“善男人，比方日光，星宿光亮不能映蔽。菩提心日亦复如是，统统二乘无漏智光所不能蔽。
“善男人，如有宝珠，名统统人间寂静藏，如有得者，令其所欲悉得充满，而此宝珠无所损减。菩提心宝亦复如是，如有得者，令其所愿悉得满足，而菩提心无有损减。
“善男人，比方有人，得日精珠，持向日光而生于火。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心智日宝珠，持向智光而生智火。
“大圣，菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？随所修学，疾得具足统统佛法，悉能度脱所念众生，普能成满所发大愿，普能究竟所起诸行，普能安抚统统天人，不负本身，不竭三宝，不虚统统佛菩萨种，能持统统诸佛法眼。如是等事，愿皆为说！”
“善男人，如少金刚，悉能粉碎统统诸物。菩提心金刚亦复如是，入少境地，即破统统无知诸惑。
“善男人，如有宝珠，名安闲王，处阎浮洲，去日月轮四万由旬，日月宫中统统寂静，其珠影现悉皆具足。菩萨摩诃萨发菩提心净功德宝亦复如是，住存亡中，照法界空，佛智日月统统功德悉于中现。
“善男人，比方王子，虽于统统臣佐当中未得安闲，已具王相，不与统统诸臣佐等，以生处尊胜故。菩萨摩诃萨亦复如是，虽于统统业烦恼中未得安闲，然已具足菩提之相，不与统统二乘齐等，以种性第一故。
“善男人，比方有宝，名为火焰，悉能除灭统统暗冥。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，能灭统统无知暗冥。
“善男人，比方有人，持善见药，能除统统统统诸病。菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心善见药王，悉除统统诸烦恼病。
“善男人，比方有人，得快意珠，除灭统统贫困之苦。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心快意宝珠，阔别统统邪命怖畏。
“善男人，比方有人，依倚虎将，即不怖畏统统冤敌。菩萨摩诃萨亦复如是，依菩提心英勇大将，不畏统统罪过冤敌。
“善男人，比方迦陵频伽鸟，在卵[穀-禾+卵]中有大权势，统统诸鸟所不能及。菩萨摩诃萨亦复如是，于存亡[穀-禾+卵]发菩提心，统统大悲功德权势，声闻、缘觉无能及者。
“善男人，比方把戏，无色现色。菩萨摩诃萨菩提心相亦复如是，虽无有色，不成睹见，然能普于十体例界示现各种功德寂静。
“善男人，比方金刚，能穿众宝。菩提心金刚亦复如是，悉能穿彻统统宝贝。
“善男人，比方有人，常持甘露，其身毕竟稳定不坏。菩萨摩诃萨亦复如是，若常忆持菩提心甘露，令愿智身毕竟不坏。
“善男人，比方有人，善调龙法，于诸龙中而得安闲。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心善调龙法，于诸统统烦恼龙中而得安闲。
“善男人，如人学射，先安其足，后习其法。菩萨摩诃萨亦复如是，欲学如来统统智道，先当安住菩提之心，然后修行统统佛法。
“善男人，如好磁石，少分之力，即能吸坏诸铁钩锁。菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是，若起一念，悉能坏灭统统见欲无明钩锁。
“诸仁者，此父老子，恒以此行救护众生，发菩提心何尝歇息，求大乘道曾无懈倦，饮诸法水不生厌足，恒勤积集助道之行，常乐清净统统法门，修菩萨行不舍精进，成满诸愿善行便利，见善知识情无厌足，事善知识身不疲懈，闻善知识统统教诲常乐顺行未曾违逆。
“善男人，比方有人，善入大海，统统水族无能为害；借使入于摩竭鱼口，亦不为彼之所吞噬。菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心入存亡海，诸业烦恼不能为害；借使入于声闻、缘觉实际法中，亦不为其之所留难。
