如山不摆荡，如海无增减，如船师济渡，而来至我所。
增加福德藏，清净聪明藏，开显便利藏，出世大愿藏。
了知三毒实在性，别离人缘虚妄起，亦不厌彼而求出，此沉寂人之住处。
无量无边诸佛子，各种说法度众生，亦说人间众技术，此修行者之住处。
汝于无量劫，为欲妄捐躯；今为求菩提，此舍方为善。
普见恶道群生类，受诸楚毒无所归，放大慈光悉除灭，此哀愍者之住处。
诸佛护念汝，菩萨摄受汝，能顺其教行，善哉住寿命。
十方国土碎为尘，统统大海以毛滴，菩萨发愿数如是，此无碍者之住处。
善财燃法灯，信炷慈悲油，念器功德光，灭除三毒暗。
善财见众生，五趣常流转，为求金刚智，破彼诸苦轮。
若于善知识，信乐心尊敬，离疑不疲厌，乃闻如是法。
成绩神通便利智，修行如幻妙法门，十方五趣悉现生，此无碍者之住处。
汝行极调柔，汝心甚清净，所欲修功德，统统当美满。
众生处痴暗，盲冥失正道；善财为导师，示其安隐处。
“善男人，汝不该修一善、照一法、行一行、发一愿、得一记、住一忍，肇究竟想；不该以限量心，行于六度，住于十地，净佛国土，事善知识。何故故？善男人，菩萨摩诃萨应种无量诸善根，应集无量菩提具，应修无量菩提因，应学无量巧回向，应化无量众生界，应知无量众生心，应知无量众生根，应识无量众生解，应观无量众生行，应调伏无量众生，应断无量烦恼，应净无量业习，应灭无量邪见，应除无量杂染心，应发无量清净心，应拔无量苦毒箭，应涸无量爱欲海，应破无量无明暗，应摧无量我慢山，应断无量存亡缚，应度无量诸有流，应竭无量受生海，应令无量众生出五欲淤泥，应使无量众生离三界监狱，应置无量众生于圣道中，应毁灭无量贪欲行，应净治无量瞋恚行，应摧破无量愚痴行，应超无量魔网，应离无量魔业，应净治菩萨无量欲乐，应增加菩萨无量便利，应出世菩萨无量增上根，应明洁菩萨无量决定解，应趣入菩萨无量划一，应清净菩萨无量功德，应修治菩萨无量诸行，应示现菩萨无量随顺人间行，应生无量净信力，应住无量精进力，应净无量正念力，应满无量三昧力，应起无量净慧力，应坚无量胜解力，应集无量福德力，应长无量聪明力，应建议无量菩萨力，应美满无量如来力，应别离无量法门，应了知无量法门，应清净无量法门，应生无量法光亮，应作无量法晖映，应照无量品类根，应知无量烦恼病，应集无量妙法药，应疗无量众生疾，应严办无量甘露供，应往诣无量佛国土，应扶养无量诸如来，应入无量菩萨会，应受无量诸佛教，应忍无量众生罪，应灭无量恶道难，应令无量众生生善道，应以四摄摄无量众生，应修无量总持门，应生无量大愿门，应修无量大慈、大愿力，应勤求无量法常无歇息，应起无量思惟力，应起无量神通事，应净无量智光亮，应往无量众生趣，应受无量诸有生，应现无量不同身，应知无量言辞法，应入无量不同心，应知菩萨大境地，应住菩萨大宫殿，应观菩萨甚深妙法，应知菩萨难知境地，应行菩萨难行诸行，应具菩萨尊敬威德，应践菩萨难入正位，应知菩萨各种诸行，应现菩萨遍及神力，应受菩萨划一法云，应广菩萨无边行网，应满菩萨无边诸度，应受菩萨无量记莂，应入菩萨无量忍门，应治菩萨无量诸地，应净菩萨无量法门，应同诸菩萨，安住无边劫，扶养无量佛，严净不成说佛国土，出世不成说菩萨愿。善男人，举要言之，应普修统统菩萨行，应普化统统众生界，应普入统统劫，应普生统统处，应普知统统世，应普行统统法，应普净统统刹，应普满统统愿，应普供统统佛，应普同统统菩萨愿，应普事统统善知识。
汝念善知识，诸佛所称叹，令汝成菩提，而来至我所。
汝于无量劫，具受存亡苦，未曾事诸佛，未闻如是行。
