人德之缺缺，岂是经心人，
批驳不离口，是非不离身，
求道不求心，名为愚痴人，
法律求没法，名为愚痴人，
世民气如是，相续而修演，
知见有公允，岂是全德人，
贤人不害人，世人自害也，
实不知诸法，自发得是也，
丙申年四月廿八说骄易愚痴，略而记之。
语暗不语明，是名愚痴人，
虽修真知见，而功德不满，
执私而求公，名为愚痴人，
求法不求真，名为愚痴人，
梦中愚痴心，愚痴心中梦，
著相不著心，是名愚痴人，
唯有无上德，能够容统统，
如是无知者，难道愚痴人，
执心求离心，是为梦中人，
执小而求大，名为愚痴人，
欲修圣道，而存偷心，擅自含混，贪婪欲重，非不内省，实不欲察，避讳无私贪欲，不肯使之见明，心内有暗，妖怪存精，日月虽照，阴云遮覆，修之不成，不法有过，是自偷心所造。
若执念名词，皆不达法义，
心有不善，又不自省，亦不忏悔，虽求正善，苦修不得，诸法非心，心通诸法，若达道者，正道正道，正邪诸法，亦皆了然，若心骄易，岂能容人？圣者知善与不善，知正道正道，心不堕正邪，但自平心言说诸法，虽名说诸法正邪，而彼不批驳诸法。
重果不重因，是名愚痴人，
贤人不弃人，世人自弃也，
思邪不思正，是名愚痴人，
修功不修德，是名愚痴人，
自发得是者，愚痴堕心梦。
虽入无上道，尚须苗条远，
求人不求己，名为愚痴人，
高傲而轻他，是名愚痴人，
说非不说是，是名愚痴人，
颂：
当代之人，贪婪心重，欲求正善，稍闻正道，津津自喜，偷心即成，自昧其明，觉得胜人，自发得大，以他为小，自发得上，以他为下，谈吐是非，自发得是，骄易众贤，自发得尊。
执有而求无，名为愚痴人，
或复有良德，而真知不俱，
自心罪深重，自发得无罪，
若复有真知，而真知不全，
圣道实奥妙，非愚痴可明，
容己不容人，是名愚痴人，
汝等修者，多有此心，不能安然，虽口言安然，而心中更造妄罪，文过饰非，不欲自正，尚不自救，路人如何救之，自不吝命，别人如何保其性命，坦开阔荡，乃能打动六合，如有私欲，尚不能动听，岂能动六合？精诚所至，金石为开，不精不诚，不能动听。
毕竟是愚痴，非是贵显人，
虽复真知全，而心性有偏，
或心俱正见，而福性有边，
如是迷昧眼，难道愚痴人，
执暗而求明，名为愚痴人，
好好检点自心，不该有骄易心，比如你们常常轻视外道，这就是骄易，如许的心不成有，如有此心，非圣道修士，何为外道？何为正道？若不能自知知人，则不能明知如此，若尚不自明，又不明人，而强说正道外道，则是盲说，是愚痴说，作此说者，即愚痴人。
不时不离道，而自不见道，
自知不自正，闻正而入邪，
修功德亦合，成道道不圆，
自心无大慈，岂能名忘我，
诸离法义者，岂名正道人，
自心之正邪，烦恼挂碍之，
颂：
大修行人，通诸法义，诸法及诸法义，其善及不善，皆了然于心，以其全知全见，故能公允而言，无轻无重，名为平心，若其心平，则无批驳，虽说短长，而能服人，彼不为自我而言，不因自我而言，应心生心，生心发言，以其德心而发正音，离诸是非，而为众心辩白是非。
生而为人形，而不立人德，
虽复有人德，而缺德很多，
若心不公道，则不见正邪，若心分歧公道，则不能正知正行，不能正行者，非正道修士，若一心求外道者，此民气自知之，又欲行之，于外道法，则是正行，若此人自言是行圣道，则是妄言，若自言行自心，便是正说。
修行圣道，为修自心自德，非为人间名利，非为别人奖饰，非为显耀闻名，非为人间尊敬，如有此心者，当自谨慎，若无真德，寿同六合，而一愚夫，自发得是而好为人师，害人害己，久劫愚痴，有此心此行者，当须谨慎。
贪嗔痴不灭，无明意难除，
论言非论意，是名愚痴人，
如是贪堕者，难道愚痴人，
心取诸法相，自言其正邪，
不忏而修法，是名愚痴人，
求名不求真，存亡轮无穷。
如有人自言是修改道，整日里骄易别人，言说别人鄙陋，鼓吹他处不善，此便是妄人妄言，自称圣道，实是邪行，圣道修士，歹意尚且不生，岂有恶言出口？圣道修心，德养如是，若违此行，岂可与圣同住？
民气不开阔，岂是端庄人，