“善男人，比方有人，持无胜药，统统冤敌无能胜者。菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心无能胜药，悉能降伏统统魔军。
“善男人，如琉璃宝，于百千岁处不净中，不为臭秽之所染著，性本净故。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，于百千劫住欲界中，不为欲界过患所染，如同法界性清净故。
“善男人，比方幻师，将作幻事，先当起意忆持幻法，然后所作悉得成绩。菩萨摩诃萨亦复如是，将起统统诸佛菩萨神通幻事，先当起意发菩提心，然后统统悉得成绩。
“善男人，如金刚际，能持大地，不令坠没。菩提之心亦复如是，能持菩萨统统行愿，不令坠没入于三界。
“善男人，比方小火，随所燃烧，其焰转炽。菩萨摩诃萨菩提心火亦复如是，随所攀登，智焰增加。
“善男人，比方金刚，虽破不全，统统众宝犹不能及。菩提心金刚亦复如是，虽复志劣，少有亏损，犹胜统统二乘功德。
“善男人，比方有人，饮甘露浆，统统诸物不能为害。菩萨摩诃萨亦复如是，饮菩提心甘露法浆，不堕声闻、辟支佛地，以具泛博悲愿力故。
“善男人，比方有药，为咒所持，如有众生见、闻、同住，统统诸病皆得毁灭。菩萨摩诃萨菩提心药亦复如是，统统善根、聪明、便利、菩萨愿智共所摄持，如有众生见、闻、同住、忆念之者，诸烦恼病悉得除灭。
“善男人，比方有人，以牛羊等各种诸乳，借使积集盈于大海，以师子乳一滴投中，悉令变坏，直过无碍。菩萨摩诃萨亦复如是，以如来师子菩提心乳，著无量劫业烦恼乳大海当中，悉令坏灭，直过无碍，终不住于二乘摆脱。
“善男人，比方有人，得念力药，凡所闻事忆持不忘。菩萨摩诃萨得菩提心念力灵药，悉能闻持统统佛法皆无忘失。
“善男人，比方有人，得月精珠，持向月光而生于水。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心月精宝珠，持此心珠，鉴回向光，而生统统善根愿水。
“善男人，比方有宝，名净光亮，悉能映蔽统统宝色。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，悉能映蔽统统凡夫二乘功德。
“善男人，比方波利质多罗华，一日熏衣，瞻卜迦华、婆利师华、苏摩那华虽千岁熏亦不能及。菩萨摩诃萨菩提心华亦复如是，平生所熏诸功德香，普彻十方统统佛所，统统二乘无漏功德百千劫熏所不能及。
“善男人，比方帝释，著摩尼冠，映蔽统统诸余天众。菩萨摩诃萨亦复如是，著菩提心大愿宝冠，超越统统三界众生。
“诸仁者，如有众生能发阿耨多罗三藐三菩提心，是为罕见；若发心已，又能如是精进便利集诸佛法，倍为罕见；又能如是求菩萨道，又能如是净菩萨行，又能如是事善知识，又能如是如救头燃，又能如是顺知识教，又能如是坚毅修行，又能如是集菩提分，又能如是不求统统名闻利养，又能如是不舍菩萨纯一之心，又能如是不乐家宅、不著欲乐、不恋父母亲戚知识，但乐寻求菩萨朋友，又能如是不顾身命，唯愿勤修统统智道，应知展转倍更可贵。
“善男人，比方有人，得龙宝珠，持入龙宫，统统龙蛇不能为害。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心大龙宝珠，入欲界中，烦恼龙蛇不能为害。
“善男人，如金翅鸟王子，初始生时，目则明利，飞则劲捷，统统诸鸟虽久生长无能及者。菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心，为佛王子，聪明清净，大悲英勇，统统二乘虽百千劫久修道行所不能及。
“善男人，如有药树，名珊陀那，有取其皮以涂疮者，疮即除愈；然其树皮，随取随生，终不成尽。菩萨摩诃萨从菩提心生统统智树亦复如是，如有得见而生信者，烦恼业疮悉得毁灭，统统智树初无所损。
