玄门末流所吹嘘的本领，是世俗人生的抱负，既能财产无穷、长生不老、性机能特强，又能召仙降妖、招魂捉鬼，以是把握了世俗最高权力的帝王也大感兴趣。北宋之末，徽宗天子对玄门特别沉迷，命玄门的带领人册封他为“教主道君天子”。
玄门炼养派重视建仙长生之术，所炼的丹分为外丹、内丹。外丹是黄白术，末流演变成点金术，成为化学的前身，中外不异。内丹是炼气，化为内功与内家拳术，以及医学上针灸、经脉与穴道的研讨，末流演变成房中术。
[18]忽必烈派去征日本的统帅，是右丞相蒙前人阿剌罕、中书右丞汉人范文虎。范文虎是吕文焕之兄吕文德的半子。吕文焕就是守襄阳多年的宋朝大将，厥后投降了蒙古。碰到飓风而淹没的蒙古主力军队由范文虎统带。范文虎落海后，漂流一日夜，幸亏抓到一块船板而逃得性命。忽必烈很广大，说碰到飓风不是他的不对，持续重用他。
碑文中论述王重阳很多希罕古怪的事迹，天然不成尽信，喝斥飞岩、口嚼瓦石、堕海不溺、掷伞飞翔等等，或许是他显现一些武功，而传闻者加以夸大。人家说他内功深厚，不必大小便，他马上在官府衙门前当众大小便，风格非常诙谐。
本文质料首要出自以下各书：
1.元史（宋濂等）
9.Jeremiah Curtin：The Mongols，ahistory
11.成吉思汗（俄罗斯杨契维茨基着，邵循岱译）
10.Gabriele Mondel：The Lifeand Timesof Genghis Khan
王重阳
[21]阿谁哈里发名叫木司塔辛，爱好音乐，是大食朝的第三十七代哈里发。一说旭烈兀将他裹在毛毡中，放在巴格达大街上，命军士纵马踩踏而死。
（本文前半部分按照《蒙古秘史》，其他部分参考余书。）
2.新元史（柯绍忞）
清末广东东莞陈友珊着有《长春玄门源流》八卷，考据王重阳曾起兵与金兵相抗，此中说：“王重阳，有宋之忠义也……据此则重阳不唯忠愤，且实曾纠众与金兵抗矣。金时碑记，有所顾忌，不敢显言。”
[23]洪钧（赛金花的丈夫）对元史研讨有首要进献。在中国汗青家中，他最早参考大量欧西册本质料，以弥补及校订《元史》，所著《元史译文证补》成为柯绍忞着《新元史》的首要参考质料。可惜他筹办写的《旭烈兀补传》等篇，未及成而去世。
关于“全真教”
13.MichelHoang：Genghis-khan
6.马可波罗行纪（冯承钧译注）
[24]《马可波罗行纪》的剌木学本中胪陈蒙古大汗选妃之法：大汗每两年一次派使者到宏吉剌部，把统统的处女都调集了来，查抄她们的皮肤、头发、面孔、口唇等等是否与满身相称，用品定黄金成色的“克拉”来定分数。最高满分是廿四K。评定成果有的是十六K，有的是十7、十八K，要二十K、廿一K以上，才选到大汗的后宫。大汗再派人在这些二十K以上的处女当选出三四十人，派大臣的老婆三四十人别离陪她们睡觉，检查她们是否有隐疾或缺点，睡着后是否打鼾，身上有没有难闻的气味。淘汰了一批以后，每五报酬一班（冯承钧译的本子则说是六人一班），每一班奉养三日三夜，期满改由第二班轮值，周而复始。淘汰出来的女人仍住在宫里，蒙古朱紫有要娶妻的，大汗就遣一名女人给他，赠送丰富的嫁奁。大汗到宏吉剌部如许选女，该部族人都感到光荣，因为选中的女人不是奉养大汗，就是配给朱紫，前程都很好。
附录二
3.蒙古秘史（外蒙古策·达木丁苏隆编译，谢再善译）
4.冯承钧：成吉思汗传
