五戒指，其一不得杀生；其二不得荤酒；其三不得口是心非；其四不得盗窃；其五不得邪淫。这五戒是持身之本，护法之根，如果能以此五戒为对比，就能益算延龄，天神护佑，永脱五刑之苦，世世不失人身。
“对了，师父师伯，你们还没奉告我，甚么是三戒，另有初真戒的九戒都包含甚么呢？”姜帅一边问着，一边竟然从口袋内里取出了一个记事本。
“天仙大戒又是甚么呢？”姜帅拿着笔在纸张上面奋笔疾书。
“倒癸”，用红、黄、蓝、绿、紫五种色彩刺绣。五种色彩代表五姓人。蓝靛瑶以为，他们本来有五姓人，即盘姓、赵姓、邓姓、李姓、蒋姓。据盘五信歌记录：“六字开首西河子，盘姓、西河郡。六字封头天水姓，赵姓、天水郡。子字木头陇西子，李生、陇西郡。乾隆天子住乐安，蒋姓、乐安郡。登字有刀南阳子，邓姓、南阳郡。”
“卧槽，还真是……”姜帅猛地拍了下额头，“看来今后要重视了，不然会闹笑话了。”
五戒厥后生长成“八戒”。陆修静在《受持八戒》中说：在匠戒以外加：其六不得杂卧高泛博床；其七不得普习香油，觉得华饰；八飞不得耽着，以作倡伎。
“引西席父穿青衣”。青，在瑶语中是绿和蓝的意义，绿色代表生命。引教穿上青色僧衣，他就是神，是绿衣使者，负担着将受戒者的灵魂，从阳间通过层层浸礼、训戒，引度到阳间投入受戒者精神的崇高任务。
“倒癸”的制作过程，独特又严厉。一件件标致的“倒癸”，不是出自妇女工致的手，而是由能主持宗教典礼的道公，用本身笨拙的双手，凭着一颗酷爱宗教的热诚的心，一笔一画，一针一线绣成的。一件工艺高深的“倒癸”，反应出一个道公对宗教文明体味的深度和审美观点，凝集着道公几十个日日夜夜的心血和汗水。主制作“倒癸”期间，道公必须沐浴沐浴，换上干净的衣服，不与老婆同房，茹素，心中没有邪念，只要神灵，一口气将衣服绣好，绣好后，还要茹素三天方能开荤。
持五戒者，校订身心，去除邪念，许受虚皇己尊所命初真十戒。
“倒癸”，是道公在停止“度戒”、做“红楼”、“金楼”等统统宗教典礼中必穿的僧衣。其式样近似无袖和服，图案丰富，色采鲜丽。从“倒癸”的刺绣过程和斑纹图案的寄意，我们很难设想，蓝靛瑶这个入山唯恐不高，入林唯恐不深的游耕民族，在数百年乃至上千年前，就能缔造出如许光辉的文明。纵观“倒癸”全部画面，它包涵着瑶族的宗教信奉，神话传说，本族姓氏，还将玄门的最高神祇“三清”诱入“倒癸”中。这申明，蓝靛瑶在太古期间，就已将玄门文明揉进本族宗教。
红僧衣，是受戒者在度戒时穿的教服。红色意味吉利，代表但愿。受戒者在度戒典礼中，他的灵魂是师父孕育的，出世后，他身上感染着师父的鲜血，血是红的，受戒者的衣服也是红的。
“靠，你这个家伙，倒还算是谦虚好学呢……”崔明伏一边说着，一边摇着头，旋即他坐了下来，并且把我给推到了一边，“行，既然你这么好学，那么师伯就多交给你一些东西，你们也都当真的听一听……”
玄门特别讲究广济群生，要回光返照，与报酬善，则广施阴德，普济群生，乃为人道之本。对贞操方面来讲要独拔常仑，顿息尘缘，断绝*，精修道行，当证仙阶，福及九祖，庆流一门。对于财物方面来讲：夫人之贫富，命禀生初悉已前定，若生财有分，用尽还来，若胎骨受贫，广求不富，能明此理，统统取觅付之天然，非己之财不妄取，非义之财不苟得。合得之财，随分取可，不陷于贪求无厌之欲，能做到“十戒”的人，则心领神会，精力清楚，修道积善之第一步成矣。
一件绣工精彩的“倒癸”，展现在我们面前，我们不是在赏识一件衣服，而是在赏识一幅画，赏识一件构图奇妙的艺术品。
“倒癸”里绣有蓝靛瑶崇拜的七十二神像，三清神像，宗教神物古刹，盘王殿以及日月星斗，山川、鸟兽、龙鱼。每一件物体，每一个植物都有着与宗教相干的传说故事和渊源干系，是一种文明在物体上的记录。
“小子，你现在身上穿的就是‘天仙洞衣’，这衣服可不是普通人能够穿的，你必必要达到‘天仙大戒’的时候才配穿在身上。”崔明伏白了他一眼。
