浏览小说，最公道的享用是采审美态度，赏识书中人物的脾气、豪情、经历，与书中人物同喜共怒，同哀共乐，既打成一片，又保持恰当的抚玩间隔（旁观从小说改编的电影、电视持续剧也是一样），能够赏识（或讨厌）书中笔墨之美（或不美）、人物遭受之奇（或不通）、故事布局之出人意表（或糟不成言）、人物脾气之美（或丑恶）……我看小说、看电影、电视一贯是用这类态度的。有一段期间中，我在报纸上专门写电影批评，每天一篇（香港放映的电影极多，每天评一部底子评不完），厥后又进电影公司专业做编剧和导演，看电影时便重视镜头的是非和衔接（蒙太奇）、色采配搭、镜头角度及是非、灯光亮暗、演员的神采和对白等等，看电影的审美兴趣便大大减少了，明智的态度多了，感情的态度少了，变得相称沉着，不大会受打动，看大悲剧时乃至不会堕泪。在电影入耳交响乐、看芭蕾舞时乃至不会心魂俱醉、魂不附体，艺术赏识的意义就大大减少了。
纯从明智的观点来看，莎士比亚的四大悲剧都是不建立的。哈姆雷特早该一剑杀了叔王为父王报仇，不该柔嫩寡断、迟疑不决。奥赛罗应当究查依阿果的诽谤，证明老婆苔兹狄梦娜的明净，不该扼死老婆。马克白不该野心勃勃的弑国王而篡位；李尔王稍稍脑筋清楚一点，就该晓得女儿在棍骗他。
庄子与惠子在濠上观鱼，会商鱼是否很欢愉，你（我）不是鱼，如何能晓得鱼欢愉不欢愉？杨过、小龙女和锳姑观鱼，大抵味想像鱼这么一扭一闪，敏捷之极，是不是能用在武功身法当中？八大隐士、齐白石观鱼，所想的多数是用甚么线条来表示游鱼之美；而法国印象派大画家塞尚等人，心中所想的丹青，当是一条鱼给人剖开后血淋淋的挂在蔬菜之旁，用的是甚么线条、色彩。舒伯特观鳟鱼时，脑筋中呈现的当是腾跃的音符与旋律。张仲景、李时珍所想的，当然是这类鱼能治甚么病，补阴还是补阳，要加甚么药材。我在香港住得久了，很能体味“洪七公观点”，他白叟家见到鱼，天然会想这条鱼清蒸滋味如何，红烧又如何？头、尾、肚、背、烩、烤、熏、煮，又各如何？老叫化本身脱手如何样？要小黄蓉来作又如何样？
有些读者因为本身的脾气与小说中的人物大大分歧或乃至相反，没法了解小说中人物为甚么要如许做，他感觉底子是不公道的、违背知识的、乃至是绝对不成能的（尤三姐因柳湘莲不肯娶她，便会横剑他杀吗？），他感觉小说如许写非常“不通”，小说中人物的表示是“莫名其妙”，书中人物完整能够采纳一种更明智、更公道的体例来处理题目。
二〇〇3、1、九
读武侠小说（《鹿鼎记》是例外），要热忱弥漫地读，跟从热忱、朴重而打动的角色，体味他做热忱的事，做朴重的、不违本身知己的事，不自擅自利，不要老是计算是不是有好处、有好处，应那经常想着应当还是不该该？
二〇〇3、9、一
别的两篇，一篇关于忽必烈的脾气和行动，另一篇论述襄阳的攻守，能够作为年青读者们浏览《神雕》的背景质料。但因客居香港，手边关于元史的参考质料未几，更缺原始质料，又没有师友能够就教蒙古文中的疑问，对汗青上的结论本身信心不敷，以是这两篇附录没有附入本书。
