丘处机、李志常一行，在西行途中见到成吉思汗攻破花剌子模诸城后搏斗之惨，《长春真人西纪行》中有云：“方算端（即苏丹，回教国王）之未败也，城中常十余万户，国破而来，存者四之一。”
《长春真人西纪行》载有丘处机旅途中的一首长诗：“金山东畔阴山西，千岩万壑攒深溪。溪边乱石当道卧，古今不准道轮蹄。前年军兴二太子（即察合台），修道架桥彻溪水。本年吾道欲西行，车马喧阗复经此。银山铁壁千万重，争头竞角夸清雄。日出下观沧海近，月明上与银河通。参天松如笔管直，森森动有百余尺。万株相倚郁苍苍，一鸟不鸣空寂寂。羊肠孟门压太行，比斯大略犹平常。双车高低苦敦颠，百骑前后多错愕。天池海在山头上，百里镜空含万象。县车束马西下山，四十八桥低万丈。河南海北山无穷，千变万化范围同。未若兹山太奇绝，磊落峭拔加神功。我来时当八玄月，半山已上皆为雪。山前草木晓如春，山后衣衾冷如铁。”
《列仙全传》
据《续文献通考》及《登州府志》：“孙仙姑不二，号清净散人，宁海县忠显幼女……父以配马丹阳，生三子。丹阳既弃家从道，重阳祖师画骷髅感导之，又画天国一轴示之。姑弃三子诣弓足堂祈度。重阳赠以诗，改今名，遂授以道要。”
元徐琰〈郝宗师品德碑〉：“郝师大通，字泰初，号广宁子，宁海人……研精于易，因通阴阳律历之术，性不乐仕进，慕司马季主、严君平之为人，以卜筮自晦……乃弃家礼重阳于烟霞洞，求为弟子，重阳……解纳衣，去其袖而与之，曰：‘勿患无袖，汝当自成’，盖传法之意也。”《续文献通考》：“广宁坐赵州桥下，儿童戏累石为塔于其顶，嘱以勿坏，头竟不侧，河水溢，不动，亦不伤。”
这书号称是王世贞编辑，又有李攀龙序，但多数是发行此书的汪云鹏所伪托。汪云鹏是徽州“玩虎轩”书铺的仆人，曾发行很多附有精彩插图的册本和戏曲本子。《射雕》书中所附王喆、马钰、谭处端、丘处机、郝大通、王处一等六人的图象都出于此书。《列仙全传》中也有刘处玄与孙不二两人的故事，但没有图。
元姚燧〈王宗师道行碑铭〉：“玉阳体玄广度真人王处一，宁海东牟人……尝俯大壑，一足跂立，观者目瞬毛竖，舌挢然不能下，称为‘铁脚仙’。洞居九年，制炼形魄。长春颂以诗，有‘九夏迎阳立，三冬抱雪眠’语。出游齐鲁间，大肆其术，度人逐鬼、踣盗碎石……或觉得善幻诬民，因召饮可鸩。真人出门，戒其徒先凿池注水，挠而浊之，往则持杯尽饮，曰：‘吾贫人也，何尝从人丐取。今幸见招，愿丐余杯，以尽君欢。’与之，又尽饮，归，解衣混堂中，有顷，池水沸涸，以故不死。……或谗其善幻，世宗试而鸩之，见不成杀，悔怒，逐谗者。”
近代史家新会陈垣先生着《南宋初河北新玄门考》对全真教甚为推许，书中说：“自永嘉以来，河北沦于左衽者屡矣，然卒能用夏变夷，远而必复，中国国土乃愈拓而愈广，群众愈生而愈众，何哉？此固先民千百年之心力艰苦培植而成，非幸致也。三教祖之所为，亦先民表示之一端耳。”跋文中又说：“……觉此所谓道家者类皆抗节不仕之遗民，岂能够其为玄门而忽之也……诸人以是值得表扬者，不但悲观方面有不甘事敌之操，其主动方面复有济人利物之行，固与明季遗民之逃禅者异曲同工也。”
金秦志安〈长生真人刘宗师道行碑〉：“刘先生处玄，字通妙，号长生子，东莱之武官庄人……承安丁巳，章宗召问至道之要。先生对曰：‘寡嗜欲则身安，薄赋敛则国泰。’”《元史·丘处机传》：“丘处机，登州栖霞人，自号长春子……金宋之季，俱遣使来召，不赴。岁己卯，太祖自乃蛮命近臣彻伯尔刘仲禄持诏求之……处机乃与弟子十有八人同往见焉……经数十国，历地万不足里……既见，太祖大悦，赐食，设庐帐甚饬。太祖时方西征，日事攻战。处机每言：‘欲一天下者，必在乎不嗜杀人。’及问为治之方，则以敬天爱民为本。问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。太祖深契其言，曰：‘天赐仙翁，以悟朕志。’命摆布书之，且以训诸子焉。因而锡之虎符，副以玺书，不斥其名，惟曰‘神仙’……时国兵践蹂中原，河南北尤盛，民罹俘戮，无所逃命。处机还燕，使其徒持牒招求于战伐之余，因而为人奴者得复为良，与滨死而得重生者，毋虑二三万人，中州人至今称道之。”
