《品德经》第一句话：“道生一，平生二，二生三，三生万物。”这与《开元诀》中的：“浑沌开阴阳，阴阳衍生五行，继而衍生万物”的理念，根基是如出一辙的，也正因为如此，至灵启才会直接把浑沌了解为就是《品德经》中言及的“道”并且还是最为原始的“道”。
还在至灵启现在的灵魂力修为，已经又规复到了天瑶池第十一重前期境地了，以是即使是他现在的影象内容非常庞杂，但对现在的至灵启来讲，也还没有达到难以完成的境地，相反，只要他能够平心静气再加信心实足，那都不是太大的题目，至灵启当然也能做到如此的。
至灵启这么细细的阐发推论着《品德经》下来，再连络《开天诀》着的一些理念，垂垂的仿佛明白了一点甚么，可又老是抓不住详细的东西，因而乎他便临时不再去考虑有关功法研创的题目，而是静下心来一心一意的去研讨，《品德经》和《开天诀》这两部实际通俗的巨著，因为至灵启信赖，既然本身才开端研讨这两部著作就有了震惊，那么就该穷究下去。
《品德经》有云：“道生一，平生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气觉得和。”后释为：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气订交而构成一种适匀的状况，万物在这类状况中产生。万物背阴而朝阳，并且在阴阳二气的相互荡漾而成新的调和体。
是以，至灵启连络当代科学实际以为：与其牵强附会的硬要将其说成是道生一，倒不如说浑沌才是构成这天下最为初始的一，而后才衍生出了阴阳，与之相对应便是构成物质天下根基粒子之原子中，带正电荷原子核和带负电荷的电子，也就是《品德经》中所说的平生二。
不但是相互在大小程度上有着天壤之别，特别是在粒子的固结过程上，更是有着没法类比的不同，浑沌微观根基粒子的固结，倒不是说固结的过程有甚么分歧之处，而是其固结的形式与至灵启本身的神魂固结比拟较，一个是极难逆向分离的，而至灵启神魂的超微粒子化固结，那是固结与分离都能随心所欲的，底子就不存在固结轻易，分离却难上家难之状况的。
但是至灵启目前其变异的神魂规复过程中，不管是神魂的固结病愈，还是神魂超微化的粒子分分开来，都只是极其平常的聚散，底子就没有半点的痛苦或难受呈现，或许也就是因为神魂布局粒子的超微化变异后，才会呈现如此状况的，不然再如何去阐发和解释，那都是没法将其圆说出个以是然来的，总不至于就用甚么奇异之类的词汇，将其随便对付畴昔吧！
既然我们的这个天下，也都是宇宙出世过程中，由最后的浑沌微观根基粒子会聚固结后才渐渐天生的，那么本身此次神魂异变式的固结过程，是不是也和浑沌初开的过程有些近似呢？或者说本身此次神魂奇特的固结形式，那是比浑沌初开过程都还要原始的衍变情势呢？
至灵启也通过如许思来想去的推断，终究才以本身此次神魂被毁成绩聻体状况后，神魂布局粒子的超微化变异，并就本身的神魂在医治固结过程中，暗合了大部分浑沌初开宇宙出世之过程形式，还又部分的另类于浑沌初开的形式，从而慢慢的找到了前面，本身产生那一丝灵感的思路，在这个过程中，至灵启不但完整的果断了本身研创修炼新功法的决计，还为本身神魂的布局粒子，在超微化变异后所构成的超等藐小粒子，取了一个叫做灵子的新名字。
至灵启从一开端利用本身的天眼神识，探查发明了灵子的存在，并产生了一丝丝的灵感以后，鉴于本身此次神魂的固结形式，便想先将原始状况大小的神魂停止超微化分化掉，然后再以超藐小状况的神魂碎粒停止固结，并且如许固结起来的神魂，不但紧密程度大大增加，其坚固程度也是成十几倍乃至几十倍的晋升等环境，这才有了本身去研创修炼功法之念的。