[19]木剌夷是回教的一个狂热教派，发源于波斯，正统回教以为他们是异端邪派。这教派的魁首称为“山中白叟”，以暗害作为首要手腕，总部设在岑岭的顶上，称为“鹫巢”。在山谷中建立了一座大花圃，花木庭榭，斑斓非常。宫殿光辉，装潢有无数金银珍宝，到处有管子畅通美酒、蜜糖、牛乳。园中充满各族仙颜的少女，能歌善舞。山上养了一批小童，从小就教诲他们，说为魁首而死，能够上升天国。等他们到了二十岁时，在他们的饮猜中放入迷药，于他们昏倒中每次四人、或六人、或十人一批抬入花圃，任由他们在花圃里无所不为，统统美女都和顺的奉侍他们。这些青年纵情吃苦，舒畅之极，信赖确是到了《可兰经》中所说的天国乐土。过了一段时候，再用迷药将他们迷倒，抬出花圃。他们醒转以后，甚是绝望，山中白叟召他们来见。这些青年自幼深受教诲，确信山中白叟是回教圣经中所说的大先知，对他绝对崇拜。山中白叟问他们从那边来，都答称来自天国乐土。山中白叟因而派他们去行刺，说为教极力，身后可入天国。这些青年为了返回天国吃苦，行刺时奋不顾身，但求早死，以是常常胜利。各国君主对山中白叟都非常惊骇，对他所提的要求不敢不答允。刺客所服的迷药是大麻一类，突厥语称为Haschachin，西欧汗青家称这个教派的教徒为Assassini。英文Assassin（刺客、暗害者）一字就由此而来。旭烈兀攻破了该派在岑岭上的城堡，一举而将之毁灭，不分长幼，全数杀光。但这教派漫衍甚广，总部被摧毁后仍在别的处所持续可骇活动。
全真七子
[17]忽必烈在史乘上的评价很高。《新元史》说他：“混壹南北，纪纲法度灿然明备，致治之隆，庶几贞观。”死力赞美他任用儒生；又说唐太宗玄武门之变，把哥哥和弟弟杀了，忽必烈也和弟弟争位，但把弟弟捉来后没有杀他，以是在这件事上还赛过唐太宗。《元史》说他：“度量弘广，知任善使，信誉儒术，能以夏变夷。”马可波罗说他是：“自有人类先人亚当以来，迄于本日，世上向来未见如此广有群众、地盘、财贿的强大君主。”又Yule本《马可波罗行纪》中引波斯汗青家Wassaf的批评，说：“从我国（波斯）境到蒙古帝国的中间、有福天子公道可汗驻在之处，路程相距虽有一年之远，但他的丰功伟业，传到了我们的处所。他的轨制法律，睿敏聪明，贤明判定，可惊可羡的治绩，据可托的证人如闻名商贾和博学旅人的陈述，都是远远超越了迄今所见的巨人之上。单以他的功业和才气而言，已使汗青上统统的名流都黯然失容。罗马、波斯、中国、印度、阿拉伯等国统统的君主都及他不上。”这些称道当然是未免太夸大了，但忽必烈所统治的地盘之广，确是亘古未有。屠寄《蒙兀儿史记》说他：“目有威棱，而度量弘广，知人善用，群下畏而怀之……一变祖父诸兄果断之风，渐开文明之治。”但忽必烈征服中国，后代虐杀甚众，元朝横征暴敛，范围轨制远不及清朝。
玄门开端于汉朝的“承平道”与“五斗米道”。先秦的道家是哲学上的学派，到了汉朝才成为宗教。六朝时有“干君道”（即承平道）、“天师道”（即五斗米道）、“帛家道”等。宋金今后，炼养派分南宗、北宗；符箓科教派分为“龙虎”（即天师道，又称正一教）、合皂、茅山三宗。
12.RalphFox：Genghis Khan
5.王国维：皇元圣武亲征录校注
金兵占据中国北方后，北方百姓流浪失所，惨受逼迫，陕西、山东、河北一带鼓起了三个新的玄门教派，称为“全真教”、“大玄门”、“太一教”，笼络布衣，隐然和外族的统治者对抗，此中尤以全真教阵容最盛。
8.Henry H.Howorth：History of the Mongols
金密国公金源铸撰有〈全真教祖碑〉，此中说：“先生美须髯，大目，身长六尺余寸，气豪言辩，以此得众。家业丰富，以粟贷贫人……有谭玉者，患大风疾病笃，乞为弟子，先生以涤面余水赐之，盥竟，眉发仿佛如旧，顿亲道气萧洒，训名处端，号长真子。又有登州栖霞县丘哥者，幼亡父母，何尝读书，来礼，先生使掌文翰，自后日记千余言，亦善吟咏，训名处机，号长春子者是也。后愿礼师者云集，先生诮骂捶楚以磨炼之，常常散去，得先生道者，马谭丘罢了。八年三月，凿洞昆仑山，于岭上采石为用，不料有巨石飞落，人皆悚栗，先生振威大喝，其石屹但是止。山间樵苏者喝彩作礼，远近服其神变。又或餐瓦石，或现二首坐庵中。……九年己丑四月，宁海周伯通者，邀先生住庵，榜曰弓足堂，夜有神光晖映如昼，人觉得火警，近之，见先生行光亮中。……至登州，游蓬莱中间观海，忽发飓风，人见先生随风吹入海中，惊奇间，有顷复跃出，唯丢失簪冠罢了，移时，却见逐水波平常而出。