“善男人，如须弥山，如有近者，即同其色。菩萨摩诃萨菩提心山亦复如是，如有近者，悉得同其统统智色。
尔时，弥勒菩萨摩诃萨察看统统道场众会，唆使善财而作是言：“诸仁者，汝等见此父老子，今于我所问菩萨行诸功德不？诸仁者，此父老子，英勇精进，志乐无杂，深心坚毅，恒不退转；具胜但愿，如救头燃，无有厌足；乐善知识，靠近扶养，到处寻求，承事请法。诸仁者，此父老子，曩于福城受文殊教，展转南行求善知识，经过一百一十善知识已，然后而来至于我所，未曾暂起一念疲懈。
“善男人，如金刚杵，诸大力人皆不能持，唯除有大那罗延力。菩提之心亦复如是，统统二乘皆不能持，唯除菩萨泛博人缘坚毅善力。
“善男人，比方波利质多罗树，其皮香气，阎浮提中若婆师迦、瞻卜迦，若苏摩那，如是等华统统香气皆不能及。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，所发大愿功德之香，统统二乘无漏戒定、聪明摆脱、摆脱知见诸功德香悉不能及。
“善男人，比方有人，调和药汁，必抢先取好清净水。菩萨摩诃萨亦复如是，欲修菩萨统统行愿，先当建议菩提之心。
“善男人，比方有人，命根若断，不能好处父母、宗亲。菩萨摩诃萨亦复如是，舍菩提心，不能好处统统众生，不能成绩诸佛功德。
“善男人，比方有人，得摆脱药，终无横难。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心摆脱智药，永离统统存亡横难。
“善男人，比方海中有无价宝，贩子采得，船载入城；诸余摩尼百千万种，光色、代价无与等者。菩提心宝亦复如是，住于存亡大海当中，菩萨摩诃萨乘大愿船，深心相续，载之来入摆脱城中，二乘功德无能及者。
“善男人，比方大海，无能坏者。菩提心海亦复如是，诸业烦恼、二乘之心所不能坏。
“大圣，统统如来授尊者记，平生当得阿耨多罗三藐三菩提；若平生当得无上菩提，则已超出统统菩萨所住处，则已出过统统菩萨离生位，则已美满统统波罗蜜，则已深切统统诸忍门，则已具足统统菩萨地，则已游戏统统摆脱门，则已成绩统统三昧法，则已通达统统菩萨行，则已证得统统陀罗尼辩才，则已于统统菩萨安闲中而得安闲，则已积集统统菩萨助道法，则已游戏聪明便利，则已出世大神通智，则已成绩统统学处，则已美满统统妙行，则已满足统统大愿，则已领受统统佛所记，则已了知统统诸乘门，则已堪受统统如来所护念，则已能摄统统佛菩提，则已能持统统佛法藏，则已能持统统诸佛菩萨奥妙藏，则已能于统统菩萨众中为上首，则已能为破烦恼魔军大勇将，则已能作出世死郊野大导师，则已能作治诸惑沉痾大医王，则已能于统统众生中为最胜，则已能于统统世主中得安闲，则已能于统统贤人中最第一，则已能于统统声闻、独觉中最增上，则已能于存亡海中为船师，则已能布调伏统统众生网，则已能观统统众生根，则已能摄统统众生界，则已能保护统统菩萨众，则已能谈议统统菩萨事，则已能往诣统统如来所，则已能住止统统如来会，则已能现身统统众生前，则已能于统统世法无所染，则已能超出统统魔境地，则已能安住统统佛境地，则已能到统统菩萨无碍境，则已能精勤扶养统统佛，则已与统统诸佛法同体性，已系妙法缯，已受佛灌顶，已住统统智，已能普生统统佛法，已能速践统统智位。
“善男人，如有壮夫，手执利矛，刺坚密甲，直过无碍。菩萨摩诃萨亦复如是，执菩提心铦利快矛，刺诸邪见随眠密甲，悉能穿彻无有停滞。
“善男人，如转轮王，有沉香宝，名曰象藏；若烧此香，王四种兵悉腾虚空。菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，若发此意，即令菩萨统统善根永出三界，行如来智有为空中。
“善男人，比方有人，执翳形药，人与非人悉不能见。菩萨摩诃萨执菩提心翳形灵药，统统诸魔不能得见。