“善男人，汝求善知识，不该倦怠；见善知识，勿生厌足；叨教善知识，勿惮劳苦；靠近善知识，勿怀退转；扶养善知识，不该歇息；受善知识教，不该倒错；学善知识行，不该迷惑；闻善知识演说出离门，不该踌躇；见善知识随烦恼行，勿生嫌怪；于善知识所生坚信尊敬心，不该变改。何故故？善男人，菩萨因善知识，听闻统统菩萨诸行，成绩统统菩萨功德，出世统统菩萨大愿，激发统统菩萨善根，积集统统菩萨助道，开辟统统菩萨法光亮，显现统统菩萨出离门，修学统统菩萨清净戒，安住统统菩萨功德法，清净统统菩萨广弘愿，增加统统菩萨坚毅心，具足统统菩萨陀罗尼辩才门，得统统菩萨清净藏，生统统菩萨定光亮，得统统菩萨殊胜愿，与统统菩萨同一愿，闻统统菩萨殊胜法，得统统菩萨奥妙处，至统统菩萨宝贝洲，增统统菩萨善根芽，长统统菩萨聪明身，护统统菩萨深密藏，持统统菩萨福德聚，净统统菩萨受生道，受统统菩萨正法云，入统统菩萨大愿路，趣统统如来菩提果，摄取统统菩萨妙行，开示统统菩萨功德，往统统方听受妙法，赞统统菩萨泛博威德，生统统菩萨大慈悲力，摄统统菩萨胜安闲力，生统统菩萨菩提分，作统统菩萨好办事。
无量千万劫，所修愿智行，泛博不成量，称扬莫能尽。
普现众生前，普对诸佛前，比方日月光，当作如是力。
善财大心龙，升于法界空，兴云霔甘泽，天生统统果。
尔时，善财孺子而说颂言：
如是诸佛子，亿灾害可遇；况见其功德，所修诸妙道！
佛子住于此，普知佛行愿，菩萨所修行，众生根性欲。
施戒忍进禅聪明，便利愿力及神通，如是大乘诸度法，悉具足者之住处。
“善哉善哉真佛子，普策诸根无懈倦，不久当具诸功德，如同文殊及与我。”
所行无动乱，所行无染著，如鸟行虚空，当作此妙用。
觉心迦罗逻，悲胞慈为肉，菩提分肢节，善于如来藏。
善财法船师，普济诸含识，令过尔焰海，疾至净宝洲。
不久见诸佛，了达统统法，严净众刹海，成绩大菩提。
汝念善知识，生我如父母，养我如乳母，增我菩提分，
汝是功德器，能随诸佛教，能修菩萨行，得见此独特。
佛子住于此，遍游诸天下，统统如来所，无量无数劫。
尔时，善财孺子渐次南行，至妙意华门城，见德生孺子、有德童女，顶礼其足，右绕毕已，于前合掌而作是言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？唯愿慈哀，为我宣说！”
当灭诸恶道，当示人天路，令修功德行，疾入涅槃城。
聪明泛博如虚空，普知三世统统法，无碍无依无所取，了诸有者之住处。
“复次，善男人，汝承事统统善知识，应发如大地心，荷负重担无倦怠故；应发如金刚心，志愿坚毅不成坏故；应发如铁围山心，统统诸苦无能动故；应发如给侍心，统统教令皆随顺故；应发如弟子心，统统训诲无违逆故；应发如僮仆心，不厌统统诸作务故；应发如养母心，受诸发愤不告劳故；应发如佣作心，随所受教无违逆故；应发如除粪民气，离憍慢故；应发如已熟稼心，能低下故；应发如良马心，离恶性故；应发如大车心，能运重故；应发如调顺象心，恒伏从故；应发如须弥山心，不倾动故；应发如良犬心，不害主故；应发如旃荼罗心，离憍慢故；应发如犗牛心，无威怒故；应发如舟船心，来往不倦故；应发如桥梁心，济渡忘疲故；应发如孝子心，承顺色彩故；应发如王子心，遵行教命故。
“复次，善男人，汝应于本身抱病苦想，于善知识生医王想，于所说法生良药想，于所修行生除病想；又应于本身生远行想，于善知识生导师想，于所说法生正道想，于所修行生远达想；又应于本身生求度想，于善知识生船师想，于所说法生舟楫想，于所修行生到岸想；又应于本身生苗稼想，于善知识生龙王想，于所说法生时雨想，于所修行天生熟想；又应于本身生贫困想，于善知识生毗沙门王想，于所说法生财宝想，于所修行生敷裕想；又应于本身生弟子想，于善知识生良工想，于所说法生技艺想，于所修行生了知想；又应于本身生可骇想，于善知识生勇健想，于所说法生器仗想，于所修行生破冤想；又应于本身生贩子想，于善知识生导师想，于所说法生珍宝想，于所修行生捃拾想；又应于本身生儿子想，于善知识生父母想，于所说法生家业想，于所修行生绍继想；又应于本身生王子想，于善知识生大臣想，于所说法生王教想，于所修行生冠王冠想、服王服想、系王缯想、坐王殿想。
