太古期间的人们到底是用甚么体例把装有尸身和随葬物品、重达数百公斤的棺木送进高高的崖洞里去的，就是一个令人“难以捉摸”的题目。
豆沙关悬棺在盐津县豆沙乡石门村关河南岸的峭壁上，紧傍213国道。秦开“五尺道”、汉修南夷道、隋造偏梁桥阁、唐开石门道，都无一例外埠挑选豆沙关作为人滇的流派。“关津关键”，“南滇锁钥”，名不虚传。关河北岸，“五尺道”贵迹、石门关古城堡、唐贞元十年御史中丞袁滋册南诏落款摩崖，明示着这里曾有过人文蔚起的繁华。关河南岸，削壁腾立，参天而起，高达四五百米，悬棺就存放于峭壁半腰一工方形岩坎内。
桑林婆婆深深地吸了口气，“好了，孩子，不要再说了，我明白你的意义，但是我也清楚本身现在是甚么环境，现在的我，身材就已经是千疮百孔了，我晓得本身的光阴仿佛未几了。阿谁小飞鱼你不要我也能够了解，但是我死了以后，我也请你连我的身材另有小飞鱼一起送到我们苗寨内里去。”
《稽神记》中乃至有如许的描述：“建州武夷山，或风雨之夕，闻人马箫管之声，及明，则有棺椁在绝壁之上。”神仙已是胡想中的产品，而传为长生不死的神仙竟然也会像凡人一样死去，尤属匪夷所思。不过这些说法既然得以传播，起码申明前人多以为若非神仙脱手，仅靠凡人是难以实施腾空悬案这类独特的葬法的。
“您别这么说，您……”话刚说了这么多，我顿时感觉本身的嗓子内里如同骨鲠在喉，桑林婆婆是何许人也，她本身的运气，难不成她还不清楚吗？
如许重的东西，又是如何把它抬升进壁穴里去的呢？许瓒曾便向本地人就教，本地人也只能供应先人的传说，据讲是趁沅江涨水时由“健鬼引絙而上”。如果此说失实，那么就还存在一种与从山顶吊颈下棺木恰好相反的体例：即操纵水位举高，以船载棺而将之运进预先看好的天然洞窟或野生凿成的崖窦里，等水位降落后，便有了石壁悬棺下临绝壑的独特景观。
“小天啊，你不要觉得我是用心折腾人，只是我们黑苗蛊婆本来就有违天道，以是身后必然要通过特别的体例停止墓葬，那就是悬棺葬。”她幽幽地说到。
“婆婆，我在呢，您有话渐渐说……”我伸脱手，悄悄地拉住了桑林婆婆的手，桑林婆婆的手也暖呼呼地，她反手握住了我的，我能够感遭到此时的她真的是很冲动。
我胸口处顿时涌出一种炽热的感受，我看着在床上躺着的桑林婆婆，她整小我干枯的貌似是一具柴火，整小我看起来也非常的蕉萃，嘴巴翕动着，满脸的皱纹，在她的脸上晕开，带着一种诡异的光彩。
“悬棺”一词，来源于梁陈间顾野王，其有言，“地仙之宅，半崖有悬棺数千” 。
最早对这个题目提出解释的大抵是南朝人顾野王，他把武夷山中搁置悬棺的崖洞称为“地仙之宅”，意义是神仙的墓葬之处。神仙有腾云驾雾的本领，悬空置棺当然就不会有甚么困难。先人据此猜想，“云是神仙葬骨”之处，故武夷山的一些洞窟也就有了升真洞、仙机洞、换骨岩之类的美称。
落叶需归根！这个事理对于他们这老一辈的人来讲，是雷打不动的，何况桑林婆婆帮忙了我这么多，对于她临终前这个要求，我必定要满足她。
说完了这些，她冲着王嫂子摆了摆手，“出去吧，我们几个说会话。”
“桑林婆婆……”我走上前去，谨慎翼翼地喊了她一声，惊骇惊扰到她。
“小天啊，婆婆明天也算是到了该去天国的时候了，之前，我老是很惊骇这一天的到来，但是现在我看破了，我一点也不惊骇了，灭亡是一个闭幕，人生也是一个过程，没有这一步，人生不能成为完整……”桑林婆婆的精力俄然变得很好。这让我无穷的不测，难不成现在的他当真是回光返照了吗？
桑林婆婆的手紧紧地握住了我的，她的眼睛无穷巴望地看着我，我也看向了她，心中顿时一阵收缩，“好的，婆婆，我承诺你。”