“善男人，比方摩诃那伽大力懦夫，若奋威怒，于其额上必生疮疱；疮若未合，阎浮提中统统群众无能制伏。菩萨摩诃萨亦复如是，若起大悲，必然发于菩提之心；心未舍来，统统人间魔及魔民不能为害。
“善男人，比方有药，名大莲华，其有服者住寿一劫。菩萨摩诃萨服菩提心大莲华药亦复如是，于无数劫，寿命安闲。
“善男人，比方一灯，燃百千灯，其本一灯无减无尽。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，普燃三世诸佛智灯，而其心灯无减无尽。
“善男人，比方有人，得安缮那药以涂其目，虽行人间，人所不见。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心安缮那药，能以便利入魔境地，统统众魔所不能见。
“善男人，比方有人，得恐惧药，离五可骇。多么为五？所谓：火不能烧，毒不能中，刀不能伤，水不能漂，烟不能熏。菩萨摩诃萨亦复如是，得统统智菩提心药，贪火不烧，瞋毒不中，惑刀不伤，有流不漂，诸觉观烟不能熏害。
尔时，弥勒菩萨摩诃萨如是称叹善财孺子各种功德，令无量百千众生发菩提心已，告善财言：“善哉！善哉！善男人，汝为饶益统统人间，汝为救护统统众生，汝为勤求统统佛法故，发阿耨多罗三藐三菩提心。
“善男人，比方帝青大摩尼宝，如有为此光亮所触，即同其色。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，察看诸法回向善根，靡不即同菩提心色。
“善男人，如汝所问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？善男人，汝可入此毗卢遮那寂静藏大楼阁中周遍察看，则能了知学菩萨行，学已成绩无量功德。”
“善男人，比方有人，持摩诃应伽药，毒蛇闻气，即皆远去。菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心大应伽药，统统烦恼诸暴虐蛇，闻其气者，悉皆散灭。
“善男人，比方有人，住于水中，不畏火焚。菩萨摩诃萨亦复如是，住菩提心善根水中，不畏二乘摆脱智火。
“善男人，如释天王，执金刚杵，摧伏统统阿修罗众。菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心金刚之杵，摧伏统统诸魔外道。
“善男人，如白栴檀，若以涂身，悉能除灭统统热恼，令其身心普得清冷；菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，能除统统虚妄、别离、贪、恚、痴等诸惑热恼，令其具足聪明清冷。
“善男人，比方清净摩尼妙宝，眼有翳故见为不净。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，无智不信谓为不净。
“善男人，比方有人，著阎浮金寂静之具，映蔽统统皆如聚墨。菩萨摩诃萨亦复如是，著菩提心寂静之具，映蔽统统凡夫二乘功德寂静悉无光色。
“善男人，比方有人，服延龄药，长得充健，不老不瘦。菩萨摩诃萨亦复如是，服菩提心延龄之药，于无数劫修菩萨行，心无疲厌亦无染著。
“善男人，海中有宝，名曰海藏，普现海中诸寂静事。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，普能闪现统统智海诸寂静事。
“善男人，比方金刚，唯从金刚处及金处生，非余宝处生。菩萨摩诃萨菩提心金刚亦复如是，唯从大悲救护众生金刚处、统统智智殊胜境地金处而生，非余众生善根处生。
“善男人，如有宝珠，名安闲王，日月光亮所照之处，统统财宝、衣服等物，统统代价悉不能及。菩萨摩诃萨发菩提心安闲王宝亦复如是，统统智光所照之处，三世统统天人、二乘漏无漏善统统功德皆不能及。
“善男人，如水清珠，能清浊水。菩萨摩诃萨菩提心珠亦复如是，能清统统烦恼垢浊。
