念念见无量无边泛博天下各种安住、各种寂静、各种形状，有各种山、各种地、各种云、各种名、各种佛兴、各种道场、各种众会，演各种修多罗，说各种灌顶、各种诸乘、各种便利、各种清净。又于菩萨一一毛孔，念念常见无边佛海，坐各种道场，现各种神变，转各种法轮，说各种修多罗，恒不竭绝。又于菩萨一一毛孔，见无边众生海各种住处、各种形貌、各种功课、各种诸根。又于菩萨一一毛孔，见三世诸菩萨无边行门，所谓：无边泛博愿、无边不同地、无边波罗蜜、无边往昔事、无边大慈门、无边大悲云、无边大喜心、无边摄取众生便利。
“‘我身最端方，名闻遍十方，聪明无等伦，善达诸工巧。
“尔时，如来察看彼王及诸大众，白毫相中放大光亮，名统统人间心灯，普照十方无量天下，住于统统世主之前，示现如来不成思议大神通力，普令统统应受化者心得清净。尔时，如来以不思议安闲神力，现身超出统统人间，以美满音普为大众说陀罗尼，名统统法义离暗灯，佛刹微尘数陀罗尼而为家属。彼王闻已，立即获得大智光亮；其众会中，有阎浮提微尘数菩萨，俱时证得此陀罗尼；六十万那由别人，尽诸有漏，心得摆脱；十千众生，远尘离垢，得法眼净；无量众生，发菩提心。时，佛又以不思议力广现神变，普于十方无量天下演三乘法化度众生。
“善男人，此娑婆天下，尽将来际，统统劫海，展转不竭，我皆了知。如知娑婆天下，亦知娑婆天下内微尘数天下，亦知娑婆天下内统统天下，亦知娑婆天下微尘内统统天下，亦知娑婆天下外十方无间所住天下，亦知娑婆天下天下种所摄天下，亦知毗卢遮那世尊此华藏天下海中十方无量诸天下种所摄天下，所谓：天下博识、天下安立、天下轮、天了局、天下不同、天下转、天下莲华、天下须弥、天下名号。尽此天下海统统天下，由毗卢遮那世尊本愿力故，我悉能知，亦能忆念。
王都名智树，千亿城环绕；有林名静德，众宝所寂静。
答言：“善男人，我于往世，过佛刹微尘数劫，有劫名胜行，天下名恐惧。彼天下中，有四天下，名为安隐。其四天下阎浮提中，有一王城，名高胜树，于八十王城中最为上首。彼时，有王名曰财主，其王具有六万采女、五百大臣、五百王子；其诸王子皆悉勇健，能伏怨敌。其王太子，名威德主，端方殊特，人所乐见，足下平满，轮相备具，足趺隆起，手足指间皆有网缦，足跟齐正，手足柔嫩，伊尼耶鹿王腨，七处美满，阴藏隐密，其身上分如师子王，两肩平满，双臂[月+庸]长，身相端直，颈文三道，颊如师子，具四十齿悉皆齐密，四牙鲜白，其舌长广出梵音声，眼目绀青，睫如牛王，眉间毫相，顶上肉髻，皮肤金饰如真金色，身毛上靡，发帝青色，其身洪满如尼拘陀树。
时我见太子，而生尊敬心，愿得备瞻侍，幸蒙哀纳受。
言音极柔嫩，听之无不喜；众生若得闻，悉离诸恶业。
不了菩萨身，及彼身诸业；亦不知心智，诸劫所行道。”
同游八百女，端方夺民气，被服皆严丽，歌颂悉殊美。
“佛子，我于佛刹微尘数劫，念念如是观于菩萨一一毛孔，已所至处而不重至，已所见处而不重见，求其边沿竟不成得，乃至见彼悉达太子住于宫中、采女环绕。我以摆脱力，观于菩萨一一毛孔，悉见三世法界中事。
我昔所志愿，于今悉成满；唯愿俱往诣，扶养彼如来！’
尔时，善财孺子向迦毗罗城，思惟修习受生摆脱，增加泛博，忆念不舍。
菩萨修习统统智，不成思议功德海，净诸福德聪明身，此行于世不染行。
不嫉亦不悭，无贪亦无恚，质直性柔嫩，离诸粗暴恶。
调柔具忸捏，恭敬于尊宿，无贪亦无诳，怜愍诸众生。
