“去死吧——”嘟嘟的指甲就仿佛是一把锋利的尖刀，直插入黑鸩的后脑，就听到了一声雀鸟的哀鸣，这黑鸩的头便直直落在空中之上。
从黄河下的那口古棺，到潍坊的狮子崮，再到这漠南草原，这胸口处的六道循环图，无时无刻不是我心中的一个庞大的梦魇，这个梦魇提示着我，下一步另有下一秒，我不晓得本身要迈向那里，要走入哪个天下，堕入哪条道。
但是众生是愚疑的，是执我的，多数是惊骇涅槃的，报酬涅槃以后，便是无我，也有不对劲涅槃，觉得是悲观的。纯粹而实在的佛法，众生倒置，能够会疑谤的，真是没法的事。
“我像是一只猪非常，被人监禁到这个处所，已经这么长时候了，我不想再苟活了，真的不想再苟活了……”他的身形就在这“饿鬼道”的位置上越来越较着，与此同时，我身材之上那种扯破的疼痛竟然垂垂地小了很多。
而梵唱即佛报得清净奥妙之音声，亦即具四辩八音之妙音。佛三十二相中即有梵音相。据大智度论卷四，佛之梵音如大梵天王所出之声，有五种清净之音：一则甚深如雷。二则清澈远播，闻而悦乐。三则入心敬爱。四则谛了易解。五则听者无厌。
而后，脑海内里便是满满的空缺，非常清楚但仿佛却又相称恍惚的空缺，仿佛大千天下，全数都在我的面前，但又仿佛这统统的统统都是过眼云烟。
入了涅槃，如说永久，这便是永久，因为统统美满，不再见增加，也不会减少，也就不会变了。说福乐，这便是最幸运，最安乐;永无苦痛，而不是相对的福乐了。要说自在，这是最自在，是毫无缠累与停滞的。没有一涓滴的染污，是最清净了。
人间灭，指五受阴的流窜改异跟着无明贪爱人缘灭除而不再有生命征象，以是不会说统统的存在都是实有永久。以是要明白佛陀所定义的涅槃，必须先体味人缘法。生是依人缘支撑而生，不是本来就有。而凡生起之统统，皆会随其赖之生起的人缘灭而灭，不会恒常存有。而跟着人缘的灭尽，称之“灭”，此为佛陀所定义的涅槃。
“如何会？”我正在游移的当下，只是觉着身材之上竟然传来了一阵的舒爽，是从未有过的感受，方才那种周身疼痛几近要被扯破的痛苦也就在这个时候渐渐地被藏匿了去，此时，只是觉着一种前所未有的镇静。
我承认陆判宗乃是土生土长的玄门之宗派，但是，当我听到了这佛教梵唱的时候，却又忍不住地开端新旌泛动，六道循环乃佛家之说，而此时，我的耳边的梵唱着实在实地在向我传到佛法的真谛。
以是，有的经中，描述涅槃为“常乐我净”。这里的我，是自在安闲的意义，切不成以个别的小我去推想他。不然，永久在我见中打转，永无摆脱的能够。以凡夫心去假想涅槃，原是难以得当的。
涅槃本意为“被吹灭”或“被燃烧”。而佛经著作《大毗婆沙论》中给出四个解释：“盘名为趣涅名为出。永出诸趣故名涅槃。复次盘名为臭涅名为无。
一股股强大的力量从我的胸口处渐渐地刺了出来，并且这速率越来越快，越来越狠恶，这速率几近能够把我的胸口处给弄出一个庞大的孔洞，但是我的身材却没有任何的不适，反而耳边又响起了一声又一声地梵唱……
“混蛋，混蛋，我打不死你，混蛋……”嘟嘟握紧了拳头对着那黑鸩的后脑在不住地敲打，并且还从这黑鸩的背部拔下了好几根黑毛，黑鸩的叫声尤其凄厉，但嘟嘟却不想就这么得放过它，仍旧在用力地打着，并且还暴露了锋利的指甲。
佛法，佛所说之教法，包含各种教义及教义所表达之佛教真谛，又佛法为佛教诲众生之教法，亦即出人间之法。须菩提，於意云何。若人满三千大千天下七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不？
我现在是如何了？我闭上了眼睛，仔细心细地感受着身材的窜改，并且这窜改也越来越清楚，越来越较着，我讶异在了当下，却也觉着周身一股暖意从丹田冉冉的升起，我闭上了眼睛，细心地感知着此中的统统。
“韩小天……”崔明丽的声音在我的耳边环绕着。
我的面前又开端闪现出六道之景象，天道、阿修罗道、人道、牲口道、饿鬼道另有天国道，或夸姣的梵唱，或美好的音乐，喜怒忧思悲惊骇，七情六欲充满在我的心中，我乃至也听到了人间的欢笑，天国道以及饿鬼道的哀嚎，这声音凄惨痛惨戚戚，传到了耳朵内里的时候，忍不住要让人潸然泪下。