“善男人，如有摩尼，名大光亮，有以此珠璎珞身者，映蔽统统宝寂静具，统统光亮悉皆不现。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，璎珞其身，映蔽统统二乘心宝，诸寂静具悉无光彩。
“善男人，比方猫狸，才见于鼠，鼠即入穴不敢复出。菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是，暂以慧眼观诸惑业，皆即窜匿不复出世。
“诸仁者，余诸菩萨经于无量百千万亿那由他劫，乃能满足菩萨愿行，乃能靠近诸佛菩提；此父老子，于平生内，则能净佛刹，则能化众生，则能以聪明深切法界，则能成绩诸波罗蜜，则能增广统统诸行，则能美满统统大愿，则能超出统统魔业，则能承事统统善友，则能清净诸菩萨道，则能具足普贤诸行。”
“善男人，比方金刚，虽有损缺，犹能除灭统统贫困。菩提心金刚亦复如是，虽有损缺，不进诸行，犹能舍离统统存亡。
“善男人，菩提心者，如同种子，能生统统诸佛法故；菩提心者，如同良田，能长众生白净法故；菩提心者，如同大地，能持统统诸人间故；菩提心者，如同净水，能洗统统烦恼垢故；菩提心者，如同大风，普于人间无所碍故；菩提心者，如同盛火，能烧统统诸见薪故；菩提心者，如同净日，普照统统诸人间故；菩提心者，如同盛月，诸白净法悉美满故；菩提心者，如同明灯，能放各种法光亮故；菩提心者，如同净目，普见统统安危处故；菩提心者，如同大道，普令得入大智城故；菩提心者，如同正济，令其得离诸邪法故；菩提心者，如同大车，普能运载诸菩萨故；菩提心者，如同流派，开示统统菩萨行故；菩提心者，如同宫殿，安住修习三昧法故；菩提心者，如同园苑，于中游戏受法乐故；菩提心者，如同舍宅，安隐统统诸众生故；菩提心者，则为所归，好处统统诸人间故；菩提心者，则为所依，诸菩萨行所依处故；菩提心者，如同慈父，训导统统诸菩萨故；菩提心者，如同慈母，发展统统诸菩萨故；菩提心者，如同乳母，哺育统统诸菩萨故；菩提心者，如同善友，成益统统诸菩萨故；菩提心者，如同君主，胜出统统二乘人故；菩提心者，如同帝王，统统愿中得安闲故；菩提心者，如同大海，统统功德悉入中故；菩提心者，如须弥山，于诸众生心划一故；菩提心者，如铁围山，摄持统统诸人间故；菩提心者，如同雪山，长养统统聪明药故；菩提心者，如同香山，出世统统功德香故；菩提心者，如同虚空，诸妙功德广无边故；菩提心者，如同莲华，不染统统人间法故；菩提心者，如调慧象，其心善顺不犷戾故；菩提心者，如良善马，阔别统统诸恶性故；菩提心者，如调御师，保护大乘统统法故；菩提心者，如同良药，能治统统烦恼病故；菩提心者，如同坑阱，陷没统统诸恶法故；菩提心者，如同金刚，悉能穿彻统统法故；菩提心者，如同香箧，能贮统统功德香故；菩提心者，如同妙华，统统人间所乐见故；菩提心者，如白栴檀，除众欲热使清冷故；菩提心者，如黑沉香，能熏法界悉周遍故；菩提心者，如善见药王，能破统统烦恼病故；菩提心者，如毗笈摩药，能拔统统诸惑箭故；菩提心者，如同帝释，统统主中最为尊故；菩提心者，如毗沙门，能断统统贫困苦故；菩提心者，如功德天，统统功德所寂静故；菩提心者，如寂静具，寂静统统诸菩萨故；菩提心者，如劫烧火，能烧统统诸有为故；菩提心者，如无生根药，长养统统诸佛法故；菩提心者，如同龙珠，能消统统烦恼毒故；菩提心者，如水清珠，能清统统烦恼浊故；菩提心者，如快意珠，周给统统诸窘蹙故；菩提心者，如功德瓶，满足统统众生心故；菩提心者，如快意树，能雨统统寂静具故；菩提心者，如鹅羽衣，不受统统存亡垢故；菩提心者，如白毡线，从本已来性清净故；菩提心者，如快利犁，能治统统众生田故；菩提心者，如那罗延，能摧统统我见敌故；菩提心者，如同快箭，能破统统诸苦的故；菩提心者，如同利矛，能穿统统烦恼甲故；菩提心者，如同坚甲，能护统统如理心故；菩提心者，如同利刀，能斩统统烦恼首故；菩提心者，如同利剑，能断统统憍慢铠故