黄蓉思疑杨过对小郭襄如许大张旗鼓的祝寿，是为了骗得她的芳心，令她平生一世刻苦，用以向郭家报仇。不是的，黄蓉又不懂杨过了。郭襄如许敬爱的一个小mm，秀美豪放，善解人意，聪明聪明，杨过心中早就真的喜好她了，给她三枚金针，就是说：“非论你叫我做甚么，我都答允！就是要我为你死了也能够！”大张旗鼓的为一个小女人做生日，是热忱而打动的年青人的傲慢行动，老成慎重的明智中年人当然不干。本国有个年青报酬了向他的爱人表示情义，租了架飞机，在空中写大字“我爱你”，杨过这类狂气，有几分类似。他苦等小龙女十六年，郁积无可宣泄，他替郭襄做生日，有点向小龙女大呼的意义：“小龙女，我等了你十六年，你还不来，我在给别个敬爱小女人做生日了！”旁人要嘲笑，杨过怕甚么？他如何会怕？他又不是你！
在第三次点窜《神雕》以后，曾加写了三篇附录，第一篇会商易经与道家、儒家、阴阳家的阴阳八卦之说。这时又细读了姑苏大学束景南传授（现在浙江大学）赠给我的大着《中华太极图与太极文明》，很受教益，此中会商到很多玄门关于内丹修炼的题目，我因一窍不通，在所写那篇附录的笔墨中没有触及。只深深感觉，天放学问通俗奇妙者极多，对于本身不懂的部分，如没有决计极力去学习研讨，最好坦认不懂，不要去碰。
《神雕侠侣》的第三版在点窜七次以后，寄到北京，张纪中先生把点窜稿拿给陈墨先生去看，陈先生写了很长的定见给我（当时我在澳洲墨尔本），我请台北远流公司将第七次改后的定稿停息上机印刷，再快邮寄给我，我又花了两个月时候，重新再点窜一次，将欧阳锋临死的景象、金轮国师的内心、公孙止的深沉、小龙女与杨过在古墓中的纯情相处等等，重新写过，仿佛能够提得高一点。乃至陈先生的女儿陈小墨蜜斯（她还在读书，能够是中门生），也提出了一个有代价的定见（我也采取了）。我本来加了大段笔墨，论述“九阳真经”的来源，可说是大发奇想，陈先生以为是“蛇足”（他说得极客气，但意义便是说“蛇足”），我细心考虑，感觉确是蛇足，便全数删去了，感觉删去后艺术上好些。前人说：“益者三友，友直、友谅、友多闻。”我感觉良朋还可再加一项：“友聪明”，“聪明”与“多闻”并不不异。（陈墨兄曾果断要求，“跋文”中不成提他名字，但对帮忙了我的人必须感激，既是为人之道，又是国际通例，是以书此志谢。但为尊敬陈兄志愿，中海本地版中此段删去。）
对于杨过的脾气打动、凭一时意气而“胡作非为”，很多人不能了解，特别是明智极强的天然科学家。他们感觉，杨过初出场时像韦小宝，到厥后像萧峰，脾气在书中窜改很大。一个十二三岁的小孩到三十几岁的中年人，脾气必然会变，那并不希罕。题目是明智人不睬解热恋人，这是世上很多悲剧产生的启事之一。明智人不睬解杨过、萧峰、段誉……他们感觉杨过不该想杀郭靖，萧峰不该他杀，段誉不该苦恋王语嫣，叶二娘不该对玄慈方丈一往情深，李莫愁如许仙颜聪明，又何必对陆展元念念不忘？黄蓉不该猜忌杨过，殷离“不识张郎是张郎”太不科学……