而这个词汇在《陆判手卷》中的记录以下：“知名曰：夫至人浮泛无象，而万物不过我造。会万物以成己者，其唯贤人乎!何则?非理不圣，非圣不睬，理而为圣者，贤人不异理也。故天帝曰：般若当于何求?善吉曰：般若不成于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所乃至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅槃。
“好好活下去吧，孩子，拓跋老狗，你想入天道，你还差的远……”阴羌的声音垂垂地小了下去，下一秒，他的身形也在那“六道循环图”的“饿鬼道”的位置之上垂垂地凝实，他的髯毛飘荡着，通俗的眼眸披发着非常的光芒。
永无臭秽诸烦恼业故名涅槃。复次盘名稠林涅名永离。永离统统三火三相诸蕴稠林故名涅槃。复次盘名为织涅名为不。此中永无烦恼业缕。不织存亡异熟果绢故名涅槃”。
以后，但听得耳边一声巨响，我面前一黑，瘫倒在地，浑身就仿佛是在太阳下晒的熔化了的冰淇淋，下一秒，我几近站都站不起来了。
以是佛的教说，多用烘云托月的遮显法，以否定的词句去表示他，如说：不生不灭，空，离，寂，灭等。
平时所觉得的生灭，是觉得事事物物本身在那边生灭，但究竟上并非如此。究竟只是依着五受阴人缘相互影响而不竭再窜改，只是窜改并未灭去。只要随五受阴人缘灭尽，才是灭，而"灭"无人缘可记说。生命的升起，是依各种人缘前提才有的征象，跟着五受阴人缘和依无明和贪爱差遣之前提的变异，而不竭窜改生命型态。
可就在此时，我能够很清楚地感受出“六道循环图”正在狠恶地扭转着，这速率的确堪比飞速，并且这速率越转越快，我的衣服乃至都要被这疾风给吹得要扯破开来，乃至皮肤都被风吹得生疼，但此时，一个词汇却在我的心底渐渐地升腾了起来——涅槃！
然须菩提言：甚多，释尊，何故故？是福德，即非福德行，是故如来讲福德多。若复有人，於此经中受持，乃至四句偈等，为别人说，其福胜彼。何故故？须菩提，统统诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆今后经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。
中文旧译作“灭度”。灭是灭见思尘沙，无明三种惑，度是度分段变易两种存亡。涅槃这个词的中辞意译是圆寂。但圆寂一词在平常中文中已被泛用。常用于称呼僧尼归天。在中文世俗用语里常被划一于在精神灭亡的同时精力或灵魂获得长生或再生。
涅槃，是没有人与我等种类别离。以是体味涅槃，非从存亡苦果，即小我个别的消逝去体味不成。
照实正观人间集者，则不生人间无见;照实正观人间灭者，则不生人间有见。人间指五受阴：色受想行识，亦指十八界，即六根六境六识。人间集，指五受阴的流窜改异是随无明贪爱人缘驱动支撑而有生命征象，是实实在在的现前统统，以是不会说统统都没有。
而后，一声凄厉的鸟叫再次传来，我抬头望去，却发明是嘟嘟，这家伙，不知何时竟然骑在了那只黑鸩的背部，那黑鸩却也对他无可何如，任由嘟嘟在它的背上为非作歹。
我的嘴巴大张，顿时觉着面前的统统是这么的不成思议，不但单是我，崔明丽的两腮，也挂着晶莹剔透的两滴眼泪，我没有想到，阴羌和我们素昧平生，他竟然还会舍命来帮忙我们，想到这里，我的心内里便是猛地一凉。
只要跟着无明和贪爱的灭除，差遣五受阴增加的人缘消弭，无依此人缘影响的将来生命征象升起，是为灭。依人缘灭而灭，不能说去那里或在那里，只是无生命升起的人缘。并不是甚么都没有，也不是有甚么。纯粹是切磋人缘的流转影响变异，并非有甚么存在，也不是统统子虚，真实在实随人缘生而生，随人缘变而变，依人缘灭尽而灭，灭尽不起，无人缘可记说……