当放破暗光，当放息热光，当放灭恶光，涤除三有苦。
若入此法门，则具诸功德，永离众恶趣，不受统统苦。
汝是真法器，当具统统法，当修统统道，当满统统愿。
遍游统统天下海，普入统统道场海，扶养统统如来海，此修行者之住处。
佛子住于此，考虑诸佛法，无量无数劫，其心无厌倦。
普见群生受诸苦，发大仁慈聪明心，愿常好处诸人间，此悲愍者之住处。
“善男人，我复略说统统菩萨行、统统菩萨波罗蜜、统统菩萨地、统统菩萨忍、统统菩萨总持门、统统菩萨三昧门、统统菩萨神通智、统统菩萨回向、统统菩萨愿。统统菩萨成绩佛法，皆由善知识力，以善知识而为底子，依善知识生，依善知识出，依善知识长，依善知识住，善知识为人缘，善知识能建议。”
三摆脱门八圣道，诸蕴处界及缘起，悉能察看不趣寂，此善巧人之住处。
成绩神通无停滞，游行法界靡不周，其心何尝有所得，此净慧者之住处。
普游三有室，普坏众惑室，普入如来室，当行如是道。
善来三世智，遍知统统法，普生功德藏，修行不疲厌。
已离凡夫地，已住菩萨地，当满聪明地，速入如来地。
当于众生海，消竭烦恼海，令修诸行海，疾入大智海。
善财孺子以如是尊敬、如是扶养、如是奖饰、如是察看、如是愿力、如是驰念、如是无量聪明境地，于毗卢遮那寂静藏大楼阁前，五体投地，临时敛念，思惟察看。以坚信解、大愿力故，入遍统统处聪明身划一门，普现其身在于统统如来前、统统菩萨前、统统善知识前、统统如来塔庙前、统统如来形像前、统统诸佛诸菩萨住处前、统统宝贝前、统统声闻辟支佛及其塔庙前、统统圣众福田前、统统父母尊者前、统统十方众生前，皆如上说，尊还礼赞，尽将来际无有歇息。等虚空，无边量故；等法界，无停滞故；等实际，遍统统故；等如来，无别离故。如同影，随智现故；如同梦，从思起故；如同像，示统统故；如同响，缘所发故；无有生，递兴谢故；无有性，随缘转故。
尔时，善财孺子闻善知识教，津润其心，正念思惟诸菩萨行，向海岸国。自忆往世不修礼敬，立即发意勤力而行；复忆往世身心不净，立即发意专自治洁；复忆往世作诸恶业，立即发意专自防断；复忆往世起诸妄图，立即发意恒正思惟；复忆往世所修诸行但为本身，立即发意令心泛博提高含识；复忆往世寻求欲境常自耗损无有滋味，立即发意修行佛法长养诸根以自安隐；复忆往世起邪思念倒置呼应，立即发意生正见心起菩萨愿；复忆往世日夜劬劳作诸恶事，立即发意起大精进成绩佛法；复忆往世受五趣生于自他身皆无好处，立即发志愿以其身饶益众天生绩佛法承事统统诸善知识。如是思惟，生大欢乐。复观此身是生、老、病、死众苦之宅，愿尽将来劫，修菩萨玄门化众生，见诸如来成绩佛法，游行统统佛刹，承事统统法师，方丈统统佛教，寻求统统法侣，见统统善知识，集统统诸佛法，与统统菩萨愿智身而作人缘。
汝于三有中，能修菩萨行；是故诸佛子，示汝摆脱门。
不久汝当得，与诸佛子等，见忧?众生，悉置安隐处。
见诸众生婴惑病，而兴泛博悲愍心，以聪明药悉除灭，此大医王之住处。
了知诸法无依止，赋性寂灭同虚空，常行如是境地中，此离垢人之住处。
修行统统妙行海，建议无边大愿海，如是经于众劫海，此功德者之住处。
善来清净意，善来泛博心，善来不退根，修行无懈倦。
汝当往大智，文殊师利所；彼适时汝得，普贤深妙行。”
成绩总持三昧门，大愿诸禅及摆脱，一一皆住无边劫，此真佛子之住处。
当见统统趣，当见统统刹，当见统统法，当作此佛见。