；菩提心者，如勇将幢，能伏统统诸魔军故；菩提心者，如同利锯，能截统统无明树故；菩提心者，如同利斧，能伐统统诸苦树故；菩提心者，如同兵仗，能防统统诸磨难故；菩提心者，如同善手，防护统统诸度身故；菩提心者，如同好足，安立统统诸功德故；菩提心者，如同眼药，灭除统统无明翳故；菩提心者，如同钳镊，能拔统统身见刺故；菩提心者，如同卧具，息除存亡诸劳苦故；菩提心者，如善知识，能解统统存亡缚故；菩提心者，如好珍财，能除统统贫困变乱；菩提心者，如大导师，善知菩萨出要道故；菩提心者，如同伏藏，出功德财无匮乏故；菩提心者，如同涌泉，生聪明水无穷尽故；菩提心者，如同明镜，普现统统法门像故；菩提心者，如同莲华，不染统统诸罪垢故；菩提心者，如同大河，流引统统度摄法故；菩提心者，如大龙王，能雨统统妙法雨故；菩提心者，如同命根，任持菩萨大悲身故；菩提心者，如同甘露，能令安住不死界故；菩提心者，如同大网，普摄统统诸众生故；菩提心者，如同罥索，摄取统统所应化故；菩提心者，如同钩饵，出有渊中所居者故；菩提心者，如阿伽陀药，能令无病永安隐故；菩提心者，如除毒药，悉能消歇贪爱毒故；菩提心者，如善持咒，能除统统倒置毒故；菩提心者，如同疾风，能卷统统诸障雾故；菩提心者，如大宝洲，出世统统觉分宝故；菩提心者，如好种性，出世统统白净法故；菩提心者，如同室第，诸功德法所依处故；菩提心者，如同商店，菩萨贩子贸易处故；菩提心者，如炼金药，能治统统烦恼垢故；菩提心者，如同好蜜，美满统统功德味故；菩提心者，如同正道，令诸菩萨入智城故；菩提心者，如同好器，能持统统白净法故；菩提心者，如同时雨，能灭统统烦恼尘故；菩提心者，则为住处，统统菩萨所住处故；菩提心者，则为寿行，不取声闻摆脱果故；菩提心者，如净琉璃，自性明洁无诸垢故；菩提心者，如帝青宝，出过人间二乘智故；菩提心者，如更漏鼓，觉诸众生烦恼睡故；菩提心者，如清净水，性本澄洁无垢浊故；菩提心者，如阎浮金，映夺统统有为善故；菩提心者，如大山王，超出统统诸人间故；菩提心者，则为所归，不拒统统诸来者故；菩提心者，则为义利，能除统统衰恼变乱；菩提心者，则为妙宝，能令统统心欢乐故；菩提心者，如大施会，充满统统众生心故；菩提心者，则为尊胜，诸众生心无与等故；菩提心者，如同伏藏，能摄统统诸佛法故；菩提心者，如因陀坎阱，能伏烦恼阿修罗故；菩提心者，如婆楼那风，能动统统所应化故；菩提心者，如因陀罗火，能烧统统诸惑习故；菩提心者，如佛支提，统统人间应扶养故。
“诸仁者，此父老子甚难堪有，趣向大乘，乘于大慧，发大英勇，擐大悲甲，以大慈心救护众生，起大精进波罗蜜行，作大商主护诸众生，为大法船度诸有海，住于大道，集大宝贝，修诸泛博助道之法；如是之人，难可得闻，难可得见，可贵靠近、同居、共行。何故故？此父老子发心救护统统众生，令统统众生，摆脱诸苦，超诸恶趣，离诸险难，破无明暗，出世死野，息诸趣轮，度魔境地，不著世法，出欲淤泥，断贪鞅，解见缚，坏想宅，绝迷道，摧慢幢，拔惑箭，撤睡盖，裂爱网，灭无明，度有流，离谄幻，净心垢，断痴惑，出世死。
尔时，善财孺子合掌恭敬，重白弥勒菩萨摩诃萨言：“大圣，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而我未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？
“善男人，比方天上黑栴檀香，若烧一铢，其香普熏小千天下，三千天下满中珍宝统统代价皆不能及。菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，一念功德普熏法界，声闻、缘觉统统功德皆所不及。
“善男人，如海有珠，名普集众宝，此珠若在，借使劫火燃烧人间，能令此海减于一滴，无有是处。菩萨摩诃萨菩提心珠亦复如是，住于菩萨大愿海中，若常忆持不令退失，能坏菩萨一善根者，终无是处；若退其心，统统善法即皆散灭。
