蜀中唐门弟子很少在江湖上走动，并且唐家堡四周构造重重，充满暗器，进入非常困难，以是唐门固然名声远播，但是始终罩着一层奥秘的面纱。唐门人行事诡秘，遇事不按常理出牌，是以总给人一种亦正亦邪、揣摩不透的感受。
“老前辈……”我强忍着剧痛，渐渐地跪了下去，断肠草的药力就在此时全然上来了，这草有着极强的麻醉感化，我固然感受不出伤口的疼痛，但是我的大脑一样也是在昏昏沉沉的，我重重地叩了一个响头，在额头与空中打仗的时候，便听到了一声“咚”地反响，这一下，也把我给整的七荤八素的。
三密可分为有相、无相二种：有相三密是佛与众生互融，入於瑜伽境地，行者身结印即身密，口诵真言即语密、意观本尊即意密，称为有相三密。无相三密是指行者所有身、语之行动、自心所思惟者皆为三密，称为无相三密。
但江湖中很多武林人士害怕唐门天下无双的暗器和毒药，又苦于没法窥测的蜀中唐门的实在脸孔之一二，以是武林人士大多觉得唐门是江湖邪派，敬而远之。唐门弟子也涓滴不计算世人的批评，还是独来独往，行走江湖。
听到了这里，我不由要为这拓跋老狗心机周到的程度点个赞了，这家伙，怪不得让我们这么快的通关呢？本来是因为惊骇我死了没有报酬他堕入那饿鬼道，这老王八，真的是老奸大奸，老谋深算的代表性人物。
此时，他在胸前做出了十二合掌，嘴巴内里在碎碎地念着一些我听不懂的话语，崔明丽转头淡淡地说了句，“梵文，他正在说梵文，如何会……”
“如何会？”崔明丽的嘴巴内里一向在反复着这句话，此时，我也觉着非常的迷惑，为甚么阴羌的灵魂现在浑身在披发着佛陀一样的光彩？
再加上九品九生印，这是阿弥陀佛接引九品九生的人时，所示现的特有境地，是遵循要往生的人的境地所现，给他们导引而九个指模并不是必然如此，只是在密教中被特别化了。阿弥陀佛也能够呼应于人缘而在接引上品上生的众生时，示现法界定印，安住在美满法性。
我和崔明丽却有些苍茫地摇着头，阴羌笑了笑，随即伸手指向了坐在那“天道”上面的那尊浑身金色的肉身佛，“是因为他，拓跋老狗，是他感遭到你身上特别的血脉，如果方才你被鎏金线虫包裹的话，这阵法必定会顺势而转，到时候，你必定要堕入恶鬼之道，而他却要升入天道……”
蜀中唐门世代居于四川恭州重庆府唐家堡，是一个家属式的江湖门派，饮誉武林的暗器家属，以暗器和毒药雄踞蜀中，行走江湖达数百年之久。唐门人长于设想、发明和利用各种暗器与毒药，能力惊人。
而有相三密，是佛菩萨本尊之三密，加持于行者之三业上，故称为三密加持；无相三密，是佛之三密与行者之三密呼应融会，故称为三密呼应。
佛菩萨及本尊的指模，意味其特别的愿力与人缘，是以我们与其结不异的指模时，会产生特别的身材的力量和意念的力量，这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是呼应的。
遍及的身密不是只要指模罢了，任何的体姿都是属于身密的范围。人类的手很工致能够做出各种姿式，但都是建立在染污的无明上，所造作的动力都是来自食、瞋、痴、慢、疑。是以，人类全部身材行动都是身业的范围，是众染污中而起的，和佛菩萨清净的身密分歧。
只是，我没有想到，这阴羌的指模竟然能够结的这么安闲，仿佛那一个个的指模，就在他的手上是俄然间生出的一样，窜改之间，也非常工致对劲。
我转头，看向了在阵法中心的那颗随侯珠，它仍旧是那么洁白无瑕，即便在它的四周已经多了一具肮脏的尸身，但却不影响它涓滴的光芒。
《陆判手卷》有云：“印形亦有二种，谓无形、无形也。形便是青、黄、赤、白等色，方、圆、三角等形，屈、伸、坐、立及所住处之类也，印谓所执印即刀、轮、羂索、金刚杵之类也。初心别缘而观，谓先观画尊等。约此而观名为无形。后渐淳纯，又以加持力故自但是现，与心呼应。尔时此本尊但从心现，不别外缘，故云无形也。”