我曾生是念：愿见太子身。彼天报我言：汝今当得见。
其身甚清净，见者无厌足，功德自寂静，汝应垂纳受！
十方垢秽刹，我当悉严净；统统恶道难，我适时永出。
阎浮说话法，不同无量种，乃至妓噪音，靡不皆通达。
虽于统统处，皆无染著心；见有功德人，悲观无厌足。
心净无瑕垢，阔别诸谄曲，称心而发言，闻者皆欢乐。
“‘此女极度方，功德寂静身；昔愿奉太子，今意已满足。
常观第一义，不求自利乐，但愿益众生，以此寂埋头。
我当以便利，广度诸群生，令灭愚痴暗，住于佛智道。
统统法界中，统统诸刹海，汝悉能往诣，靠近善知识。”
当供统统佛，当净统统地，起大慈悲心，悉舍表里物。
奇树发妙华，望之如庆云；好鸟相和鸣，林间共欢乐。
我见诸刹海，不成说天下；及见此中佛，说法化众生。
统统诸佛如来所，听受其法无厌足，能生实相聪明灯，此行于世普照行。
我梦彼如来，身如真金山，以手摩我顶，寤已心欢乐。
尔时，释迦瞿波女，欲重明此义，承佛神力，察看十方，而说颂言：
此女所住处，常有天音乐；不该下劣人，而当如是偶。
爱乐于佛不？了知菩萨不？众僧功德海，汝能恭敬不？
众生统统患，善达彼缘起，应病而与药，统统能毁灭。
见诸众生在诸趣，为集无边妙法轮，令其永断存亡流，此是修行普贤行。
“尔时，童女白太子言：‘敬奉来教。’即说颂言：
见他得荣乐，能生欢乐不？他来逼迫汝，汝无瞋恼不？
舌相广长妙，如同赤铜色；梵音紧那声，闻者皆欢乐。
太子始生日，即从莲华生，其目净修广，肢节悉具足。
尔时，善财孺子顶礼其足，绕无数匝，辞退而去。
身色如真金，端坐华台上；众生若见者，离害具慈心。
能入诸佛大众会，统统菩萨三昧海，愿海及以便利海，此行于世帝网行。
于彼莲池内，忽生千叶华，宝叶琉璃茎，阎浮金为台。
我不求大富，不贪五欲乐，但为共行法，愿以仁为主！
时，瞿波女告善财言：“善哉！善哉！善男人，汝今能问菩萨摩诃萨如是行法，修习普贤诸行愿者能如是问。聆听聆听！善思念之！我当承佛神力，为汝宣说。
毛孔出妙香，芬馨最非常；众生若闻者，悉住于净戒。
汝能知法不？能净众生不？为住于法中，为住于不法？
“佛子，若菩萨靠近善知识，则能精进不退修习出世无尽佛法。佛子，菩萨以十种法，承事善知识。多么为十？所谓：于本身命无所爱惜，于世乐具心不贪求，知统统法性皆划一，永不退舍统统智愿，察看统统法界实相，心恒舍离统统有海，知法如空心无所依，成绩统统菩萨大愿，常能示现统统刹海，净修菩萨无碍智轮。佛子，应以此法承事统统诸善知识，无所违逆。”
“其母善现，于太子前而说颂言：
为愍众生苦，而发菩提心；既已摄众生，亦当摄受我。
我观太子身，譬若真金像，亦如大宝山，相好有光亮。
或生天王家，或作人王女，恒见善光亮，妙相寂静身。
尔时，无忧德神说此颂已，为爱乐法故，随逐善财，恒不舍离。
我时与太子，觐佛胜日身，恭敬扶养毕，即发菩提意。
恭敬于尊者，奉事无违逆，乐修诸善行，此能随顺汝。
“‘哀愍众生故，我发菩提心，当于无量劫，习行统统智。
绀青修广眼，慈愍观人间，不起染著心，必成菩萨道。
次乞至我门，我心增爱染，即解身璎珞，并珠置钵中。
尔时，善财孺子将升法堂，其无忧德及诸神众，以出过诸天上妙华鬘、涂香、末香，及以各种宝寂静具，散善财上，而说颂言：
我得观菩萨，三昧境摆脱，一念入十方，不思议刹海。
一一毛孔刹，无数不成说，地水火风轮，靡不在此中。
