肖逸嗓音一高，赛过众声，又道：“正如鬼家所言，趋利避害乃人之本性。当真的实现承平之世后，固然有大施仁德之教，仍没法摆脱名利之毒。稍有不慎，便能够令承平之世毁灭。故而，肖逸将佛家之教养为人类最后之教。当人间大家划一，大家爱人之时，再以梵学熏陶，令民气生安好，不生虚妄，视名利为空。如此一来，才气包管承平之世不灭，耐久永久。”
但肖逸话风一转，却道：“按说不管何时，皆可倡导世人参悟佛道，净化心灵。但是，肖逸以为，面对当前纷繁之世，并不宜弘扬佛道。”
肖逸稍顿半晌，道：“现在，大师当听得明白，四家之德不但面对人群分歧，并且施教时候也分歧。当法家重典治乱时，天下必将经历动乱。百姓痛苦，敢怒不敢言，定然心生怨怼。一旦积怨过深，很能够激发暴动。此时，就当施以妖家之道，令百姓暂忍一时之屈辱，免得因冒犯刑法而丧命。此阶段，乃是拨乱归正，逼民学德之时，百姓纵有不满，也得忍耐。”
墨家之主生声色不动。墨千手则问道：“何出此言？”因肖逸说的客气，也并未起火。
了空大师惊诧，问道：“这是为何？”
了空大师诵道：“阿弥陀佛，施主所言极是。”
肖逸续道：“是以，肖逸以为，墨产业前之教的中间应在侠义之上，而非兼爱。待儒家之教有成，为上者有德，而后教民以德，兼爱众生，届时水到渠成，方可一视同仁，实现真正的仁德之世。”
肖逸道：“当今之世，民气暴躁，物欲横流，能沉心修佛道者多是百姓百姓。在佛道影响之下，百姓风俗于逆来顺受，面对为政者之压迫时，纵有万千牢骚，仍不言不语，任其胡乱施为。如此一来，百姓愈发奴性，不但不能令人间驯良，反而滋长了不良之气，倒霉于天下之公允公理。”
肖逸一番话，不但抹除了佛家德教之功，反而还存有怨怼之意。佛家弟子及信民怎能不惊？但是细思其言，又确有几分事理。心中信奉被否定，顿时世人中间栗六，不知所措。
肖逸又道：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。儒家倡导仁德，仁者爱人。对于衣食无忧之人，当施以儒家仁德之道。此类人，大多处于浅显百姓之上，身份职位皆高于凡人。此时，儒产业施以仁德之教，指导此类人应以报酬本，为政以德，帮忙贫苦之人，共创夸姣之世。”
肖逸答道：“当今之世，百姓德行不一，良莠不齐。细分起来，儒、墨、佛、妖，四家德教面对人群很有分歧。如妖家之德，当用于难求温饱之人。此类人，尚挣扎于存亡边沿，其思惟只为求生，底子没法达到爱人之境地。为了生，可忍辱、可负重，故而，当施以妖家之道，让其晓得如安在不触律法之下，得以保存。实在，对于此类人而言，不冒犯律法，不侵害别人，便是有德。”
了空大师顿时失容，道：“这……这……”倒是说不出话来。
孔贤人有弟子七十二人，依人本性，因材施教，众弟子无不成绩不凡。是以，儒家人深知因材施教之理。玉临风遂问道：“诸产业如何找准本身的道，因材施教？愿闻其详。”
佛家弟子这才明白之意，心结大释，齐诵“阿弥陀佛”。
肖逸之论，极得儒家仁德之真谛。
众生听罢，冷静点头，特别是浩繁百姓深有感到。
肖逸再道：“墨家之道，在于兼爱世人，与儒家之道比拟，又自高了一层。”
墨九重忽地长叹了一声，道：“小友所论极得要旨，墨某受教了。”
肖逸最前面向佛家，道：“佛家之德在于修己心，合用因而全天下之人。如果天下之人皆能修习佛家之道，大家向善，五蕴皆空，众生划一，天下还何必统御者？”
说到此处，肖逸转向墨家方向，道：“墨家之仁，肖逸心甚神驰，佩服之至。但是肖逸又不得不承认，墨家之仁超脱实际，特别对于当今混乱之世来讲，底子就是一种胡想，不成能实现。”
肖逸持续道：“以是，肖逸发起，各家应找准本身的道。不要诡计全天下之人都学自家之道，要因人而异、因时制宜、因材施教，共同促进天下大德。”
玉临风率先点头，并无贰言。
只听肖逸续道：“儒家之道中，有君子和小人之分，对待君子和小人的态度也自分歧。墨家却一视同仁，教诲世人不管高高之上的为政者，还是身处底层的穷户百姓，都应互敬互爱。”
这时，全场氛围已悄但是变，本来的质疑之气几近消逝殆尽，取而代之的是无穷崇拜之意。
肖逸道：“钜子谬赞了。”
会场以内豫州佛家百姓占有多数，闻言无不哗然。
固然，对于一个连温饱都没法获得保障之人，对其施以大道，底子不实在际，感化微乎其微。
这时，忽听肖逸说道：“此阶段也恰是肖逸刚才所说的法主德辅之阶段！”(未完待续。)
百姓虽听得面无人色，但听了好久，心中坚信肖逸所论乃是为了实现承平大德之世，故而强自哑忍。
儒家虽倡导天下人尚仁，但是其面对的首要人群主如果超出于百姓之上的为政者。儒家之教中，“民为贵，社稷轻之，君为轻”、“节用而爱民”、“民为国本”等思惟，皆在教诲为政者爱民。固然儒家办私塾，有教无类，但“学而优则仕”，其目标还是但愿为政以德。
墨家弟子不语，但眼神中呈现一丝无法。墨家之道，便是百姓之道，其弘愿之大，抱负之高，非其他诸家所能媲美。其道当然受百姓追崇，但是正因为其志弘远，却导致很多道论都离开实际，至今难以实现。墨家弟子心中清楚，也为此忧?不已。
肖逸回道：“世人互爱，当处于划一职位，方可实现。比方，对方锦衣玉食，鲜敞亮丽，而我却衣衫褴褛，食不充饥，如此不同，我如何能去爱人？心中不怨不恨，已算有德了。”
玉临传闻言，眉头微蹙，虽有些不悦，但并未出言打断。儒家人克己复礼，涵养之高，实非其他诸家所能对比。