以是，活在第一个层次上的人不必然是在社会的最底层，他们冬眠在社会的各个阶层，即便有的人身居高位，既富有又显赫，却仍然活在这个层次上。这类人如果不尽力退化，不丢弃本身植物性的心机惯性和行动体例，固然他们过着上流的物质糊口，始终也只是个下贱坯子，永久糊口在人生的最底层——不是踩着别人，就是被别人踩。
当然，如果人的确是出于心机和安然需求而变得自擅自利、不择手腕、人踩人，还能够了解。但一些人却有很强的心机惯性，他们在心机和安然需求已经获得了极大的满足以后，仍然会风俗性地逗留在人踩人的层次上。
以是，对于饥民来讲，你不要跟他们讲事理，而要赐与他们粮食；你不要跟他们讲廉耻，而要赐与他们棉衣。一样，对于“井底人”来讲，他们最需求的也不是“面子”，而是“白面”。
人是非常冲突的，这一点无庸置疑。
被别人采取的过程很艰巨，让社会尊敬的门路很冗长，在这条艰巨而冗长的门路上，人要经历很多嘲笑的风雨，很多热诚的冰霜。这时的你还能英勇地对峙做实在的本身吗？还能固执地去实现自我的代价吗？
在心机需求方面，我们大师都是饥肠辘辘的逃荒者。
水，最轻易消逝在水中；人，最轻易消逝在人群中。
究竟是甚么力量促使他们如此上瘾呢？不过是为了满足本身对人际干系和尊敬的需求。
说人是以自我为中间的，一点也不假。小孩子一开端说话，就能说：“这是我的妈妈，这是我的爸爸，这是我的玩具……”美国纽约电话公司曾就电话通话内容做过一项调查，看哪一个字是人们常用的，成果发明是“我”字。在500 次电话通话中，“我”字用了3900 次，均匀一次通话用到近8 次。
对于这类人，有一个成语很贴切，就是“衣冠禽兽”。他们穿得衣冠楚楚，却不要人的庄严；他们坐着豪华轿车，却没有品德；他们在精神上是小我，在心机和行动上倒是个兽。这类报酬了本身停一辆车，能够堵住一小区的车；为了本身上一步台阶，能够把别人踩下十八层天国；为了本身挣钱，能够在牛奶里放三聚氰胺，在鸭蛋里放苏丹红，用产业牛黄来熏中药材……
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不过，要想获得别人的尊敬是一件非常困难的事情，其操纵的伤害程度也很高。雨果说，比陆地更浩大的是天空，比天空更浩大的是民气。民气叵测。很多时候，当你满怀热忱试图与别人分享本身的感受、高兴和成绩的时候，常常会招致别人泼来的一盆冷水，重新顶凉到脚后跟。你一心希冀别人的承认、必定，却常常招来别人的鄙弃和否定。你但愿获得别人的尊敬，却老是遭到别人的嘲笑和热诚。这时，你会如何办呢？
在别人的嘲笑声中，很多人倒下了，他们莫衷一是，不敢服从本身内心的声音，不敢死守实在的本身；在别人的讽刺声中，很多人躺着也中枪，他们变得郁郁寡欢，气愤而痛苦，实在的本身开端渐渐消逝了；在别人的热诚声中，另有像阮玲玉那样的人，幽幽地说上一句“人言可畏”，然后，就香消玉殒了。
没有人不在背后说别人，也没有人不在背后被人说。
活在这个层次上的人是会舍弃庄严的，因为要了庄严，很能够就丢了性命。
活在这个层次上的人是无私的，不无私，他们就没法活下来。
每小我都有本身的朋友圈、交际圈和干系网，都但愿从别人的采取和必定中感遭到本身的代价，获得别人的尊敬。看一看那些一天到晚用手机猛刷微博、微信的人们，他们的行动和姿式活脱脱就像拿着一根烟枪。
我常常想，为甚么像“脸书”如许的交际网站会火爆环球？为甚么手机微信会在短时候内囊括长城表里、大江南北？
