他低头深思了一会，道：“我是个寒微的人，甚么也不懂。”苏鲁克道：“如果有学问的哈卜拉姆也说不懂，那么别人就更加不懂了。”哈卜拉姆道：“可兰经第四十九章上说：‘世人啊，我确已从一男一女缔造你们，我使你们成为很多民族和宗族，以便你们相互熟谙。在阿拉看来，你们当中最仁慈的，便是你们当中最高贵的。’天下上各个民族和宗族，都是真神阿拉缔造的。他只说凡是最仁慈的，便是最高贵的。可兰经第四章上说：‘你们当敬爱近邻、远邻、朋友，当接待搭客。’汉人是我们的远邻，如果他们不来侵犯我们，我们要对他们敬爱，接待他们。”
《雪山飞狐》的结束是一个悬疑，没有必定的结局。到底胡斐这一刀劈下去呢还是不劈，让读者自行构思。
哈卜拉姆是铁延部中精通《可兰经》的阿訇，是最聪明最有学问的白叟。
当时高昌是西域大国，物产丰厚，国势强大。唐太宗贞观年间，高昌国的国王叫做鞠文泰，臣服于唐。唐朝派使者到高昌，要他们遵循很多汉人的端方。鞠文泰对使者说：“鹰飞于天，雉伏于蒿，猫游于堂，鼠噍于穴，各得其所，岂不能自生邪？”意义说，固然你们是猛鹰，在天上飞，但我们是野鸡，躲在草丛当中，固然你们是猫，在厅堂上走来走去，但我们是小鼠，躲在洞里啾啾的叫，你们也何如我们不得。大师各过各的日子，为甚么必然要逼迫我们遵循你们汉人的端方风俗呢？唐太宗听了这话，非常气恼，以为他们蛮横，不平王化，派了交河行军大总管、吏部尚书侯君集带兵去讨伐。
当哈卜拉姆背诵可兰经的经文之时，众族人都恭恭敬敬的肃立聆听。经文为他们处理疑问，大师心中明白了，都说：“穆圣的唆使，那是再也不会错的。非论是甚么部族的人，非论是汉人还是哈萨克人，只如果最仁慈的，便是最高贵的，大师要对他们恭敬。”有人便奖饰哈卜拉姆聪明有学问：“我们有甚么事情不明白，只要去问哈卜拉姆，他总能好好的教诲我们。”
苏鲁克道：“你说得很对。我们的女儿能嫁给汉人么？我们的小伙子，能娶汉人的女人吗？”哈卜拉姆道：“真经第二章第二百廿一节说：‘你们不要娶崇拜多神的妇女，直到她们信道。你们不要把本身的女儿，嫁给崇拜多神的男人，直到他们信道。’真经第四章第廿三节中，严禁去娶已有丈夫的妇女，不准娶本身的直系支属，除此以外，都是合法的。便是娶奴婢和俘虏也能够，为甚么不能和汉人婚嫁呢？”
侯君集俘虏了国王鞠智盛及其文武百官、大族豪杰，回到长安，将迷宫中统统的珍宝也都搜了去。唐太宗说，高昌国不平汉化，不知中华上国文物衣冠的好处，因而赐了多量汉人的册本、衣服、器具、乐器等给高昌。高昌人暗里说：“野鸡不能学鹰飞，小鼠不能学猫叫，你们中华汉人的东西再好，我们高昌野人也不喜好。”将唐太宗所赐的册本文物、诸般器具，以及佛像、孔子像、玄门的老君像等等都放在迷宫当中，谁也不去多瞧上一眼。
碑文中说，这处地点唐朝时是高昌国的地点。
这部小说于一九五九年颁发，十多年来，曾有好几位朋友和很多不了解的读者但愿我写个必定的末端。细心想过以后，感觉还是保存原状的好，让读者们多一些想像的余地。不足不尽和恰当的含蓄，也是一种兴趣。在我本身心中，曾想过七八种分歧的结局，偶然想想各种分歧结局，那也是一项享用。胡斐这一刀劈或是不劈，在胡斐是一种决定，而每一名读者，都能够凭着本身的本性，凭着大家对人道和这个天下的观点，作出分歧的决定。
李文秀红着脸，摇了点头。
苏鲁克等见她怔怔的站在石碑之前，呆呆入迷，过了好一会，见她始终不动。苏鲁克叫道：“李豪杰，那瓦耳拉齐如何了？”李文秀道：“他……他死了！”声音有些哽咽。苏普和阿曼手携动手走到她面前，说道：“李女人，我们归去吧！”阿曼伸脱手来，拉住了她手。
她心中在想着和哈萨克铁延部族人别离时他们所说的话：苏鲁克道：“李女人，你别走，在我们这里住下来。我们这里有很好的小伙子，我们给你挑一个最好的做丈夫。我们要送你很多牛，很多羊，给你搭最好的帐篷。”