比方日月在虚空，统统人间靡不烛，聪明光亮亦如是，此照世者之住处。
善来真佛子，普诣于十方，增加诸功德，调柔无懈倦。
菩萨始从初发心，具足修行统统行，化身无量遍法界，此神力者之住处。
善来离利诱，世法不能染，利衰毁誉等，统统无别离。
“善男人，住不思议摆脱菩萨，以大悲心，为诸众生，现如是境地，集如是寂静。弥勒菩萨摩诃萨安处此中，为欲摄受本所生处父母、家属及诸群众，令成熟故；又欲令彼同受生、同修行众生，于大乘中得坚毅故；又欲令彼统统众生，随住地、随善根皆成绩故；又欲为汝显现菩萨摆脱门故，显现菩萨遍统统处受生安闲故，显现菩萨以各种身普现统统众生之前常教养故，显现菩萨以大悲力普摄统统人间资财而不厌故，显现菩萨具修诸行知统统行离诸相故，显现菩萨到处受生了统统生皆无相故。汝诣彼问：菩萨云何行菩萨行？云何修菩萨道？云何学菩萨戒？云何净菩萨心？云何发菩萨愿？云何集菩萨助道具？云何入菩萨所住地？云何满菩萨波罗蜜？云何获菩萨无生忍？云何具菩萨功德法？云何事菩萨善知识？
汝于善知识，欲求奥妙法，欲受菩萨行，而来至我所。
已生菩萨家，已具菩萨德，已长如来种，当升灌顶位。
父母与支属，宫殿及财产，统统皆舍离，谦下求知识。
尔时，弥勒菩萨摩诃萨在众会前，奖饰善财大功德藏。善财闻已，欢乐主动，身毛皆竖，哀号哽噎；起立合掌，恭敬瞻仰，绕无量匝。以文殊师利心念力故，众华、璎珞、各种妙宝不觉俄然自盈其手；善财欢乐，即以奉散弥勒菩萨摩诃萨上。
“善男人，菩萨由善知识任持，不堕恶趣；由善知识摄受，不退大乘；由善知识护念，不毁犯菩萨戒；由善知识保护，不随逐恶知识；由善知识哺育，不缺减菩萨法；由善知识摄取，超出凡夫地；由善知识教诲，超出二乘地；由善知识示导，得出离人间；由善知识长养，能不染世法；由承事善知识，修统统菩萨行；由扶养善知识，具统统助道法；由靠近善知识，不为业惑之所摧伏；由恃怙善知识，权势坚毅，不怖诸魔；由依止善知识，增加统统菩提分法。何故故？善男人，善知识者，能净诸障，能灭诸罪，能除诸难，能止诸恶，能破无明长夜暗中，能坏诸见坚毅监狱，能出世死城，能舍世俗家，能截诸魔网，能拔众苦箭，能离无智险难处，能出邪见大郊野，能度诸有流，能离诸正道，能示菩提路，能教菩萨法，能令安住菩萨行，能令趣向统统智，能净聪明眼，能长菩提心，能生大悲，能演妙行，能说波罗蜜，能摈恶知识，能令住诸地，能令获诸忍，能令修习统统善根，能令成办统统道具，能施与统统大功德，能令到统统种智位，能令欢乐集功德，能令主动修诸行，能令趣入甚深义，能令开示出离门，能令根绝诸恶道，能令以法光晖映，能令以法雨津润，能令毁灭统统惑，能令舍离统统见，能令增加统统佛聪明，能令安住统统佛法门。
“善男人，汝应发如是心，作如是意近善知识。何故故？以如是心近善知识，令其志愿永得清净。
如有闻此法，而兴誓愿心；当知如是人，已获泛博利。
诸佛之宗子，圣德慈氏尊；我今恭还礼，愿垂顾念我！”
善来不动行，常求善知识，了达统统法，调伏诸群生。
作是念时，长不思议无量善根，即于统统菩萨坚信尊敬，生罕见想，生大师想；诸根清净，善法增益，起统统菩萨恭敬扶养，作统统菩萨曲躬合掌，生统统菩萨普见人间眼，起统统菩萨普念众生想，现统统菩萨无量愿化身，出统统菩萨清净赞说音；想见过、现统统诸佛及诸菩萨，于统统处示现成道神通窜改，乃至无有一毛端处而不周遍；又得清净智光亮眼，见统统菩萨所行境地；其心普入十方刹网，其愿遍及虚空法界，三世划一，无有歇息。如是统统，皆以信受善知识教之而至耳。
善财见众生，内心甚荒秽，为除三毒刺，专求利智犁。
善来行妙道，善来住功德，善来趣佛果，未曾有倦怠。