无量亿千劫，难可得见汝；功德日今出，灭除诸世暗。
“尔时，太子受父王教，与十千采女诣香牙园游观戏乐。太子是时，乘妙宝车，其车具有各种严饰，置大摩尼师子之座而坐其上；五百采女各执宝绳牵驭而行，进止有度，不迟不速；百千万人持诸宝盖，百千万人持诸宝幢，百千万人持诸宝幡，百千万人作诸妓乐，百千万人烧诸名香，百千万人散诸妙华，前后环绕而为翊从。门路平允，无有高低，众宝杂华漫衍其上；宝树行列，宝网弥覆，各种楼阁延袤其间。其楼阁中，或有积聚各种珍宝，或有摆设诸寂静具，或有供设各种饮食，或有悬布各种衣服，或有备拟诸资生物，或复安设端方女人，及以无量僮仆侍从；随有所须，悉皆施与。
善了诸兵法，巧断众诤讼，能调难可调，愿垂见纳受！
无瞋亦无恨，无嫌亦无喜，但发泛博心，好处诸众生。
其光极炽盛，比方日初出，普照阎浮提，众叹未曾有。
城中有居士，号曰善称呼；我时为彼女，名为净日光。
而后所经劫，二百有五十，生于善现家，名为具妙德。
此劫佛兴世，六十千万亿；最后天人主，号曰法幢灯。
“菩萨为利诸群生，正念亲承善知识，敬之如佛心无怠，此行于世帝网行。
普见诸天下，如来坐道场，皆于一念中，悉放无量光。
乃至截手足，汝勿嫌乞者；汝今闻我语，应可谛思惟。
肢节悉具足，其身无缺减，比方真金像，安处宝华中。
汝不盗他物，汝不有害心，汝不作邪淫，汝依何语住？
目广绀青色，月面师子颊，喜颜美好音，愿垂哀纳我！
“尔时，太子入香牙园已，告其妙德及善现言：‘善女，我趣求阿耨多罗三藐三菩提，当于尽将来际无量劫，集统统智助道之法，修无边菩萨行，净统统波罗蜜，扶养统统诸如来，护持统统诸佛教，严净统统佛国土，适时统统如来种性不竭，当随统统众生种性而普成熟，当灭统统众生存亡苦置于究竟安乐处，当净治统统众生聪明眼，当修习统统菩萨所修行，当安住统统菩萨划一心，当作绩统统菩萨所行地，适时统统众生普欢乐；当舍统统物，尽将来际行檀波罗蜜，令统统众生普得满足衣服饮食、妻妾男女、头子手足，如是统统表里统统，悉当舍施，无所怜惜。当于尔时，汝或于我而作障难：施财物时，汝心怜惜；施男女时，汝肉痛恼；割肢体时，汝心忧愁；舍汝削发，汝心懊悔。’
毛孔栴檀香，普熏于统统；口出青莲香，常演梵音声。
“佛子，如有众生，得见菩萨修菩提行，若疑若信；菩萨皆以世、出人间各种便利而摄取之，觉得家属，令于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。佛子，我见彼佛得此摆脱已，与菩萨于百佛刹微尘数劫而共修习；于其劫中，统统诸佛出兴于世，我皆靠近承事扶养，听所说法读诵受持。于彼统统诸如来所，得此摆脱各种法门，知各种三世，入各种刹海，见各种成正觉，入各种佛众会，发菩萨各种大愿，修菩萨各种妙行，得菩萨各种摆脱，然未能知菩萨所得普贤摆脱门。何故故？菩萨普贤摆脱门，如太虚空，如众生名，如三世海，如十方海，如法界海，无量无边。佛子，菩萨普贤摆脱门，与如来境地等。
“如有见菩萨，修行各种行，起善不善心，菩萨皆摄取。
汝见来乞者，或生吝啬心；我心常乐施，汝勿违于我。
“佛子，我唯得此察看菩萨三昧海摆脱。如诸菩萨摩诃萨，究竟无量诸便利海，为统统众生现随类身，为统统众生说随乐行，于一一毛孔现无边色相海；知诸法性无性为性，知众生性同虚空相无有别离，知佛神力同于如如，遍统统处示现无边摆脱境地；于一念中，能安闲入泛博法界，游戏统统诸地法门。而我云何能知能说彼功德行？