有人感觉，杨过思疑郭靖是杀父仇敌，应当以明智态度沉着查明，不该一时打动想杀他报仇、又一时打动救别性命。如果杨过是福尔摩斯，或是英国侦察小说家克丽丝蒂笔下的白罗或玛波蜜斯，又如是包公、况钟、或彭公、狄公，当然他会脑筋沉着的汇集证据，扣问证人（比方程英、黄药师），但是他是脾气打动的杨过。脾气打动和聪明绝顶毫不冲突，只要某些不喜好艺术的科学家才会觉得二者冲突。艺术家中身兼二者的实在太多了。一小我如果不聪明、又不热忱，决做不成艺术家。屈原、司马迁、李白、李义山、杜牧、李后主、李清照、苏东坡、曹雪芹、龚自珍、巴金、徐悲鸿……这些大艺术家莫非不是既聪明、又热忱吗？每位中国科学院的院士，大抵都可从他们出身当中，找到一些不公道的行动（特别是在青少年期间。平生糊口绝对公道的人，恐怕也成不了大科学家）。
有些“当代化”的“聪明”读者感觉杨过很蠢，不该苦等小龙女十六年，该抢先娶公孙绿萼，获得岳母给他半粒绝情丹解了身上情花之毒，另娶程英、陆无双两个美女，最后与郭襄订情，然后到绝情谷去，握着郭襄的小手，坐在石上，瞧瞧小龙女有没有来，她如不来，另娶郭襄也就心安理得。（如许，杨过变成了“聪明的”韦小宝！）
读侦察小说，要明智地读，推想犯法者的心机，从侦察的角度，追随线索，假想各种能够的景象，再用证据去证明或颠覆假想。
读小说而采取功利观点（这小说是否合于无产阶层斗争的反动思惟？合分歧反动实际主义的实际指导？对群众大众的教诲感化如何？）、或知识观点（小说中所写是不是合适汗青记录？物理学上有无能够，某本权威哲学书中是如许主张的吗？这类毒药能毒死人吗？能把尸身化为黄水吗？一小我手臂给人斩落了，重伤以后还能骑马出走而不死吗？鸟类智力如许低，能与人拆招而显现武功么？鲁智深能连根拔起一株大杨树吗？没有东风时能够筑坛行法而借来东风吗？戴宗腿上缚了有符咒的甲马，便可日行八百里，去插手奥运马拉松赛难道稳得金牌？按照汗青，关羽并没有在华容道上义释曹操，《三国演义》如许写，难道把三国的汗青全窜改了？），读小说时的兴趣大减。当然也能够如许持攻讦的态度来读，然罢了不是审美的态度，不是享用艺术、赏识文学的好态度了。以是，忽必烈的真正脾气如何，杨过是否在襄阳城下飞石掷死蒙古大汗蒙哥，我想在小说中最好不会商，我会在别的写的汗青文章中议论，那是知识性的文章，便该用知识性的态度去浏览。（比方，我在小说《碧血剑》中，写袁承志有很大自在，他要爱青青便爱青青，要爱阿九便爱阿九。在汗青文章〈袁崇焕评传〉中，任何史实写错了，都须设法改正。）
朱光潜先生谈美学中的“间隔说”，我一贯非常尊崇。年青之时，一读之下便即佩服，厥后多读了一些中外的美学与哲学书，仍觉朱先生的说法简明易解，很能申明题目。朱先生首要说，以审美目光赏识艺术品，要撇开功利性的、知识性的观点，纯以审美性的目光去看，比方说，赏识一幅“游鱼图”，要看图中游鱼姿势之美、活动之美，构图、色采和线条之美，经心投入，乃诚意旷神怡。功利观点则要想这条鱼从那边买来，要多少钱，这条鱼重几斤几两，市场上卖多少钱一斤，能够在水里养多少时候不死，如请下属、父母、朋友或爱人用饭，把这条鱼杀了请他吃，他是否会非常喜好等等。知识观点则要研讨这条鱼属于甚么类、甚么科、叫甚么名字，拉丁文学名是甚么，是淡水鱼还是海水鱼，首要出产于甚么水域，这条鱼是雌的还是雄的，如是雌的，在甚么季候产卵，它以甚么东西作食品，能不能野生豢养，它的天敌是甚么。即便是渔市场贩子或古生物学家，抚玩游鱼图时也应纯用审美观点，不要混入本身的专业观点。