或言先生目秀者，即示以病眸；或夸先生无漏者，即于州衙前登溷。凡为变异，人不成测者，皆此类也。……于宁海途中，先生掷油伞于空，伞乘风而起，至查山王处一庵，其伞始堕，至掷处已二百余里也。……与众别曰：‘我将归矣！’众乞留颂。先生曰：‘我于长安栾村吕道人庵壁上书矣。’枕左肱而逝。众皆号恸。先生复起曰：‘何哭乎？’因而呼马公附身私语。……铭之曰：咸阳之属，曰大魏村，山川温丽，实生异人。幼之发秀，长而不群，工乎谈笑，妙于斯文。又善骑射，健勇绝伦。以文非时，复意于武，勘定祸乱，志欲斯举。文武二进，天不我与……”
7.李思纯：元史学
[22]郭侃的祖父郭宝玉是郭子仪的后嗣，陕西人，成吉思汗部下大将，随大汗西征，功绩很大，在攻打撒麻尔罕城时身受重伤，流血不止。成吉思汗命人剖开一条大牛的肚子，将郭宝玉放在大牛肚子里，厥后就血止伤愈。郭宝玉、郭侃在《元史》、《新元史》中均有传。当世有评者以为：“元人分治下百姓为四等，南报酬第四等，是以成吉思汗不成能封郭靖为统兵大将。”可惜这位评者不熟谙汗青，元朝分百姓为四等，是后代之事。初期蒙古统治者不但封汉报酬西征大将，并且封的可巧有几个是汉人中姓郭的。蒙古攻金、攻宋，统兵大将中张柔、史天泽、张宏范、严忠范等均为汉人。忽必烈灭金灭宋后，以汉人史天泽、廉希宪、杨惟中、刘秉忠、张文谦、姚枢、商挺、窦默等为丞相、尚书等大官。成吉思汗死于一二二七年。蒙古于一二七九年灭宋，蒙古灭南宋后，发觉南宋百姓不平者多，难于统治，方慢慢有轻视南人的规定，这些规定为风俗法，并非于某年制定。成吉思汗在生时，必定尚无轻视南人的看法，并且当时底子尚无“南人”的分类，南人要到忽必烈灭南宋后才有。成吉思汗时汉人做大将者甚多，“刘伯林，济南人，好任侠，善骑射，后封太师、秦国公”（《元史》）那是官居极品了，其子“刘黑马，封太傅、秦国公”，父子都作三公，封国公。
全真教不尚符箓烧炼，而以苦己利报酬宗，以是大得百姓的尊敬。全真教属于玄门中的北宗。元朝虞集《道园学古录》一书中说：“昔者汴宋之将亡，而羽士家之说，诡幻益盛，乃有豪杰之士，佯狂玩世，志之所存，则求返其真罢了，谓之全真。士有识事情之机者，常常从之，流派颇宽弘，杂出乎期间者不成胜纪。而涧饮谷食，耐辛苦寒暑，坚毅人之所不能堪，力行人之所不能守，以自致于道，亦很有所述于世。”
全真教的教祖是王喆。（这“喆”字也有写作三个“吉”字堆叠的，两个字的声音意义都和“哲”字不异。）关于他的平生，终南山重阳宫有一大碑，上刻刘祖谦所撰的〈重阳仙迹记〉，此中说：“师咸阳人，姓王氏，名喆，字知明，重阳其号。美须髯，目善于口，形质魁伟，任气好侠，少读书，系学籍，又隶名武选。天眷初，以财雄乡里……后于南时村掘地为隧，封高数尺，榜曰：‘活死人墓’。……大定丁亥夏，焚其居，人争赴救，师婆娑舞于火边，且作歌以见意。诂旦东迈，遥达宁海，首会马钰于怡老亭。马亦儒流中豪杰者，与其家人孙氏俱执弟子礼。又得谭处端、刘处玄、丘处机、王处1、郝大通等七人，号马曰丹阳、谭曰长真、刘曰长生、丘曰长春、王曰玉阳、郝曰广宁、孙曰清净散人……若其入迷入梦、掷伞投冠、腾凌灭没之事，皆其权智，非师之本教，学者期闻大道，无溺于方技可矣。”
全真七子都名显当世，他们的事迹在碑文或册本记录中传播下来。碑文和册本都很多，首要的册本有《历世真仙体道通鉴》、《七真年谱》、《终南山祖庭仙真内传》、《甘水仙源录》、《弓足正宗记》、《弓足正宗仙源像传》等。
[20]当时回教徒在中东一带权势极大。回教的大教主称为哈里发，驻在巴格达（今伊拉克都城），就像基督教的教皇驻在罗马一样。哈里发率领雄师，兼管政治。当时在巴格达统治已近五百年，又占据了基督教的圣城耶路撒冷。西欧的基督徒构造“十字军东征”，一次又一次的和回教徒作战，范围庞大的东征共有八次，但终究打不过回教徒而失利。旭烈兀的西征却只打一仗就摧毁了回教的大本营。