“善男人，比方金刚，能坏众山。菩提心金刚亦复如是，悉能摧坏诸邪见山。
“善男人，比方有人，得住水宝，系其身上，入大海中，不为水害。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心住水妙宝，入于统统存亡海中，终不淹没。
“善男人，比方他化安闲天王，冠阎浮檀真金天冠，欲界天子诸寂静具皆不能及。菩萨摩诃萨亦复如是，冠菩提心大愿天冠，统统凡夫、二乘功德皆不能及。
“善男人，比方有人，以师子筋而为乐弦；其音既奏，余弦悉绝。菩萨摩诃萨亦复如是，以如来师子波罗蜜身菩提心筋为法乐弦；其音既奏，统统五欲及以二乘诸功德弦悉皆断灭。
“善男人，比方金刚，余不能持，唯金刚地之所能持。菩提之心亦复如是，声闻、缘觉皆不能持，唯除趣向萨婆若者。
“善男人，比方射师有诸弟子，虽未惯习其师技艺，然其聪明、便利、善巧，余统统人所不能及。菩萨摩诃萨初始发心亦复如是，虽未惯习统统智行，然其统统愿、智、解、欲，统统人间凡夫、二乘悉不能及。
“善男人，比方有人，凭借于王，不畏余人。菩萨摩诃萨亦复如是，依菩提心大权势王，不畏障、盖、恶道之难。
“善男人，比方金刚，统统诸火不能烧燃、不能令热。菩提之心亦复如是，统统存亡诸烦恼火不能烧燃、不能令热。
“善男人，如转轮王，有摩尼宝，置于宫中，放大光亮，破统统暗。菩萨摩诃萨亦复如是，以菩提心大摩尼宝，住于欲界，放大智光，悉破诸趣无明暗中。
“善男人，比方有药，名阿蓝婆，若用涂身，身之与心咸有堪能。菩萨摩诃萨得菩提心阿蓝婆药亦复如是，令其身心增加善法。
“善男人，菩提心者，成绩如是无量功德；举要言之，应知悉与统统佛法诸功德等。何故故？因菩提心出世统统诸菩萨行，三世如来从菩提心而出油滑。是故，善男人，如有发阿耨多罗三藐三菩提心者，则已出世无量功德，普能摄取统统智道。
“善男人，比方灯芯，随其大小而发光亮；若益膏油，明终不断。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，大愿为炷，光照法界；益大悲油，教养众生，寂静国土，施作佛事，无有歇息。
“善男人，比方懦夫，被执铠仗，统统冤敌无能降伏。菩萨摩诃萨亦复如是，被执菩提大心铠仗，统统业惑诸恶冤敌无能屈伏。
“善男人，比方金刚，久处水中，不烂不湿。菩提之心亦复如是，于统统劫处，在存亡业惑水中，无坏无变。
“善男人，比方天上阎浮檀金，唯除心王大摩尼宝，余无及者。菩萨摩诃萨发菩提心阎浮檀金亦复如是，除统统智心王大宝，余无及者。
“善男人，比方一灯，入于暗室，百千年暗悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，入于众生心室以内，百千万亿不成说劫诸业烦恼、各种暗障悉能除尽。
“善男人，比方金刚，无能销灭。菩提心金刚亦复如是，统统诸法无能销灭。
“善男人，如海岛中生椰子树，根、茎、枝、叶及以华果，统统众生恒取受用无时暂歇。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，始从建议悲愿之心，乃至成佛，正法住世，常时好处统统人间无有间歇。
“善男人，比方金刚，统统诸物无能坏者，而能普坏统统诸物，然其体性无所损减。菩提之心亦复如是，普于三世无数劫中，教养众生，修行苦行，声闻、缘觉所不能者咸能作之，然其毕竟无有疲厌亦无破坏。
“善男人，如有药汁，名诃宅迦，人或得之，以其一两变千两铜，悉成真金，非千两铜能变此药。菩萨摩诃萨亦复如是，以菩提心回向智药，普变统统业惑等法，悉使成于统统智相，非业惑等能变其心。
“善男人，如有磁石，铁若见之，即皆散去，无留住者。菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是，诸业烦恼、二乘摆脱，若暂见之，即皆散灭，亦无住者。