“‘汝身极清净，功德相具足；我今问于汝，汝于谁所住？
“善男人，若诸菩萨成绩十法，则能美满因陀坎阱普智光亮菩萨之行。多么为十？所谓：依善知识故，得泛博胜解故，得清净欲乐故，集统统福智故，于诸佛所听闻法故，心恒不舍三世佛故，同于统统菩萨行故，统统如来所护念故，大悲妙愿皆清净故，能以智力普断统统诸存亡故。是为十。若诸菩萨成绩此法，则能美满因陀坎阱普智光亮菩萨之行。
善财孺子言：“圣者，如向所说，愿我皆得。圣者，我愿统统众生，息诸热恼，离诸恶业，生诸安乐，修诸净行。圣者，统统众生，起诸烦恼，造诸恶业，堕诸恶趣，若身若心恒受楚毒，菩萨见已心生忧恼。圣者，比方有人，唯有一子，爱念情至，忽见被人割截肢体，其肉痛切不能自安。菩萨摩诃萨亦复如是，见诸众生以烦恼业堕三恶趣受各种苦，心大忧恼。若见众生起家、语、意三种善业，生天人趣受身心乐，菩萨尔时生大欢乐。何故故？菩萨不自为故求统统智，不贪存亡诸欲欢愉，不随想倒、见倒、心倒、诸结、随眠、爱见力转，不起众生各种乐想，亦不味著诸禅定乐，非有停滞、疲厌、退转住于存亡。但见众生于诸有中，具受无量各种诸苦，起大悲心，以大愿力而普摄取。悲愿力故，修菩萨行，为断统统众生烦恼，为求如来统统智智，为扶养统统诸佛如来，为严净统统泛博国土，为净治统统众生乐欲及其所有身心诸行，于存亡中无有疲厌。
一念能普入，不成说众会；亦知彼统统，所得三昧门。
妇人之所能，此女统统知，而无女人过，愿垂速纳受！
“亦念如来往昔统统诸人缘海。所谓：修习统统诸乘便利，无量劫中，住菩萨行，净佛国土，教养众生，承事诸佛，造立住处，听受说法，获诸三昧，得诸安闲；修檀波罗蜜入佛功德海，持戒苦行，具足诸忍，英勇精进，成绩诸禅，美满净慧；于统统处示现受生，普贤行愿悉皆清净，普入诸刹，普净佛土，普入统统如来智海，普摄统统诸佛菩提，得于如来大智光亮，证于诸佛统统智性，成等正觉，转妙法轮；及其统统道场众会，其众会中统统众生，往世已来所种善根，从初发心，成熟众生，修行便利，念念增加，获诸三昧神通摆脱。如是统统，我悉了知。何故故？我此摆脱，能知统统众生心行、统统众生修积德根、统统众生杂染清净、统统众生各种不同、统统声闻诸三昧门、统统缘觉沉寂三昧神通摆脱、统统菩萨统统如来摆脱光亮，皆了知故。”
志乐如空无有际，永断烦恼离诸垢，统统佛所修功德，此行于世身云行。
无量存亡海，以我身肉施；汝得法王处，愿令我亦然！
我今见太子，具诸功德相，其心大欣庆，诸根咸悦乐。
于彼一劫中，六十亿如来，最后佛世尊，名为泛博解。
“佛子，于汝意云何？彼时太子得轮王位扶养佛者，岂异人乎？今释迦牟尼佛是也。财主王者，宝华佛是。其宝华佛，现在东方过天下海微尘数佛刹有天下海，名现法界虚空影象云，中有天下种，名普现三世影摩尼王，彼天下种中有天下，名美满光，中有道场，名现统统世主身，宝华如来于此成阿耨多罗三藐三菩提，不成说佛刹微尘数诸菩萨众前后环绕而为说法。宝华如来往昔修行菩萨道时，净此天下海；其天下海中去、来、今佛出兴世者，皆是宝华如来为菩萨时教养令发阿耨多罗三藐三菩提心。彼时女母善现者，今我母善目是。其王家属，今如来所众会是也，皆具修行普贤诸行成满大愿，虽恒在此众会道场而能普现统统人间，住诸菩萨划一三昧，常得现见统统诸佛，统统如来以等虚空妙音声云演正法轮悉能听受，于统统法悉得安闲，称呼普闻诸佛国土，普诣统统道场之所，普现统统众生之前，随其所应教养调伏，尽将来劫修菩萨道恒无间断，成满普贤泛博誓愿。