作者于二〇〇〇年玄月应湖南岳麓书院之邀，前去作一次演讲，曾与石门县的汗青专家及文物局卖力人晤谈，又与湖南播送电视局魏文彬局长长谈，魏局长曾在陕西耽过好久（或许他是陕西人，我记不起了），我和他言谈投机，成为知友。他说一见到石门的文物，就知是陕西的乡间东西，决不是湖南东西。乡间的土物，各地都具特性，混合不来。我没亲目睹到石门的李自成遗物，但知出土的墓葬、碑铭、铜器、铜钱、马铃、木刻残物等件，经中心及处所文物局的鉴定，证明白为真物，发给证书。
在通向玉门关的戈壁当中，一个女人骑着一匹白马，向东缓缓而行。
白马带着她一步步的回到中原。白马已经老了，只能渐渐的走，但终是能回到中原的。
李文秀出了迷宫，找到了那两座大石碑。石碑上清清楚楚，刻的都是汉字。笔墨倒很浅近，大抵是为了便于西域之人浏览，统统烦难通俗的笔墨都不消，不过还是有很多字她不识得，但混在很多她识的字中间，她终究大抵明白了碑文的意义。
侯君集曾跟李靖学习兵法，善能用兵，一起上势如破竹，度过了大戈壁。鞠文泰听得唐朝雄师到来，恐忧不知所为，就此吓死。他儿子鞠智盛继立为王。侯君集带领雄师，攻到城下，连打几仗，高昌军每战皆败。唐军有一种攻城高车，高十丈，因高得如同鸟巢，以是名为巢车。这巢车推到城边，军士居高临下，投石射箭，高昌军难以抵抗。鞠智盛来不及逃进迷宫，都城已遭攻破，只得投降。高昌国自鞠嘉立国，传九世，共一百三十四年，至唐贞观十四年而亡。当时国土东西八百里，南北五百里，算是西域的大国。
苏鲁克道：“你是汉人，那不要紧，汉人当中也有好人的。汉人能够跟哈萨克人结婚吗？嗯。”他搔了搔头，说道：“我们去问长老哈卜拉姆。”
千余年来，戈壁变迁，树木丛生，这本来就已非常隐蔽的古宫，更加隐蔽了。若不是有舆图指引，谁也找寻不到。当今本地所居的哈萨克人，和古时的高昌人也已毫不相干。
本章跋文
李文秀站在两座石碑之前，呆呆深思：“这个汉人天子也真多事，人家喜好如何过日子，就让他们本身喜好，何必必然勉强？莫非你觉得好的，别人也必须觉得好？唉，你内心真正喜好的，常常得不到。别人硬要给你的，就算好得不得了，你不喜好，毕竟不喜好。”
鞠文泰获得动静，对百官道：“大唐离我们七千里，中间二千里是大戈壁，地无水草，北风如刀，热风如烧，怎能派雄师到来？他来打我们，如果兵派得很多，粮运便布施不上。如果派兵在三万人以下，便不消怕。我们以逸待劳，死守都城，只须守到二旬日，唐兵食尽，便会退走。”他晓得唐兵短长，定下了只守不战的战略，因而大集人夫，在极隐蔽之处，造下了一座迷宫，万一都城不守，还可退避到迷宫来。当时高昌国力殷富，国中西域巧匠很多。这座迷宫制作得盘曲奇特，海内的珍奇宝贝，尽数藏在宫中。鞠文泰心想，便算唐军攻进了迷宫，也一定能找到我地点。
江南有杨柳、桃花，有燕子、金鱼……汉人中有的是漂亮勇武的少年，俶傥萧洒的少年……但这个斑斓的女人就像古高昌国人那样刚强：“那都是很好很好的，但是我偏不喜好。”
李自成兵败后退出北京，西撤至西安，对清军接战倒霉，大顺军数十万南下。最后的结局，我国汗青界本来说法甚多，社会科学院汗青研讨所建立专门研讨课题组，并于一九七七年蒲月在北京停止“李自成学术研讨会”，成果归纳为两种分歧定见：1、李自成死于通山九宫山；2、李自成到湖南石门夹山归隐为僧。从章太炎、郭沫若、童书业、李文田等闻名史家起，两说即争辩难决。本来，“通山说”较多人支撑，因有官方文书及正式著作为证，但厥后史家详细研讨，发觉文书及史料内容含混其辞，并不必定，不敷为据，而在石门夹山却发明了多量出土文物，证明与李自成有关。一者恍惚、一者必定，相较之下，当代史家多数偏向于“夹山禅隐说”。汗青所的学者专家中，王戎笙先生一派主张“通山说”，刘重白先生一派主张“夹山说”，两派相持不下。
但是哈卜拉姆再聪明、再有学问，有一件事他却不能解答，因为包含万有的《可兰经》上也没答案：如果你深深爱着的人，却深深的爱上了别人，有甚么体例？