一念成绩菩提道，普作无边聪明业，世情思虑悉发疯，此难量者之住处。
佛子住于此，一念摄诸劫，但随众生心，而无别离想。
当度诸见难，当截诸见网，当枯爱欲水，当示三有道。
文殊德云等，统统诸佛子，令汝至我所，示汝无碍处。
汝当入法界，遍往诸天下，普见三世佛，心生大欢乐。
佛子住于此，悉知统统刹，无量无数劫，众生佛名号。
普行法界悉无碍，而求行性不成得，如流行空无所行，此无依者之住处。
如龙布密云，必当霔大雨；菩萨起愿智，决定修诸行。
去来现在佛，所成诸行业，汝欲皆修学，而来至我所。
时，弥勒菩萨摩善财顶，为说颂言：
当满诸行海，当知诸法海，当度众生海，如是修诸行。
欲生统统德，欲问统统法，欲断统统疑，专求善知识。
菩萨修行无碍慧，入诸国土无所著，以无二智普照明，此无我者之住处。
见诸群生没有海，沉湎忧迫受众苦，悉以法船而救之，此善度者之住处。
见诸众生失正道，比方生盲践畏途，引其令入摆脱城，此大导师之住处。
汝等观此人，靠近善知识，随其所修学，统统应顺行。
虽遇佛兴世，亦值善知识；其心不清净，不闻如是法。
当修功德海，当度三有海；普使群生海，出于众苦海。
“善男人，我等二人但能知此幻住摆脱。如诸菩萨摩诃萨善入无边诸事幻网，彼功德行，我等云何能知能说？”
欲破诸惑魔，欲除诸见垢，欲解众生缚，专求善知识。
已离诸恶道，已出诸难处，已超众苦患，善哉勿懒惰。
亦适时人间，普离诸想著，普觉烦恼睡，普出爱欲泥。
于一国土化众生，尽将来劫无歇息，一一国土咸如是，此坚毅意之住处。
善财见众生，生老病死苦，为发大悲意，勤修无上道。
当示于正道，当绝于正道；如是勤修行，成绩菩提道。
统统功德行，皆从愿欲生；善财已了知，常乐勤修习。
如是大寂静，救护诸群生；统统天人中，难闻难可见。
以下如是种，必获如是果，我今庆慰汝，汝应大欣悦。
为求诸如来，清净之境地，问诸泛博愿，而来至我所。
当了各种法，当净各种刹；统统咸究竟，其心大欢乐。
如有善知识，示汝普贤行；汝当好承事，慎勿生迷惑。
“何故故？善男人，彼菩萨摩诃萨通达统统菩萨行，了知统统众生心，常现其前教养调伏。彼菩萨已满统统波罗蜜，已住统统菩萨地，已证统统菩萨忍，已入统统菩萨位，已蒙授予具足记，已游统统菩萨境，已得统统佛神力，已蒙统统如来以统统智甘露法水而灌其顶。善男人，彼善知识能津润汝诸善根，能增加汝菩提心，能坚汝志，能益汝善，能长汝菩萨根，能示汝无碍法，能令汝入普贤地，能为汝说菩萨愿，能为汝说普贤行，能为汝说统统菩萨行愿所胜利德。
“此是大悲清净智，好处人间慈氏尊，灌顶地中佛宗子，入如来境之住处。
当为世依怙，当作世光亮，当作三界师，示其摆脱处。
普入三昧门，普游摆脱门，普住神通门，周行于法界。
时，弥勒菩萨察看善财，唆使大众，叹其功德，而说颂曰：
善财孺子入如是智，端心洁念；于楼观前，举体投地，殷勤顶礼；不思议善根流注身心，清冷悦泽。从地而起，一心瞻仰，目不暂舍，合掌环绕，经无量匝，作是念言：“此大楼阁，是解空、无相、无愿者之所住处；是于统统法无别离者之所住处；是了法界无不同者之所住处；是知统统众生不成得者之所住处；是知统统法无生者之所住处；是不著统统人间者之所住处；是不著统统窟宅者之所住处；是不乐统统聚落者之所住处；是不依统统境地者之所住处；是离统统想者之所住处；是知统统法无自性者之所住处；是断统统别离业者之所住处；是离统统想心、意、识者之所住处；是不入不出统统道者之所住处；是入统统甚深般若波罗蜜者之所住处；是能以便利住普门法界者之所住处；是扑灭统统烦恼火者之所住处；是以增上慧除断统统见、爱、慢者之所住处；是出世统统诸禅摆脱三昧透明而游戏者之所住处；是察看统统菩萨三昧境地者之所住处