虽以爱染心，扶养彼佛子；二百五十劫，不堕三恶趣。
口方不褰缩，齿白悉齐密，发言现笑时，见者心欢乐。
“‘无量劫海中，天国火焚身；若能眷纳我，甘心受此苦。
持戒有聪明，具足诸功德；普于统统世，最胜无伦匹。
“善男人，此天下中，有佛母摩耶。汝诣彼问：菩萨云何修菩萨行，于诸人间无所染著，扶养诸佛恒无歇息，作菩萨业永不退转，离统统停滞、入菩萨摆脱不因为他，住统统菩萨道，诣统统如来所，摄统统众生界，尽将来劫修菩萨行、发大乘愿，增加统统众生善根常无歇息？”
善光住彼林，广宣佛正法，辩才干慧力，令众悉清净。
不生邪险见，不作相违业，不以谄曲力，便利诳人间。
行住与坐卧，统统无放逸；言说及沉默，见者咸欣乐。
三世诸佛所，学六波罗蜜，具足便利行，成绩菩提道。
时见此玉女，从彼莲华生，其身甚清净，肢分皆美满。
胜解泛博如虚空，统统三世悉入中，国土众生佛皆尔，此是普智光亮行。
“佛子，其妙德女与威德主转轮圣王以四事扶养胜日身如来者，我身是也。彼佛灭后，其天下中，六十亿百千那由他佛出兴于世，我皆与王承事扶养。其第一佛，名清净身；次名统统智月光亮身；次名阎浮檀金光亮王；次名诸相寂静身；次名妙月光；次名智观幢；次名大智光；次名金刚那罗延精进；次名智力无能胜；次名普宁静智；次名离垢胜智云；次名师子智光亮；次名光亮髻；次名功德光亮幢；次名智日幢；次名宝莲华开敷身；次名福德严净光；次名智焰云；次名普照月；次名寂静盖妙音声；次名师子英勇智光亮；次名法界月；次名现虚空影象开悟众生心；次名恒嗅寂灭香；次名普震沉寂音；次名甘露山；次名法海音；次名坚毅网；次名佛影髻；次名月光毫；次名辩才口；次名觉华智；次名宝焰山；次名功德星；次名宝月幢；次名三昧身；次名宝光王；次名普智行；次名焰海灯；次名离垢法音王；次名非常德称呼幢；次名修臂；次名本愿清净月；次名照义灯；次名深远音；次名毗卢遮那胜藏王；次名诸乘幢；次名法海妙莲华。佛子，彼劫中，有如是等六十亿百千那由他佛出兴于世，我皆靠近承事扶养。
此女心不恃，色相及家属；但以清净心，恭敬统统佛。’
尔时夜分尽，日光初呈现，其莲正开剖，放大清净光。
尔时，释迦瞿波女，欲重明此摆脱义，承佛神力即说颂言：
“尔时，太子即为妙德而说颂言：
“时，有母人名为善现，将一童女名具足妙德，颜容端方，色相严洁，洪纤得所，修短合度，目发绀青，声如梵音，善达工巧，精通辩论，恭勤匪懈，慈愍不害，具足忸捏，温和质直，离痴寡欲，无诸谄诳，乘妙宝车，采女环绕，及与其母从王城出，先太子行。见其太子言辞讽咏，心生爱染，而白母言：‘我心愿得敬事此人，若不遂情，当自殒灭。’母告女言：‘莫生此念。何故故？此甚可贵。此人具足轮王诸相，后当嗣位作转轮王，有宝女出，腾空安闲。我等卑贱，非其匹偶。此处可贵，勿生是念。’
偶然因乞食，入彼王都城，去处极宁静，正知心稳定。
色如光亮宝，发美而右旋，额广眉纤曲，我心愿事汝。
我见诸天下，净秽种类别，于净不贪乐，于秽不仇恨。
若见于老病，贫困在磨难，无救无所依，常生大慈愍。
我曾梦见此，妙法菩提场，如来树下坐，无量众环绕。
彼佛涅槃后，有王名智山，统领阎浮提，统统无冤敌。