“好了，你抓紧时候，我们要开端了……”此时，阴羌苗条的食指在空中变变更着各种外型，我定睛一看，不由得讶异，这固然是来自于少数民族的一名白叟，但是却未曾想到，他的指模竟然能够结的这么精准。
因为佛陀的三密感化极其微细甚深，非思惟所及，连十地菩萨也不能完整了知，故称三密，与众生之三业呼应，能生起不成思议之大用。
密教中对结印之两手及十指有特别的称呼，普通称两手为二羽、日月掌、二掌；称十指为十度或者是十波罗蜜、十轮、十莲、十法界、十真如、十峯。并将两手配于金刚界与胎藏界，或配于定与慧，理与智等。
众生之三密中，行者手作本尊之印契，乃至行、住、坐、卧等统统奇迹，皆称之身密；口诵真言，乃至统统言语等口业，皆称语密；心中观本尊，乃至随统统人缘起念，各种奇迹，皆称为意密。
指模，是一种佛教语。密宗修持以“三密呼应”为主，“指模”谓共同所修的本尊而作出的各种手形。又称为印契，现常指密教在修法时，行者双手与手指所结的各种姿式。音译作母陀罗、慕捺罗、母捺罗，或称印相、契印、密印，或单称为“印”。
“哼，这个老狗该死被射成筛子，你也不看看，本身来到别人的地盘上，涓滴不谦善谦逊，你不死谁死呢？”阴羌的灵魂在空中悠悠地发声，在这沉寂的地宫当中听到了如是的声音，让人的心中忍不住地开端颤栗着。
在密教中，指模是指曼荼罗海会诸尊为标示其内证之三昧境地，或修行者为了表达同於诸尊本誓，而於其手指上所结的密印。属于本尊身、语、意三密中之身密。
瞧这景象，不由得让人脊背生寒。“如何会这模样？”我在心中悄悄地问道！
“你晓得为甚么十绝阵你们仅仅闯了三阵就来到这边吗？”阴羌发问。
我们平时看到佛菩萨本尊等的图象、泥像，多是以他们身上的持物或指模来鉴定其尊名。比方阿弥陀佛的说法印和接引印是普通人较为熟谙，但实在这指模也在释迦牟尼佛身上呈现过，只是现在我们把指模特别化了。因阿弥陀佛的说法印和接引印特别常用，以是就以此指模别离。
武林正道、民族大义，对唐门中人均偶然义，他们只糊口在本身的天下里。既不肯与王谢朴重交友，也不屑与邪魔歪道为伍。
阴羌捋了捋本身的髯毛，“后生，既然你来到这里，那申明我们还是存在必然的缘分，但是你能不能走进这‘六道循环核心’的话，那就要看你本身的本事了，另有随侯珠乃六合间之珍宝，它灵力强大，愿不肯意帮你，还要看它的意义。”
“啊……”老宋头收回了一声声地惨叫，单单看他如是之景象，也实在够惨的了，只见他重新到脚，满满的都被暗器所覆盖，他的脸上充满了飞石、镖、飞叉，就连心脏部位则被一记飞爪给紧紧地锁住了。
众生之三业，固然是染杂的，但却能符合佛之三密，且含摄於此中，而众生自心体性同于佛之三密，即众生三业实相皆是法性之感化，与佛之三密划一无二，以是也称为三密。
是以，这手掌结出的印契可分红无形、无形二种。
但是当这老宋头的手触碰到那随侯珠的时候，倒是为何会引出这唐门暗器呢？我深深地吸了口气，有些光荣还好是本身没有畴昔，难不成在千百年来，唐门就和这漠南草原的霸主之间，存在了一点的联络了吗？
密宗依此三密加持、三密呼应的广高文用，让我们能转凡夫身而成绩佛身，也就是透过身、语、意三密的修持，让我们即身成佛，是以之故，我们当再切磋身、语、意三密的深层意义及其行相，以作为三密修习的前行。
只见，这第一掌为坚固合掌，梵文宁尾拏，合掌，掌中坚相著，十指微离。第二掌为谦虚合掌，梵文三补咤，十指齐等，头相合，掌心微开。第三掌为未敷莲合掌，梵文屈满罗，如前，空掌内，使稍穹。第四掌为初割莲合掌，梵文仆拏，二地二空并相著，余六指散开，即八叶印也。第五掌为闪现合掌，梵文嗢多那惹，仰两掌相并，而向上。第六掌为持水合掌，梵文阿陀罗吗，并两掌而仰，指头相著，稍屈合之，如掬水状，似饮食印也……