“善男人，比方有树，名曰无根，不从根生，而枝、叶、华、果悉皆富强。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，无根可得，而能长养统统智智神通大愿；枝、叶、华、果，扶疏荫映，普覆人间。
“诸仁者，此父老子，为被四流漂汩者，造大法船；为被见泥没溺者，立大法桥；为被痴暗昏倒者，燃大智灯；为行存亡郊野者，开示圣道；为婴烦恼沉痾者，调和法药；为遭生、老、死苦者，饮以甘露，令其安隐；为入贪、恚、痴火者，沃以定水，使得清冷；多忧恼者，慰喻使安；系有狱者，晓诲令出；入见网者，开以智剑；住界城者，示诸脱门；在险难者，导安隐处；惧结贼者，与恐惧法；堕恶趣者，授慈悲手；拘害蕴者，示涅槃城；界蛇所缠，解以圣道；著于六处空聚落者，以聪明光引之令出；住邪济者，令入正济；近恶友者，示其善友；乐凡法者，诲以圣法；著存亡者，令其趣入统统智城。
“善男人，比方王子，年虽老练，统统大臣皆悉还礼。菩萨摩诃萨亦复如是，虽初发心修菩萨行，二乘耆旧皆应还礼。
“善男人，比方金刚，非常人所得。菩提心金刚亦复如是，非劣意众生之所能得。
“善男人，菩提心者，成绩如是无量无边乃至不成说不成说殊胜功德。如有众生发阿耨多罗三藐三菩提心，则获如是胜功德法。是故，善男人，汝获善利！汝发阿耨多罗三藐三菩提心，求菩萨行，已得如是大功德故。
“善男人，如构造木人，若无有楔，身即离散，不能活动。菩萨摩诃萨亦复如是，无菩提心，行即分离，不能成绩统统佛法。
“善男人，比方有人，持毗笈摩药，能令毒箭天然出错。菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心毗笈摩药，令贪、恚、痴、诸邪见箭天然出错。
“善男人，比方金刚，不识宝人不知其能、不得其用。菩提心金刚亦复如是，不知法人不了其能、不得其用。
“善男人，比方波利质多罗树，虽未开华，应知便是无量诸华出世之处。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，虽未开辟统统智华，应知便是无数天人众菩提华所生之处。
“善男人，比方龙王，首戴快意摩尼宝冠，阔别统统怨敌怖畏。菩萨摩诃萨亦复如是，著菩提心大悲宝冠，阔别统统恶道诸难。
“善男人，如金刚器，无有瑕缺用盛于水，永不渗漏而入于地。菩提心金刚器亦复如是，盛善根水，永不渗漏，令入诸趣。
“善男人，比方金刚，非劣恶器及以破器所能容持，唯除全具上妙之器。菩提心金刚亦复如是，非下劣众生悭、嫉、破戒、懒惰、妄念、无智器中所能容持，亦非退失殊胜志愿、狼藉、恶觉众生器中所能容持，唯除菩萨深心宝器。
“善男人，如有药树，名无生根，以其力故，增加统统阎浮提树。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，以其力故，增加统统学与无学及诸菩萨统统善法。
“善男人，汝获善利，汝善得人身，汝善住寿命，汝善值如来呈现，汝善见文殊师利大善知识。汝身是善器，为诸善根之所津润。汝为白法之所资持，统统解欲悉已清净，已为诸佛共所护念，已为善友共所摄受。何故故？
“善男人，比方三千天下当中金刚座上，能持诸佛坐于道场、降伏诸魔、成等正觉，非是余座之所能持。菩提心座亦复如是，能持菩萨统统愿行、诸波罗蜜、诸忍、诸地、回向、受记、修习菩提助道之法、扶养诸佛、闻法受行，统统余心所不能持。
“善男人，如人护身，先护命根。菩萨摩诃萨亦复如是，护持佛法，亦抢先护菩提之心。
“善男人，如王子初生，即为大臣之所尊敬，以种性安闲故。菩萨摩诃萨亦复如是，于佛法中发菩提心，即为耆宿久修梵行声闻、缘觉所共尊敬，以大悲安闲故。
“善男人，如师子王哮吼之时，师子儿闻皆增勇健，余兽闻之即皆窜伏。佛师子王菩提心吼应知亦尔，诸菩萨闻增加功德，有所得者闻皆退散。