；是安住统统如来所者之所住处；是以一劫入统统劫，以统统劫入一劫，而不坏其相者之所住处；是以一刹入统统刹，以统统刹入一刹，而不坏其相者之所住处；是以一法入统统法，以统统法入一法，而不坏其相者之所住处；是以一众生入统统众生，以统统众生入一众生，而不坏其相者之所住处；是以一佛入统统佛，以统统佛入一佛，而不坏其相者之所住处；是于一念中而知统统三世者之所住处；是于一念中往诣统统国土者之所住处；是于统统众生前悉现其身者之所住处；是心常好处统统人间者之所住处；是能遍至统统处者之所住处；是虽已出统统人间，为化众生故而恒于中现身者之所住处；是不著统统刹，为扶养诸佛故而游统统刹者之所住处；是不动本处，能普诣统统佛刹而寂静者之所住处；是靠近统统佛而不起佛想者之所住处；是依止统统善知识而不起善知识想者之所住处；是住统统魔宫而不耽著欲境地者之所住处；是永离统统心想者之所住处；是虽于统统众生中而现其身，然于自他不生二想者之所住处；是能普入统统天下而于法界无不同想者之所住处；是愿住将来统统劫而于诸劫无是非想者之所住处；是不离一毛端处而普现身统统天下者之所住处；是能演说难遭受法者之所住处；是能住难知法、甚深法、无二法、无相法、无对治法、无所得法、无戏论法者之所住处；是住大慈大悲者之所住处；是已度统统二乘智、已超统统魔境地、已于世法无所染、已到菩萨所到岸、已住如来所住处者之所住处；是虽离统统诸相而亦不入声闻正位，虽了统统法无生而亦不住无生法性者之所住处；是虽观不净而不证离贪法亦不与贪欲俱，虽修于慈而不证离瞋法亦不与瞋垢俱，虽观缘起而不证离痴法亦不与痴惑俱者之所住处；是虽住四禅而不随禅生，虽行四无量为化众生故而不生色界，虽修四无色定以大悲故而不住无色界者之所住处；是虽勤修止观为化众生故而不证明脱，虽行于舍而不舍化众肇事者之所住处；是虽观于空而不起空见，虽行无相而常化著相众生，虽行无愿而不舍菩提行愿者之所住处；是虽于统统业烦恼中而得安闲为化众生故而现随顺诸业烦恼，虽无存亡为化众生故示受存亡，虽已离统统趣为化众生故示入诸趣者之所住处；是虽行于慈而于诸众生无所爱恋，虽行于悲而于诸众生无所取著，虽行于喜而观苦众生心常哀愍，虽行于舍而不废舍好处他事者之所住处；是虽行九次第定而不厌离欲界受生，虽知统统法无生无灭而不于实际作证，虽入三摆脱门而不取声闻摆脱，虽观四圣谛而不住小乘圣果，虽观甚深缘起而不住究竟寂灭，虽修八圣道而不求永出人间，虽超凡夫地而不堕声闻、辟支佛地，虽观五取蕴而不永灭诸蕴，虽超出四魔而不别离诸魔，虽不著六处而不永灭六处，虽安住真如而不堕实际，虽说统统乘而不舍大乘。此大楼阁，是住如是等统统诸功德者之所住处。”
善财胜智海，依于直心住，菩提行渐深，出世众宝贝。
往因今净解，及事善友力，增加诸功德，如水生莲华。
诸根不懈倦，志愿恒决定，靠近善知识，不久悉成满。
能建正法幢，能示佛功德，能灭诸恶道，能开善趣门，
汝见诸菩萨，得闻如是法，人间甚难有，应生大喜庆。
适时众生喜，适时菩萨喜，适时诸佛喜，当作此欢乐。
汝生于人中，大获诸善利，得见文殊等，无量诸功德。
当到功德岸，当生诸善品，当与佛子等，如是心决定。
“复次，善男人，善知识者长诸善根，比方雪山长诸药草；善知识者是佛法器，比方大海吞纳众流；善知识者是功德处，比方大海出世众宝；善知识者净菩提心，比方烈火能炼真金；善知识者出过世法，如须弥山出于大海；善知识者不染世法，比方莲华不著于水；善知识者不受诸恶，比方大海不宿死尸；善知识者增加白法，比方白月光色美满；善知识者照明法界，比方盛日照四天下；善知识者长菩萨身，比方父母哺育儿子。
善来德为体，善来法所滋，善来无边行，人间难可见。