活给别人看的人，喜好人比人
有人说，在办公室里一小我最轻易犯的冒犯公愤的弊端，就是升职，此言不虚。
分享是为了满足本身巴望被尊敬的需求，是为了满足本身爱与被爱的需求。一旦这些需求获得了满足，我们就会感到欢愉和幸运。倘若得不到满足，我们就会懊丧、失落、孤傲和烦闷。正因如此，有了欢畅的事情我们才不会单独憋在心头，而是要忍不住对别人讲。对别人讲的目标是为了博得别人的采取和尊敬，是想让别人承认我们的代价。就像项羽说的那样，衣锦不回籍，就如同穿戴标致的衣服走夜路，没有人瞥见，那该是多么绝望的一件事情啊！
活在这个层次上的人有一个最大的特性，就是人踩人。为了保存，他们自擅自利，不择手腕。很多时候，他们不把别人踩下去，本身就爬不上来，活不下去。
人获得了成绩，千万不能天真地觉得就必然能够获得别人的必定，最大的能够是招来别人的恋慕、妒忌和恨。莫言获得了诺贝尔文学奖，有人问刘震云有甚么感受，刘震云说：“莫言得了诺贝尔文学奖，就比如我的哥哥新婚进了洞房。我的哥哥进了洞房，问我有甚么感受，我也不晓得我该如何感受！”
为本身而活的人，风俗人踩人
第三个层次：为实现自我代价而活。
当然，也有一些人会挑选回避。葛优曾演过一部电影《卡拉是条狗》。
我们说，如果只要一瓶水，你本身喝，无可厚非。有了一桶水，你给本身的家人和朋友喝，大师也说不出甚么。但是，你用植物性的体例兼并了一水库的水，本身喝不完，家人朋友也喝不完，你仍然死死抱住一瓶水的心态不放，不给别人喝，乃至别人都快渴死了，你却自擅自利地在水库中泅水、撒尿，那么，这类人即便穿戴标致的外套，他的心机和行动仍然是属于植物性的，其人生也只能在第一个层次。
人最轻易丢失的处所，不是莽莽丛林，而是喧哗人海。糊口在此中，人常常像一张破裂的纸片，追逐着每一阵风。
这类人在物质上固然很富有，但在心机和行动上仍然是一个饥民。比如，一些畴昔很穷的人发了财以后，固然衣食无忧，却仍然以这类植物性的体例寻求物质，他们已经风俗了人踩人，风俗了用品德去投资，用庄严去征税。这类人不但得不到别人的怜悯和尊敬，反而会遭到怒斥和鄙弃。实际上，这里所说的第一个层次上的人，更多地是指这部分人。
我有一个亲戚，她有一个4 岁的儿子，一天他正在玩iPad，我在中间瞥见上面有一张我的相片，就对他说：“宝贝，让我看一看，好吗？”他忙说：“等一下！”只见他用小手指在屏幕上快速滑动了几下，然后才把iPad交给我。一看屏幕，我的那张照片不见了，屏幕上全换成了他的照片。我本来想看我的照片，他却把他的照片拿给我看。看着屏幕上他的照片，我不由大笑起来。心想人在赋性上最体贴的还是本身，不管是4 岁的孩子，还是像我如许的成年人。
活在第二个层次上的人巴望满足的是人际干系和尊敬的需求。这些东西都是虚的，不能吃、不能喝，也不能穿，却能满足我们内心深处的巴望。
有人说，两小我吃的是饭，一小我吃的是饲料。启事就在于：饭，既满足了心机的需求，也满足了心机的需求，而饲料仅仅满足了心机的需求。
底子的启事恐怕就在于人们巴望交换，巴望满足心机的需求。
我们必须承认，不管是以自我为中间，还是为别人而活，这些都是人道的实在透露。那么，该如何来对待人的这一冲突心机呢？这就要从人的需求开端。马斯洛说，活在这个地球上的每一小我都有五种需求，它们别离是心机的需求、安然的需求、人际干系的需求、尊敬的需求，以及自我实现的需求。任何人满足任何一种需求都是合法公道的。不过，先满足哪一种需求，后满足哪一种需求，在甚么时候应当满足甚么需求，以甚么体例满足需求……这些题目却常常困扰着我们。在我看来，人道的冲突就是这些需求之间相互产生了抵触。比如，当一小我竭尽尽力去满足本身心机和安然需求的时候，他就是一个自擅自利的人；当一小我尽力去寻求别人采取和必定的时候，他又会变得忘我。实际上，按照人的五种需求，每小我都活在三个层次上——