至灵启这是思来想去都临时没有好的重视，倒霉用《开元诀》的实际，本身又没有研创新功法的实际根本和研创的思路眉目，如果就用《开元诀》来做本身新功法的研创思路，那么本身是很难摆脱盘古先圣三部功法之思路轨迹的，天然也就很难达到和超出盘古先圣的。
没想到本身才有了自创功法的念想，这第一步研创思路就成了拦路虎，这要让本身放弃研创功法的假想，可本身方才获得的那些许灵感，岂不是就要白白的华侈掉吗？至灵启想到这里，内心仿佛有一种声音在呼喊着他，这么奇特的灵感，如果就这么华侈掉那是会悔怨的。
但是在当代科学的研讨服从中，百多种元素物质的构成布局，可都是带负电荷的电子，环绕着带正电荷之原子核而构成元素的，这与品德经中的万物背阴而朝阳是有相称出入的。
两天后，至灵启对本身目前影象中的统统知识，全数都重新翻读了一遍，固然也没有发明有一件是与研创修炼功法有关的东西（当然《开天诀》得除外了），但他却从这些知识的翻读中，重新忆起了一些本身都快健忘的东西，也就是那些传说中修炼界高人们的名言名句。
特别是大师都众所周知的《品德经》等名著佳句，这在至灵启现在看来，还真是说不清道不明这《品德经》，究竟应当属于哪一类的著作，大要上看来，《品德经》仿佛应当对天然物质和社会伦理停止的研讨，可为甚么在很多的玄幻及武侠小说内里，都会将其作为功法文籍的实际根本呢？对此，至灵启也静下表情来，开端了对《品德经》实际道理的深切研讨。
或许这中间还存在着先人对这《品德经》的解释，应当并非是《品德经》所诉实际最实在的本意吧？如果品德经只是如此陋劣理念的话，那么此经就算不得是甚么高深的东西了。
同理，既然在浑沌初开之时，宇宙中都能出世出如《开天诀》如许的创法实际来，那么在本身的这类神魂固结过程中，是不是也应当出世出新的功法研创实际来呢？并且还应当是出世出更加高深的创法实际才对，因为在浑沌初开的过程中，其会聚固结的微观根基粒子，都根基上是原子布局的粒子了，而本身现在神魂固结过程中，其粒子的大小还要藐小很多的。
《品德经》真的会那么陋劣吗？答案绝然是否定的。至灵启也坚信这一点，只是他本身现在也是了解不出《品德经》中，那些本来的深切含义罢了，就只是“道”之一字，就不是简简朴单能够解释清楚的，人们常说的天道是能够说就是道，同理科学之道也应当属因而道，社会伦理俗成一样也是道，是以盘古先圣影象中，宇宙初开之浑沌就更应当被称作为道了。
平心静气的回味影象中的知识，认识思惟也逐步变得矫捷了很多，虽说抛开了统统都邪念，回想起畴昔的知识来会顺畅很多，但就至灵启目前已经规复与复苏的影象知识内容，那也绝对是海量的，开打趣，一百四十三世循环的部分影象，再加前面十7、八年的影象，那可不是普通人能够设想获得的，如许庞杂的影象内容，要想再重新去查阅一次还真不太轻易。
就在至灵启彷徨不定之时，因而他干脆临时的放下了挑选，死力的安静起本身的认识思惟来，继而再次检察起本身研讨规复的各种神魂影象，固然如许做并不会给他本身带来些甚么，但在他的认识思惟内里，冥冥中仿佛就有那么一个感受，如许做就是能够对他有所帮忙。
至灵启现在神魂固结规复的环境，也分歧于平时那种医治神魂伤势的状况，固结能量修补伤势轻易，且还能令人非常舒坦，但如果要去分离本身的神魂粒子，那可就得痛苦万分了。
而二生三中所提到的三，在《品德经》的解释中，应当是由两个对峙的方面，相互冲突抵触所产生的第三者，这类解释就更有些牵强了，既然两个对峙的方面相互冲突抵触，就能产生出所谓的第三者来，那为甚么就不能直接的产生出第4、第五，乃至百、千、万之物呢？
浑沌之道这在至灵启的了解当中，那应当是宇宙未曾构成宏观物质天下之前，根基元素初生之道，精确的说来，更应当说是微粒子慢慢构成元素，以及前面出世各种物质之道，这才是浑沌微粒子固结构成阴阳与五行，乃至衍生万物的开天之道，也是盘古开天的底子地点。