“圣者，菩萨摩诃萨于诸众生，为寂静，令生人天繁华乐故；为父母，为其安立菩提心故；为哺育，令其成绩菩萨道故；为戍卫，令其阔别三恶道故；为船师，令其得度存亡海故；为归依，令舍诸魔烦恼怖故；为究竟，令其永得清冷乐故；为津济，令入统统诸佛海故；为导师，令至统统宝贝洲故；为妙华，开敷诸佛功德心故；为严具，常放福德聪明光故；为可乐，凡有所作悉端严故；为可尊，阔别统统诸恶业故；为普贤，具足统统端严身故；为大明，常放聪明净光亮故；为大云，常雨统统甘露法故。圣者，菩萨如是修诸行时，令统统众生皆生爱乐、具足法乐。”
“时，妙德童女梦睹如来故，闻佛功德故，其心安隐，无有怖畏，于太子前而说颂言：
“汝今出人间，为世大明灯，普为诸众生，勤求无上觉。
此是人间宝，从于净业生，宿因无失坏，今受此果报。
汝修菩提行，功德悉美满，放大聪明光，普照统统世。
各种诸建立，各种诸形状，各种体名号，无边种寂静。
尔时，善财孺子诣彼释女瞿波之所，顶礼其足，合掌而住，作如是言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何于存亡中，而不为存亡过患所染？了法自性，而不住声闻、辟支佛地？具足佛法，而修菩萨行？住菩萨地，而入佛境地？超越人间，而于世受生？成绩法身，而示现无边各种色身？证无相法，而为众生示现诸相？知法无说，而广为众生演说诸法？知众生空，而恒不舍化众肇事？虽知诸佛不生不灭，而勤扶养无有退转？虽知诸法无业无报，而修诸善行恒不止息？”
比方火警起，统统无能灭；汝修菩提行，精进火亦然。
往昔家属天，名曰喜光亮；彼天为我说，道场佛兴世。
太子名善光，离垢多便利，诸相皆美满，见者无厌足。
王有五百子，端方能勇健，其身悉清净，见者皆欢乐。
五百亿人俱，削发行学道，英勇坚精进，护持其佛法。
“我观仁者修诸妙行心无暂懈，威仪所行悉皆清净，汝当不久得诸如来清净寂静无上三业，以诸相好寂静其身，以十力智莹饰其心，游诸人间。我观仁者英勇精进而无有比，不久当得普见三世统统诸佛听受其法，不久当得统统菩萨禅定摆脱诸三昧乐，不久当入诸佛如来甚深摆脱。何故故？见善知识靠近扶养，听受其教，忆念修行，不懈不退，无忧无悔，无有停滞，魔及魔民不能难堪，不久当作无上果故。”
若见我施头，慎勿生忧恼；我今先语汝，令汝心坚毅。
“尔时，女母为其太子而说颂言：
时我于城中，遇见善光亮，诸相极度严，其心生染著。
非长亦非短，非粗亦非细，各种悉端严，愿垂见纳受！
若能眷纳我，与我为主者，生生行施处，愿常以我施！
男女所爱物，统统我皆舍；汝能顺我心，我当作汝意。’
无量百千众，见我皆贪染；我心不于彼，而生少爱欲。
尔时，善财孺子白瞿波言：“圣者得此摆脱，其已久如？”
十方诸佛无有量，一念统统悉能入，心恒不舍诸如来，此向菩提大愿行。
“尔时，太子以颂问言：
尊敬父母不？敬善知识不？见诸贫困人，能生摄心不？
善财言：“大圣，此摆脱门境地云何？”
汝于诸人间，无依无所著，其心普无碍，清净如虚空。
渐次游行，至菩萨集会普现法界光亮讲堂，此中有神，号无忧德，与一万主宫殿神俱，来迎善财，作如是言：“善来丈夫！有大聪明，有大英勇，能修菩萨不成思议安闲摆脱，心恒不舍泛博誓愿，善能察看诸法境地；安住法城，入于无量诸便利门，成绩如来功德大海；得妙辩才，善调众生，获圣智身，恒顺修行，知诸众生心行不同，令其欢兴趣向佛道。
