配角穿着因为穿着浅显被人看不起了，配角应当做出甚么样的反击，是淡淡一笑不放在心上？还是睚眦必报的要让对方丢掉事情？
而反之，一个仁慈的人，如果身处在一个险恶的环境之下，即便内心再果断，也老是不成制止的要去做一些险恶的行动，就像是差人调派到黑社会当中的卧底一样，如果真的甚么好事都不做，是不成能获得信赖的，而卧底之以是轻易叛变，最底子的启事也就在此，长时候的犯法行动，对于内心仁慈的人来讲，实在是一种极大的痛苦……
是的，资格！
只要当一小我身处在相对安闲的环境下的时候，一小我的本心才会更加轻易被凸显出来……
找到了本身的本心，找到了本身的真我，也就自但是然完成了修行……
因为人只要会思虑，就很难绝对精确的找到甚么才是本身真正想要的东西的……
是的，长生不死！
而为了制止这类痛苦，人的阵营就不成制止的会向着相反的方向偏转，而当一小我为了制止内心的痛苦，转而在内心当中认同本身的邪罪过动的时候，他的阵营就已经方向于险恶阵营了，在这类时候，所谓的卧底身份也就变得不值一提了……
而反之，如果是一个品德高贵聪明出色的善人，去修炼那些道指正宗的武学，也一样会因为表情上的符合，而达到一日千里的境地……
而只要真正意义上能够做到长生不死的存在，才气够算得上是具有了真正意义上自在的资格！
而在第四个品级的自在当中，能够算得上是这个品级当中顶点的，天然就是当代期间的帝王们，又或者是当代各个强大国度的政治魁首……
仁慈和险恶，本身就不是独立存在的……
第四个品级的自在，固然在人类社会当中非常可贵，但是却也老是有人能够做获得的，辨别也只是遭到限定的多少罢了……
从某种意义上来讲，统统的自在，本质上来讲，实在都是建立在保存的根本之上的！
人只要在如许的环境之下，才会更加轻易打仗到所谓的真我状况……
而也只要在如许的环境下，才气看得出一小我的本苦衷实如何……
就像是武侠小说当中的习武之人，在练武的时候，老是有所谓走火入魔的观点，而在很多时候，本心的**和走火入魔常常是很难通过简朴的体例去辨识出来的，究竟是**在产生感化，还是魔心在蠢动，对于武者来讲，是完整分歧的观点，前者是本身的本心，是应当去顺从的，而后者则是外邪入侵的成果，是要完整压抑的动机……
在很多的武侠小说当中，都会有如许的一种观点，王谢朴重的武功，凡是进度都比较迟缓，但是几近没有走火入魔的风险，而所谓的邪门武功，则是进度迅捷但是走火入魔的风险却也极大……
人类不管多么富有，不管多么崇高，寿命老是有限定的，而也就是因为寿命的限定，在灭亡将要到临的时候，人们就常常会不得不做出一些违背本身本心的挑选来……
在第四个品级的自在之上，另有真正意义上的第五个品级的自在！
但是，不管是甚么品级的自在，也不管用甚么样的体例去修行，去寻觅本身的本心……
一个险恶的人，身处在一个守序的环境之下，当他不敷强大的时候，贰内心的险恶就只能埋没起来，只能以一个仁慈者的姿势呈现在其别人的面前，就像是岳不群，在武功大成之前，他仍然是哪个行侠仗义的君子剑，因为到阿谁时候，他并没有真正意义上达到足以摆布武林的气力，以是就只能够挑选哑忍，而在武功大成以后，他的野心和**也就自但是然的被开释了出来……
一样的一个小讨情节，有些读者会感觉利落，有些读者却会感觉憋屈，说到底就是分歧人对于事物的观点和认知分歧，仅此罢了……
但是，即便如此，他们也仍然不得不要面对灭亡的困扰……
而和第四个品级的自在分歧，在这个品级的自在当中，除了长生以外，强大的力量一样是不成或缺的身分，只要同时包管冗长的生命和强大的力量，在这个品级当中，才气真正意义上寻求绝对的自在！
而究竟上，这也就是第四个品级的自在！
有些时候，哪怕是一些非常驰名的小说，也不会让统统的读者都喜好……
第五个品级的自在，从某种意义来讲，就已经超出了浅显大家类的范围，而是达到了一种近似于当中神仙的状况，只要真正意义上能够长生的存在，才算是真正意义上能够具有达到这类品级自在的资格！
究竟上，从某种意义上来讲，所谓的走火入魔，本质上来讲，就是一种本身**和修行体例的抵触！
财产也好，安康也好，都会限定一小我的行动形式，只要具有充足多的财产以及充足的安康，才气够随心所欲的去做本身想要做的事情……
而第五个品级的自在，从某种意义上来讲，才算是真正意义上的自在！
身处在分歧的环境下，人的行动也会产生很大的窜改……
举一个简朴的例子来讲……
达到了这类程度的自在，那么一小我在做出挑选的时候，常常就很少会有分外的因为实际身分而产生的顾虑，更多的时候，常常只需求按照本身的本心去做决定便能够了……