一毛端处无量刹，佛众生劫不成说，如是明见靡不周，此无碍眼之住处。
欲满清净智，欲具端方身，欲生高贵家，而来至我所。
佛子住于此，普观统统法，众生刹及世，无起无统统。
净治如是意，永离人间身，当生佛国土，受诸胜果报。
当生妙智道，当开正法道，不久当舍离，惑业诸苦道。
菩萨为化一众生，普尽将来无量劫，如为一人统统尔，此救世者之住处。
佛子住于此，教养诸群生，扶养诸如来，思惟诸法性。
时，孺子、童女说自摆脱已，以不思议诸善根力，令善财身柔嫩光芒，而告之言：“善男人，于此南边，有国名海岸，有园名大寂静，此中有一泛博楼阁，名毗卢遮那寂静藏，从菩萨善根果报生，从菩萨念力、愿力、安闲力、神通力生，从菩萨善巧便利生，从菩萨福德聪明生。
彼诸大英勇，所行无停滞，安住于此中，我合掌还礼。
“善男人，善知识者，如慈母，出世佛种故；如慈父，泛博好处故；如乳母，保护不令作歹故；如西席，示其菩萨所学故；如善导，能示波罗蜜道故；如良医，能治烦恼诸病故；如雪山，增加统统智药故；如勇将，殄除统统怖畏故；如济客，令出世死暴流故；如船师，令到聪明宝洲故。善男人，常当如是正念思惟诸善知识。
忍铠摆脱乘，聪明为利剑，能于三有内，破诸烦恼贼。
佛子住于此，念念入三昧，一一三昧门，申明诸佛境。
佛子住于此，普现众生前，如同日月轮，遍除存亡暗。
菩萨各种行，皆为调众生，普行诸法门，慎勿生迷惑。
善财正觉日，智光大愿轮，周行法界空，普照群迷宅。
十方国土及众生，以无碍智咸察看，了性皆空不别离，此寂灭人之住处。
信乐坚进力，善财成此行；如有景仰心，亦当如是学。
善能解了统统法，无性无生无所依，如鸟飞空得安闲，此大智者之住处。
当断统统惑，当净统统业，当伏统统魔，满足如是愿。
“汝等观善财，聪明心清净，为求菩提行，而来至我所。
汝今得人身，值佛善知识，听受菩提行，云何不欢乐！
又决定知统统诸报皆从业起，统统诸果皆从因起，统统诸业皆从习起，统统佛兴皆从信起，统统化现诸扶养事皆悉从于决定解起，统统化佛从敬心起，统统佛法从善根起，统统化身从便利起，统统佛事从大愿起，统统菩萨所修诸行从回向起，统统法界泛博寂静从统统智境地而起。离于断见，知回向故；离于常见，知无生故；离无因见，知正因故；离倒置见，知照实理故；离安闲见，知不由他故；离自他见，知从缘起故；离边执见，知法界无边故；离来往见，知如影象故；离有无见，知不生灭故；离统统法见，知空无生故，知不安闲故，知愿力出油滑；离统统相，见入无相际故。知统统法如种生芽故，如印生文故。知质如像故，知声如响故，知境如梦故，知业如幻故。了世心现故，了果因起故，了报业集故，了知统统诸功德法皆从菩萨善巧便利所流出故。
“善男人，以要言之，菩萨摩诃萨若能随顺善知识教，得十不成说百千亿那由他功德，净十不成说百千亿那由他深心，长十不成说百千亿那由他菩萨根，净十不成说百千亿那由他菩萨力，断十不成说百千亿阿僧祇障，超十不成说百千亿阿僧祇魔境，入十不成说百千亿阿僧祇法门，满十不成说百千亿阿僧祇助道，修十不成说百千亿阿僧祇妙行，发十不成说百千亿阿僧祇大愿。
非是法器人，与佛子同住，设经无量劫，莫知其境地。
当开天趣门，当开佛道门，当示摆脱门，普使众生入。
佛子住于此，普顺众生心，变现无量身，充满十方刹。
佛子住于此，一念悉能了，统统三世中，国土之成坏。
如医疗众疾，如天洒甘露，如日示正道，如月转净轮，
汝观善知识，如同大虎将，亦如大商主，又如大导师，
汝于诸法门，已得及当得，应生大喜跃，无贪亦无厌。
时，善财孺子闻善知识如是功德，能开示无量菩萨妙行，能成绩无量泛博佛法，主动欢乐，顶礼德生及有德足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