汝不离人间，亦不著于世，行世无停滞，如风游虚空。
笔墨算数法，工巧诸技艺，统统皆通达，愿垂见纳受！
汝发菩提意，开悟众生不？无边劫修行，能无倦怠不？’
一念能悉知，彼诸泛博行，无量处所便，及以诸愿海。
福智所寂静，统统无痛恨，女人中最上，宜应事太子。’
无量大劫中，净修诸愿海，上天及治障，悉经无量劫。
“时，彼父王作如是念：‘我若在家，不能证得如是妙法；若于佛所削发学道，即当作绩。’作是念已，前白佛言：‘愿得从佛削发修学！’佛言：‘随便，宜自知时。’时，财主王与十千人，皆于佛所同时削发。未久之间，悉得成绩统统法义离暗灯陀罗尼，亦得如上诸三昧门，又得菩萨十神通门，又得菩萨无边辩才，又得菩萨无碍净身，往诣十方诸如来所听受其法，为大法师演说妙法；复以神力遍十方刹，随众生心而为现身，赞佛呈现，说佛本行，示佛本缘，称扬如来安闲神力，护持于佛所说教法。
“尔时，太子与妙德女及十千采女并其家属，出香牙园，诣法云光亮道场。至已下车，步进诣如来所。见佛身相端严沉寂，诸根调顺，表里清净，如大龙池无诸垢浊；皆生净信，主动欢乐，顶礼佛足，绕无数匝。于时，太子及妙德女，各持五百妙宝莲华供散彼佛。太子为佛造五百精舍，一一皆以香木所成，众宝寂静，五百摩尼觉得间错。时，佛为说普眼灯门修多罗；闻是经已，于统统法中得三昧海，所谓：得普照统统佛愿海三昧、普照三世藏三昧、现见统统佛道场三昧、普照统统众生三昧、普照统统人间智灯三昧、普照统统众生根智灯三昧、救护统统众生光亮云三昧、普照统统众生大明灯三昧、演统统佛法轮三昧、具足普贤清净行三昧。时，妙德女得三昧，名难胜海藏，于阿耨多罗三藐三菩提永不退转。
见诸众生受大苦，起大慈悲现人间，演法光亮除暗冥，此是菩萨智日行。
人间无有人，堪与此为夫，唯汝相严身，愿垂见纳受！
我曾于春月，游观娑罗园，普见诸药草，各种皆荣茂。
于彼得净眼，了知诸法相，普见受生处，永除倒置心。
此女身柔嫩，如同天缯纩；其手所触摩，众患悉除灭。
汝以清净心，寻求佛菩提，承事善知识，不自惜身命。
“尔时，太子闻胜日身如来名，生大欢乐，愿见彼佛，以五百摩尼宝散其女上，冠以妙藏光亮宝冠，被以火焰摩尼宝衣。其女尔时，心不摆荡，亦无喜相；但合掌恭敬，瞻仰太子，目不暂舍。
谁为汝父母？汝今系属谁？若已属于人，彼人摄受汝。
乃往长远世，过百刹尘劫，有劫名清净，天下名光亮。
“尔时，太子于十五日在正殿上，采女环绕，七宝自至──一者、轮宝，名无碍行；二者、象宝，名金刚身；三者、马宝，名迅疾风；四者、珠宝，名日光藏；五者、女宝，名具妙德；6、藏臣宝，名为大财；7、主兵宝，名离垢眼。──七宝具足，为转轮王，王阎浮提，正法治世，群众欢愉。王有千子，端方勇健，能伏冤敌。其阎浮提中有八十王城，一一城中有五百僧坊，一一僧坊立佛支提，皆悉高广，以众妙宝而为校饰；一一王城皆请如来，以不思议众妙供具而为扶养。佛入城时，现大神力，令无量众生种诸善根，无量众生心得清净，见佛欢乐，发菩提意，起大悲心，好处众生，勤修佛法，入实在义，住于法性，了法划一，获三世智，等观三世，知统统佛出兴次第，说各种法摄取众生，发菩萨愿，入菩萨道，知如来法，成绩法海，能普现身遍统统刹，知众生根及其性欲，令其建议统统智愿。
英勇大精进，坚毅不成动，金刚慧师子，游行无所畏。