悬棺葬是当代一种比较独特的葬式：在江河沿岸，挑选一处壁立千仞的绝壁，用我们至今仍不晓得的体例，将仙逝者连同装殓他的尺棺高高地吊挂（置）于绝壁半腰的恰当位置。葬地的情势各别，归葬的个别体例也略有不同：或于崖壁凿孔，椽木为桩，尺棺就置放在崖桩拓展出来的空间；或在约壁上开凿石龛，尸棺置入龛内；或操纵绝壁上的天然岩沟、岩墩、岩洞置放尸棺……人死了，要找个归宿，要为落空灵魂的躯壳找一个安妥的安设体例，从这个意义上讲，悬棺葬和土葬、火化、水葬、天葬等等葬式一样平常。
王嫂子走出门去，但我老是感觉桑林婆婆必定是想跟我们说一些悄悄话，以是才把王嫂子给提早支出去。
有如许一侧以轶闻：1933年，一名姓陈的处所官为了切磋僰人悬棺的奥妙，雇用两名樵夫，从豆沙关的峭壁上掀下两具悬棺，此中一具运到昭通省立第二中学供考查、展览。未久，两名樵夫均不测惨死。翌年，一名大号熊廷权的赈灾的官员，公事之余，到省立二中观光，看了悬棺及棺木中遗骸，又询悉惨死的樵夫的故事，便有些坐不住了，对校长再三进言：“文王泽及枯骨，前人遗骸何当玩弄？请以礼瘗之”。校长只得将悬棺遗骸归葬。这位熊大人仍难以心安，又颤颤惊惊地写了一篇诔文：“霜凄凄兮露瀼瀼，风雨剥蚀兮日月迎将。翳何人兮骨骸固执，胡不速朽兮恋此高岗。恶有报兮善有庆，毁棺露骸兮吾意凄惶。山之泛博兮地厚无疆，觉得宅兆兮永此躲藏。臻百福兮降百祥，千秋万岁兮无厉无殃”。敬鬼神而远之。
而后，她转头看向了王嫂子，“这么两年费事你们两口儿了，就算是之前你们有做错过一些事情，但是现在来讲，你们也弥补了，我老太婆没有甚么好说的，我晓得你们给我选的有坟场，但是我也必必要遵循黑苗一脉的风俗……”
悬棺葬是中国南边当代少数民族的葬式之一。属崖葬中的一种。在绝壁上凿数孔钉以木桩，将棺木置其上；或将棺木一头置于崖穴中，另一头架于峭壁所钉木桩上。人在崖下可见棺木，故名。悬棺葬工程艰险，耗资大，首要在贵族中流行。
“婆婆，是小天来了，您起来喝口水，您不是说有话奉告他吗？”王嫂子渐渐地扶起了桑林婆婆，桑林婆婆的眼皮眨动了几下，旋即渐渐地伸开，侧眼看向了我，“你来了……”桑林婆婆艰巨地说了句，声音沙哑地就仿佛是一个沙瓤西瓜。王嫂子从速把水端到了她的面前，平心而论，这么些年，王嫂子对于桑林婆婆的照顾可谓是经心极力，也算是很不错的了。
各地发明的悬棺葬，葬具与年代各不不异。福建武夷山地区的多系整木挖制的船形棺，属春秋、战国之物。这一地区白崖悬棺的随葬品有龟状木盘及大麻、苎麻、丝、棉纺织品残片、残竹席等。四川珙县、兴文一带的多系整木挖制的长方形棺，其上为人字坡盖，属元、明期间之物。珙县洛表悬棺的随葬品以衣服为主，其上装潢烦琐，随葬的竹筷上写有汉字。
“好的，婆婆……”我握紧她的双手，“我承诺你！”
清许瓒曾《东还纪程》记录，湖南常德沅江流域有一“倒水岩，石皆壁立水滨，逶迤高广”，壁上凿有十个洞窟，下临绝壑，此中有个洞窟内藏有五具棺材，“旧传为沉香棺”，如果了解为是沉香木制作的话，其分量之重天然又过于普通木棺。
20世纪30年代调查有棺40多具，而后或出错入关河，或被猎奇者、用心叵测者粉碎，今仍存有10余具。远眺，在平淡得近乎透明的苍穹下，在沉重失势将倾倒的峭壁的暗影中，尸棺累累，腾空悬置，确切会让人生出很多难以言喻的思路，臆想出很多神魔奇特的故事，难怪熊大人要苦苦祈告“臻百福兮降百祥，千秋万岁兮无厉无殃”。
“你去了以后，把这小飞鱼给我们族长，他名字叫做桑林鲲，交给他，我才放心，不然的话，这小飞鱼落在其别人的手中，我必定是不放心的，孩子啊，有些时候，你做的是对的，小飞鱼是好，但是也需求看看事情的两面性，好的东西必然在某些时候也是一把双刃剑……”说完了这么多，桑林婆婆深吸了口气。
悬棺葬遍及川、黔、滇、湘、桂、粤、浙、赣、闽、皖、鄂等省，北方山西也有漫衍，首要存在于福建武夷山地区和四川与云南交界的珙县、兴文、筠连、镇雄、威望等县。与珙县悬棺葬并存的另有崖画。山西太原北边的山上也有悬棺，就在中北大学劈面的土堂村前面山上，山上有一条通往汾河二库的公路，沿公路朝二库走，就能瞥见绝壁上悬棺。