当度众生界，当净国土界，当集聪明界，当作此心界。
尔时，善财孺子以如是等统统菩萨无量称扬赞叹法，而赞毗卢遮那寂静藏大楼阁中诸菩萨已，曲躬合掌，恭敬顶礼，一心愿见弥勒菩萨靠近扶养；乃见弥勒菩萨摩诃萨从别处来，无量天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽王，释、梵、护世，及本生处无量家属、婆罗门众，及余无数百千众生，前后环绕而共来向寂静藏大楼观所。善财见已，欢乐主动，五体投地。
汝当增智海，汝当修行海；诸佛大愿海，汝当咸满足。
佛子住于此，悉知诸刹数，世数众生数，佛名数亦然。
不久舍此身，往生佛国土，常见十方佛，及以诸菩萨。
一念普摄无边劫，国土诸佛及众生，聪明无碍悉正知，此具德人之住处。
十方诸佛所说法，一座普受咸令尽，尽将来劫恒悉然，此智海人之住处。
乐事善知识，勤供统统佛，用心听闻法，常行勿懈倦。
具修菩萨行，普摄诸群生；如是泛博人，今来至我所。
汝具难思福，及以实在信；是故于本日，得见诸佛子。
当觐诸佛云，当起扶养云，当听妙法云，当兴此愿云。
无量诸菩萨，无量劫行道，未能成此行，今汝皆获得。
佛子住于此，饮诸佛法海，深切聪明海，具足功德海。
汝以信解心，而来礼敬我，不久当普入，统统诸佛会。
见诸众生入魔网，生老病死常逼迫，令其摆脱得慰安，此勇健人之住处。
善来美满慈，善来清净悲，善来寂灭眼，修行无懈倦。
察看众生等，法等如来等，刹等诸愿等，三世悉划一。
善哉真佛子，恭敬统统佛，不久具诸行，到佛功德岸。
以昔福人缘，文殊令发心，随顺无违逆，修行不懈倦。
善来施安乐，调柔堪受化；谄诳瞋慢心，统统悉除灭。
佛子住于此，修习诸三昧，一一心念中，了知三世法。
能显诸佛身，能守诸佛藏，能持诸佛法，是故愿瞻奉。
如一微尘内，统统尘亦然，各种咸具足，到处皆无碍。
菩萨行如海，佛智同虚空，汝愿亦复然，应生大欣庆。
如是聪明树，根深不成动，众行渐增加，普荫诸群生。
“我念善知识，亿灾害值遇；今得咸靠近，而来诣尊所。
统统名闻诸佛子，已入大乘摆脱门，游行法界心无著，此无等者之住处。
善财正觉月，白法悉美满，慈定清冷光，等照众生心。
汝见诸佛子，悉获泛博利，一一诸大愿，统统咸信受。
比方因陀网，刹网如是住；汝当悉往诣，如风无所碍。
当断众爱网，当裂众见网，当救众苦网，当作此愿网。
见诸众生在惑海，能发菩提妙宝心，悉入此中而济拔，此善渔人之住处。
佛子住于此，见一微尘中，无量刹道场，众生及诸劫。
统统众生轮，沉迷诸有轮；汝当转法轮，令其断苦轮。
佛子住于此，结跏身不动，普现统统刹，统统诸趣中。
时，孺子、童女告善财言：“善男人，我等证得菩萨摆脱，名为幻住。得此摆脱故，见统统天下皆幻住，人缘所生故；统统众生皆幻住，业烦恼所起故；统统人间皆幻住，无明、有、爱等展转缘生故；统统法皆幻住，我见等各种幻缘所生故；统统三世皆幻住，我见等倒置智所生故；统统众生生灭、生老病死、忧悲忧?皆幻住，虚妄别离所生故；统统国土皆幻住，想倒、心倒、见倒无明所现故；统统声闻、辟支佛皆幻住，智断别离所成故；统统菩萨皆幻住，能自调伏教养众生诸行愿法之所成故；统统菩萨众会、窜改、调伏、诸所施为皆幻住，愿智幻所成故。善男人，幻景自性不成思议。
恒以大愿慈悲眼，普观统统诸众生，从诸有海而拔出，此金翅王之住处。
汝当持佛种，汝当净法种，汝当集僧种，三世悉周遍。
如是心清净，常得近诸佛，亦近诸菩萨，决定成菩提。
我以文殊故，见诸难见者；彼大功德尊，愿速还瞻觐。”
汝当入刹海，汝当观众海；汝当以智力，普饮诸法海。
时，善财孺子以颂答曰：