人有三个层次，你活在哪个层次？
第二个层次：活给别人看。
大师晓得，物质的需求要从天然界中获得——我们从地盘中获得粮食，从果树上获得果实，从草原上获得牛羊……但是，心机的需求则必须在人与人的干系中获得。比如用饭，一小我吃是满足心机的需求，两个以上的人吃不但能满足心机的需求，还能在吃的过程中相互交换，满足本身的心机需求。植物不会考虑与谁一起吃，只要有东西吃就行。人不但要考虑吃甚么，还要考虑与谁一起吃。有些人不吝破钞数百万美圆与巴菲特吃一顿饭，这毫不是为了满足心机的需求，而是为了满足心机需求。
满足心机的需求，一小我便能够做到。即便你是北都城中的“井底人”，一小我住鄙人水管道内，也能够满足本身心机的需求。但要满足心机的需求，就必须到人群中去，让别人瞥见你，感遭到你的存在和代价，进而获得别人的采取、必定和尊敬。人之以是具有激烈的与别人分享的巴望和打动，启事大抵就在于此。
第一个层次：为本身而活。
一名愚人说：“别人即天国。”
如果说人的赋性只是以自我为中间，或者自擅自恋，那也就简朴了。题目是，很多时候人又很忘我，忒在乎别人的眼神，他们活着仿佛只是为了别人，不是为了本身。鲁迅说，他活着不是为了本身的爱人，而是为了本身的仇敌。也有很多报酬了本身的爱人，而忘了本身，“为伊消得人蕉萃”。
畴昔，我们很穷，一心只想着若那边理本身的温饱题目，心机的题目就退居其次。现在，温饱的题目处理了，心机的题目便自但是然闪现了出来。朱德庸有一本书，名字叫《大师都有病》，活泼描画出了当代人存在着的各种百般的心机题目。
在这个收集铺天盖地的期间，嘲笑和热诚别人变得非常轻易和快速，其本钱非常昂贵，还不轻易被别人发明，也不会招致抨击。翻开电脑，每时每刻都有人遭到别人的漫骂、讽刺和欺侮。徐峥拍了一部很火的电影，就有人出来讲，他扮猪很像，扮人很囧。郭德纲的相声很受欢迎，有人又说，他是吃大蒜的，底子没法与喝咖啡的比拟。
在他的心中，必然是如许想的：别人不采取我，狗采取我；别人不需求我，狗需求我；别人不尊敬我，狗尊敬我。他试图从狗的尊敬中满足本身巴望被人尊敬的需求。但实际上这是一种回避，是一种自慰，贫乏最实在的东西，统统都是假的，不是真的。
天下如现在毒，我们必须本身庇护本身，本身珍惜本身，本身靠近本身。这就难怪糊口中有那么多报酬了“我”的屋子、“我”的车子、“我”的女人、“我”的男人、“我”的名声、“我”的财产等，忙繁忙碌，夜以继日了。
现在，因为我们比任何时候都巴望获得心机的满足，以是，我们比任何时候都酷爱饭局和手机。
一名研讨鳄鱼的美国博士说，鳄鱼的统统行动无不出于两个目标：一个是食品和性，一个是庇护本身安然。一样，因为活在第一个层次上的人，更多地是为了满足本身心机和安然的需求，以是，他们的心机和行动具有更多的植物性，其人道还没有提炼，其人生还没有展开，是不幸的、哀思的，也是值得怜悯的。
活在第一个层次上的人，满足的是最后级的需求——心机需乞降安然需求。
