臣高拱、高仪谨题
“万岁爷的意义？”高拱冷冷一笑，“哼哼，别忘了，我们的天子才十岁啊！安有十岁天子而能自裁乎？！”
“这是谁的意义？！”高拱俄然一拍书案，蓦地站起家，指着散本寺人诘责道。
散本寺人像得了大赦令，回身就走。高拱寂然地坐回椅子，激愤地说：“本日新政之始，辅臣百官之首，此疏乃内阁所上第一疏，方法便是要求统统公文，都发交内阁票拟，不成内批。要求不要内批的公文就如许被内批了；再观批语，显系不纳之意！宦官从中作梗如此，若不明正其事，则自兹今后必任其所为，不复可与争矣！”
“新郑、钱塘，《登极诏》言复查有无变动祖制者，兵部如何落实？”杨博问。这两年多，高拱大力改制，关涉军政最多，一部四侍郎特别与祖制分歧，且是看得见的事，要不要改归去？这让杨博颇感难堪。
高拱刚接过奏稿，兵部尚书杨博也来了。
“这……”散本寺人吓得颤抖了一下，夹着脖子，垂首而立。
高仪边大口喘气边断断续续地说：“新、新郑，对、不、住了，我、我帮不了你了……”话未说完，又大咳起来。
高仪也骇怪不已，忙接过批红本来看，读道：“朕晓得了，遵祖制。”
高仪苦笑一声：“新郑博学思辨，委实了得！”
“是啊元翁，”刘自强接言道，“刑部也甚猜疑，刑官久任之法刚实施，要不要废除？”
“南宇，你这是……”高拱起家走到高仪身边，弯身侧脸问。
“博老，自强愿列名，连袂上本！”刘自强悲壮地说。
臣等先于本月十一日恭上紧切事件五件，仰裨新政。本日伏奉御批：“朕晓得了，遵祖制。”臣等窃惟五事所陈，皆是祖宗已行故事，而内里另有节目前提，如命司礼监开揭夹签，尽发章奏，如五日一请见，如未蒙发拟者容令奏请，与夫通政司将封进本辞送该科记数备查等项，皆是因时处宜之事，必须明示准允，乃可行各衙门遵行。况皇上登极之日，正中外民气张望之际，臣品级一条奏，即未发票，即未蒙明白允行，恐失民气之望。用是臣等不敢将本送科，仍用封上，并补本再进，伏望皇上鉴察发下，臣等拟票。臣等如敢不对，自有公论，自有祖宗法度，其孰能容？臣等无任瞻仰之至。
高拱正要答复，文书房散本寺人仓促出去，道：“高老先生，内阁公本批回了。”
阅罢，高仪感慨一声：“尽人事，随天意吧！”说完，提笔署名。刚放下笔，俄然一阵咳嗽，很久未止。
刘自强忿忿然道：“自寺人顾命之诏出，冯保掌印之旨行，中外民气惶惑，方为危惧，所恃者，惟内阁可折其奸萌。今闻阁老公本内批不纳，必骇惧益甚！”
“说！”高拱又是一声呼啸。
“不是说要守成宪吗？祖宗成宪，内阁对皇上所发内旨，有以为不成行者，自当封驳，此谓之执奏。那我辈就不得不执奏一回了！”高拱决然道。说着，就提笔展纸。
高仪一怔。
“新郑，既然如此，老朽这就归去，上本劝谏皇上。”杨博起家道。
高拱又道：“先皇拜托我辈顾命，若缩手缩脚，谨小慎微，天下必不成治。有负先皇，也对不起幼主。先皇丁壮升遐，未及达成隆庆之治；今上年幼，我辈正可一鼓作气，务必达成万历之治！”
杨博闻言，忙向高拱递眼色，高仪也提心吊胆地叫道：“新郑！不要再说了！”
“再上本！”高拱大声道。
“新郑，三思啊！”高仪劝道。
话音未落，刑部尚书刘自强求见。
高拱火气冲天，持续道：“还不都是你们这些宦官，凡是你们想干的事，就打着皇上的名义，这是皇上的意义，那是皇上定的，你们等着，我就是拼上这条老命，也要把你们这些欺君乱政的宦官赶走！”
“元翁，遵示连夜突击，把安庆兵变一案审勘毕，奏稿先请元翁过目。”刘自强一出去就说。
“新、郑，我、我……”高仪弓腰大咳着，脸憋得通红。
“啊？！”高拱大吃一惊，收回“呵呵！呵呵”的怪笑，双手止不住狠恶颤抖起来。
两人说完，见礼退出。高拱头也未抬，埋头奋笔疾书，不到半个时候，奏稿已成。
高仪忙向散本寺人道：“公公，文书已接到，无妨就回吧。”
高拱走进内阁中堂，尚未落座，就对正埋头阅看文牍的高仪道：“南宇，太子已是皇上，不再讲学，但日讲要完美起来。借此机遇，正可调剂讲授内容，当以讲治国安邦的实政为主。张子维已在赴京途中，待他返来，你和他好好商讨一下，上紧编出一套书出来。”
“来人，唤太医来！”高拱叮咛道。
高仪接过一看，上写着：
高仪迟疑道：“新郑，《登极诏》开宗明义要遵祖制，不准变动成宪，日讲自有成宪，改了，合适吗？”
一句话点到了高拱的把柄。这几天他一向为《登极诏》里开篇就以不满的语气攻讦变动祖制耿耿于怀。这不唯是对他两年半来的施政变相否定，更首要的还在于，他而后的手脚必将被捆住，那些改革改制的事还如何做？若真按《登极诏》所说停止复查，那这几年的改制必将都要退归去。但他又不能公开非议《登极诏》，更无庸说颠覆了。思来想去，还要以子之矛攻子之盾。他想到当年与朝臣辩论治道时说过的“善继善述”一语，顿时豁然开畅，思路顿明。一听高仪提到不敢变动日讲成宪，高拱把积存在心中的怨气向他撒去，嘲弄道：“南宇，亏你还点过翰林！”
“内里批红，天然、天然是万岁爷的意义。”散本寺人嗫嚅道。
高拱一口把茶盏喝干，往书案一撴，道：“本朝以孝治天下，遵祖制、袭成宪，便是孝。但孝有孝道，有大孝，有小孝。《中庸》有‘武王、周公，其达孝矣乎’一语。达者，变通不拘，善继善述是也。不唯祖宗之所欲为、所已为者，担当之；虽其所不及为、不得为者，亦皆担当之。不唯所不及为、不得为者，担当之；祖宗已为，偶然异世殊不宜于本日者，当变通之，考虑损益，务得其理；推衍扩大，务使幽明。使高低、亲疏、贵贱，无不欢洽，此即体仰祖宗之意，是为善继善述，可谓之达孝！我辈在当局，当师法周公，寻求达孝！我看，这才是《登极诏》谓遵祖制、守成宪之深意！”