中国的神仙传记，以落款汉刘向撰的二卷《列仙传》为最早，陶洪景、葛洪、孙夷中、杜光庭、沈汾等接踵有所编撰。最大部头的是北宋初年乐史所撰的《总仙记》，共一百三十卷，信赖传说中的全数神仙都已包含在内，但已失传。《列仙全传》九卷，论述了五百八十一名神仙的故事，起自老子、木公、西王母，一向叙至明朝成化、弘治年间。此中很多并不是神仙，只是会把戏或获得天子封号的羽士。在现存的这类册本中，这是内容最丰富的了。
图中王重阳手中提铁罐，因他曾提铁罐乞食。他有很多特创新行，凡人觉得他是疯子，叫他“王害风”，风同疯，即称他为“王疯子”。马钰去世那一天，对门人说：“本日当有非常之喜。”不久听得空中有音乐声，仰见仙姑乘云而过，仙童玉女，拥导前后，对马钰说：“我们先去蓬岛等你。”当夜马钰在大风雷中归天。谭处端在高唐县写了“龟蛇”二字送给茶社仆人吴六，吴挂在茶社里，厥后邻舍失火，延烧甚广，只要吴六的茶社不遭涉及。延祥馆中有枯槐一株，丘处机以杖绕而击之，喝道：“槐树复活！”槐树至今荣茂。郝大通图中所绘是他在赵州桥边头顶砖石小塔的故事。王处一图中所绘是王重阳飞伞二百里而传书的故事。
在《神雕侠侣》书中呈现的耶律楚材，是成吉思汗的近臣（“蒙古”两字的汉译，传闻是耶律楚材所创），当丘处机遇晤成吉思汗时，耶律楚材和他时相来往，作诗唱和。但耶律楚材信奉佛教，对于丘处机获得成吉思汗的虐待（命丘处机通管天下僧尼，豁免羽士赋税差役，但和尚不能豁免）非常不满，在他所著的《西游录》中对丘处机大肆进犯。古人姚从吾先生着有〈耶律楚材西游录足本校注〉专文，详加阐发，以为耶律楚材的进犯首要从宗教的偏观点缆，不能建立。耶律楚材的儿子耶律铸，亦为蒙古贵官，耶律齐、耶律燕二人则为作者假造，一定真有其人。
据陈垣先生考据，全真教历任掌教，自王喆今后，顺次为马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、尹志平、李志常、张志敬、王志坦、祁志诚、张志仙、苗道1、孙德彧、蓝道元、孙履道、苗道一（二次接任）、完颜德明。此中谭处端曾任教主，尹志平寿至八十三岁，《射雕》、《神雕》两书中写其早逝，并非按照史实。尹志平号称“清和真人”，乃有道之士，《神雕》一书中将他写得不堪，有诬先贤，新修本中另改姓氏，音同字分歧，已非清和真人矣。
六幅图中所绘全真教六位魁首的故事，都夸大神怪法力。
元王操纵〈有为真人马宗师道行碑〉：“马师钰，字玄宝，号丹阳子……山东宁海州人……中元后，重阳祖师造其席，与之瓜，即从蒂而食，询其故，曰：‘甘从苦中来。’问：‘奚自？’曰：‘终南。不远三千里，特来扶醉人。’……遂心折而师事之。祖师感化非一，师悟……头分三髻，三髻者，三‘吉’字，祖师讳也。十四年秋，与三道友言志于秦渡镇，师曰：‘斗贫。’谭曰：‘斗是。’刘曰：‘斗志。’丘曰：‘斗闲。’师曰：‘夫道以偶然为体，忘言为用，荏弱为本，清净为基。节饮食，绝思虑，静坐以调息，安寝以养气。心不驰则性定，形不劳则精至，神不扰则丹结，然后灭情于虚，宁神于极，不出户庭而妙道得矣。’”
《长春真人西纪行》
《列仙全传》是明朝万积年间发行的一部有文有图的道家传说故事书。
全真七子和今后历任教祖一定都会武功，他们炼气修习内功，主如果健身却病之术。
丘处机远赴西域去见成吉思汗的事迹，随行弟子李志常着有《长春真人西纪行》（有王国维校注本）一书，胪陈颠末及旅途见闻。
金密国公金源铸〈谭真人仙迹碑铭〉：“谭公处端，字通正，号长真子，初名玉，宁海州人，其父即镠镣之工，每以己生资济贫窘……往执弟子礼，重阳使宿庵中。时隆冬飞雪，藉海藻而寐，重阳展足令抱之，少顷，汗流被体，如罩身炊甑中，拂晓以盥余水使涤面，月余，疾顿愈，由是推心敬事。”王重阳伸脚令谭处端抱住，谭感满身发热，当是王重阳以内功为他治病，盥余水中能够含有药物，涤面月余而大麻疯病病愈，这说法自比〈全真教祖碑〉中简朴的论述更能入信。