一名西方作家说：“每一阵攻讦的风都会把我们吹得不知去处。”一样，每一阵溜须拍马的风也会吹得你迷迷瞪瞪。当你蒙受指责和嘲笑，恼羞成怒的时候，当你沉浸在别人的恭维当中，一个劲儿飘飘然的时候，你还晓得本身是谁吗？你还晓得本身从那里来，要到那里去吗？
人的需求是呈梯次上升的，不会永久逗留在物质的层面。当然，如果物质的需求没有获得满足，身材就会抱病，乃至灭亡。但只逗留在物质的层面，心机的需求没有获得满足，我们的心机一样轻易抱病。大师不要严峻，不要一听到“心机疾病”这四个字就诚惶诚恐。实际上，每小我的心机都有得不到满足的时候，以是，大家都故意机疾病，只不过抱病的程度分歧罢了，抱病的时候分歧罢了；有的勇于承认，有的不敢承认罢了。
活在这个层次上的人，他们的统统行动都被心机需乞降安然需求所差遣，身材和心灵的全数能量都用在了满足这些根基需求上。至于人际干系的需求、尊敬的需乞降自我实现的需求，对于他们来讲，那是遥不成及的期望，十足都被迫放下了。比如，北都城中的“井底人”，就活在这个层次上。他们为了保存，只能放上面子，居住在都会的下水管道内，那里还会顾及别人对他们的观点。
这些报酬了保存，没有小情小调，也不会烦闷，更不会挑选他杀来结束本身的生命。因为灭亡随时都在威胁着他们。他们最激烈的巴望就是保存下来，活下去。以是，他们整天都在为稻粱谋，为五斗米折腰，为本身的人身安然殚精竭虑。
普通来讲，当心机需乞降安然需求获得满足以后，人就会主动寻求更高一级的需求。
特蕾莎修女说：“人们常常是不讲事理的、没有逻辑的和以自我为中间的。”
在电影中，他演的是一个在人与人的干系中得不到尊敬的人，也就是说，他巴望被尊敬的需求没获得满足。如何办呢？因而，他就养了一条狗。固然在内里他常遭到别人的嘲笑和挖苦，不被别人采取、必定和尊敬，但回到家中，那条狗都会汪汪地叫着，热忱弥漫地跑过来，环绕着他转来转去。
上面，我们就来详细说一下人活的这三个层次，而你也能够来对比一下，看一看本身究竟活在哪一个层次。
大多数时候，人是无私的，但偶然人又很忘我；人都是自恋的，但也有很多人特别在乎别人的观点和感受，一心要活给别人看。
在我们四周，向来就不贫乏为别人而活的人。一些报酬孩子而活，一些报酬丈夫而活，一些报酬老婆而活，一些报酬父母的脸面而活，一些报酬屋子、车子而活，一些报酬下属或老板而活……为了逢迎别人，我们忽视本身的需求，压抑本身的感受，萧瑟本身的感情。
以是，人需求吃，但最好不要一小我孤傲地吃，与别人一起吃才成心机。如果你有幸与某位名流一起吃了一顿饭，即便饭菜难吃死了，恐怕你也枢路津乐道半年。
不过细心一想，人以自我为中间，乃至自擅自恋也是有事理的。你看，人实在很脆弱，地动能够震死你、暴雨大水能够淹死你、暴风吹塌了房屋能够压死你，乃至过马路一不谨慎，汽车也能够碾死你，即便用饭，也能够噎死你。人的生命时候都面对着各种百般的威胁。
一样的事理，人需求睡，但孤枕难眠，只要在暖和的度量中，才气睡得更香、更甜。
不过，需求重视的是，这三个层次并没有严格的边界。活在第一个层次的人也有冲向第三个层次的欲望，而活在第三个层次的人也有最底层的需求。恰是因为人的这些需求错综庞大、纵横交叉、相互抵触，以是，人们的心机才会冲突重重，难以捉摸。
如果你看过电影《1942》，必然会对此深有感到。那些衣衫褴褛、饥肠辘辘、浩浩大荡的逃荒人群就活在这个层次上。那边面有掳掠杀人的、有出售灵魂的，另有为了一顿饱饭将本身卖到倡寮里去的……从中，你看不到一点人的庄严，只要不择手腕的求生，几近每小我都在为本身而活。