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不然的话，就很轻易会遭到其他外在身分对于影响，从而做出分歧适本身本心的挑选来……
这两种人，在第四个品级的自在当中，能够说是最自在的一类人，他们对于本身的糊口有几近百分之百的自主权，他们具有强大的权力，庞大的财产以及庞大的影响力，加上为他们办事的优良医疗团队，能够使得他们很等闲保持很长时候的安康身材……
从这类角度上来讲，要衡量一小我的本心，只要在一小我真正意义上具有有充足能够掌控本身挑选权的前提之下，才具有实际意义……
举一个简朴的例子来讲，一小我到底是不是喜好流浪，一小我到底是不是喜好流落，在这小我贫困的时候，实在是看不出来的，因为能够只要流浪只要流落，这小我才气糊口下去，能够是糊口迫使这小我只能去过颠沛流浪的糊口……
而如果是一个真正意义上内心已经步入险恶当中的人，视性命如同草芥，杀死也不会心生惭愧的人，如果是他们去修炼邪门的武功，反倒不轻易走火入魔，反而能够根底安稳……
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说到底，不过就是一个本心和武道符合的题目，本心越是和武道符合，修行的过程也就越是顺利，越是不轻易产生心魔，而反之，如果武道和本心不过符合，那么修行也就会到处波折，到处抵触……
而只如果有明智的人，就不成制止的会在面对**或者心魔的题目上产生游移……
究竟上，不要说是这类普通套路的爽文小说了，就算是那些虐主虐得死去活来的小说，也一样会有读者追捧，说到底不过就是作者写出了和读者表情相互符合能够产生共鸣的笔墨罢了……(未完待续。)
固然曾经有人说过所谓不自在无宁死之类的话，但是说到底，统统的自在却还都是建立在保存的根本之上的，这二者也并不冲突……
究其启事，实在很简朴，就是因为读者对于小说当中配角行动的认同程度……
毕竟是比不上王宇对尤月利用的这类抹除明智的体例来得有效的！
所谓充足的挑选权，说到底不过就是充足多的财产，充足安康的身材，以及充足温馨安稳的糊口……
当然，这类程度的自在，某种意义上来讲，实在也并不算是真正意义上绝对的自在……
比拟起修真的理念来讲，科学的理念则和修真恰好相反，是一种先体味我们所处的天下，最后再来研讨本身的奥妙的门路……
而只要当一小我在衣食无忧的前提之下，仍然还是喜好流浪，仍然还是喜好流落，才气说这小我具有有浅显人不具有的冒险精力……
先真正的熟谙本身，然后在开端慢慢的认知实在的天下，这也就是所谓修真的过程……
举一个简朴的例子来讲……
究竟上，所谓的修真，本质上来讲，实在说到底就是一种对于真我的认知过程！
这类观点，实在并不难以了解……
从遍及的角度上来讲，一小我越是身处高位，常常那些内心当中的**也就越是轻易转换成为实际的行动……
就像是一样是吃路边摊，贫民是因为吃不起好东西而去吃路边摊，但是对于土豪们来讲，如果他们去吃路边摊，那么只要一种能够性，就是他们实实在在的喜好吃路边摊的食品，仅此罢了……
一个小说当中的配角，在和人产生胶葛了以后，差人参加偏帮对方，这个时候配角是挑选哑忍跟着差人去派出所？还是当场就炸毛判定袭警？又或者是第一时候找到更加强大的权势强压对方，分歧的挑选，常常意味着分歧的后续生长，前者也好，后者也好，哪一种挑选更加利落，实在是很难简朴的去得出结论的……
那就是所谓的长生不死！
这一点，就像是收集小说的读者群体一样……
如果本身已经灭亡了，甚么所谓的自在也就毫偶然义可言了！
而反之，哪怕是一些相对小众的冷门小说，却也能够会有非常忠厚的读者……
实在分歧的挑选，本身没有甚么对错之分，读者喜好或者不喜好，本质上来讲，只看读者是否能够接管如许的剧情，或者说是否在内心深处易地而处的环境下，接管配角的行动……
因为很多时候，人的**之以是没法被转换成为实际施动，说到底还是遭到了法律和社会次序的制约，而当一小我的权力或者说财产超出在法律之上的时候，他的行动也就会自但是然冲破本来的束缚……
实在本质上来讲，说到底，不过就是因为一个天下当中绝大多数的武者，实在内心当中还是方向于仁慈守序这个阵营的，也就是因为如此，以是当他们去练习邪门武功的时候，快速增加的功力和违背本身理念的修炼体例就会产生狠恶的抵触，从而产生激烈的心魔，终究变得走火入魔……
很多时候，他们老是更加轻易将本身以为本身想要的，看作是本身真正想要的……
而如果找到了更加强大的权势强压了对方时候，是挑选得理不饶人的让对方下狱并且给本身找一个仇家？还是你好我好挑选接管对方的报歉，然后相互调和共处？说到底又是分歧的挑选了……