天仙洞衣又属于僧衣的一种，玄门与佛教的法事公用服饰。佛教轨制答应削发僧报酬赡养本身能够持有如法合度的衣服，此中反复衣、上衣、下衣、裙、副裙、掩腋衣、副掩腋衣等十三种服饰是糊口所必须的。分歧的衣服应在分歧的时候和分歧的场合穿用。僧衣的质料以及色彩也是有挑选的，如衣料不得过优过劣，色彩不消八大正色。凡僧尼所穿的被以为不违背戒律、佛法的衣服，皆可称为僧衣。古语有云：“律有轨制，应法而作。
这十戒，托虚皇天尊所命，能做到者，天神护佑，永脱—切忧?。“十戒”重视玄门徒的品德涵养，要做到忠、孝、济世、守身、俭仆、利人、清修，作为修道养性的前提，洁身戒行的品德标准，能使玄门徒操行端方，世人竞向慕之、归之。
天仙大戒是三坛美满的最后一个大戒。三坛美满即为全真传戒时以初真戒、中极戒、天仙大戒三戒为主的三坛传授体例。持三百中极大戒毫无过犯者，方授天仙大戒。天仙大戒：初真戒、中极戒、天仙大戒，总称为“三坛美满天仙大戒”道书上讲受天仙戒者称妙道师；受中极戒者称妙德师；受初真戒者称妙经师。
而靠衣装马靠鞍，僧衣普通是法主的特定衣物，是蓝靛瑶祭师在停止宗教典礼时穿的教服，瑶语称“曼癸”，即神衣。
王常月在初真戒前面，还加上了女真九戒，作为道姑信女修持之戒，九戒为：一曰，贡献温和，慎言不妒；二曰，纯洁持身，离诸秽行；三曰，惜诸物命，慈愍不杀；四曰，礼诵勤慎，断绝荤酒；五曰，衣具质素，不事华饰；六曰，调适脾气，不生烦恼；七曰，不得数赴斋会；八曰，不得虐使奴婢；九曰，不得盗取人物。
让入道者先受三皈依戒：第一皈身，太上无极大道。永脱循环，故曰道宝；第二皈神，三十六部尊经。得闻正法，故曰经宝；第三皈命，玄中大法律，不落邪见，故曰师宝。
初真真戒是初真戒的根底，是入道之初门，清心之良方，是出俗与人俗的关键，每人道者，必须紧紧体味其意。
崔明伏说着便走到寝室内里，开端清算着本身的东西，我们心中窃喜，于我们来讲，天然是但愿在去往阿谁劳什子村庄的时候身边能够多个帮手，还好此次我和姜帅合演的“激将法”胜利了，也算是给崔明伏一个台阶下，俗话说，兄弟同心，其利断金！如果崔明伏肯跟我们一起去的话，在我的心内里也算是多了一层安抚。
第三戒者，不得殛毙含生，以充滋味，当行慈惠，以及虫豸；第四戒者，不得淫邪败真，秽慢灵气，当守贞操，使无缺犯；五戒者，不得败人胜利，离人骨肉，当以道助物，令九族雍和；第六戒者，不得谗毁贤能，露才扬己，当称人之美善，不自伐其服从；第七戒者，不得喝酒食肉，犯律犯禁，当调和气性，专务清虚；第八戒者，不得贪求无厌，积财不散，当行俭仆，惠恤贫困；第九戒者，不得交游非贤，居处秽杂，当慕胜己，栖集清虚；第十戒者，不得忽视谈笑，行动非真，当慎重寡辞，以品德为务。
十戒为：第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信，当尽节君亲，推成万物；第二戒者，不得阴贼潜谋，害物利己，当行阴德，广济群生。
僧衣的色彩，有红、黄、青和瑶锦刺绣四种。在宗教典礼中，何人穿甚么色彩的衣服，教规里有严格的规定，据古经籍记录：“上元师父着黄衣，中元师父着红衫，下元师父着青衣，四人穿戴不一样。”这段古诗没有说到“倒癸”，即道公服。按蓝靛瑶的教仪，分为师派与道派两大家数，师派穿红、黄、青三种僧衣，道派穿瑶锦刺绣的道公服。
在度戒典礼中，师公穿黄色无领面襟长袍，胸前绣一条青龙马，背后绣一幅狗头马面植物图案，称咀咒神，两个图案代表三元印章。青龙马图案来源于神话传说：盘王在征讨判乱时，座骑是一条会说话的青龙马，它是武官的标记。师公穿上黄僧衣，代表三元神、雷神、本境神下界，对受戒者停止宗教浸礼。
玄门经籍上讲只要能持戒修持，必生十善之家，不经天国之若，精学习道，则名登紫府，位列仙班。