要晓得，在晨光天下当中，固然晨光教会本来职位不高，可毕竟是独一的宗教。是以，晨光教会的信徒数量还是很庞大的，几近大家都能够说是晨光女神的信徒。当然，这个“大家”，并不包含巫师后嗣，另有一部分贵族，以及达到必然力量层次的超凡者们。
叶赞并不是要搞慈悲，也没希冀着让晨光天下的人念好，更不是想要去赎之前的那些罪恶。他就是纯粹的从好处解缆，为了获得更好的传道结果，为了获得更多的传道功德，才考虑做这些事情的。如果没有了晨光教会，那么叶赞去做这些事情时，要支出的精力恐怕就要千万倍的增加了，说不定也就不值得去做了。
实在，也不能不承认，广闻和尚的话也并非毫无事理。晨光教会，就是一个以信奉为底子的宗教，统统信徒信奉的就是那位晨光女神。而佛教也是以信奉为本，那些和尚实在就是信徒，信奉的是佛教佛祖。
而叶赞就是想要操纵晨光教会现在的办理职责，去实现本身对晨光天下的一些改革打算。比如，在当局体制方面，想要让人们从封建制转向中心集权制，有教会的指导和帮手会更轻易让人们接管。别的，叶赞还筹算在晨光天下，搞一些科技的根本扶植，比如轨道交通和通信收集，也一样需求教会的帮手。
但是，面对叶赞的扣问，乃至能够说是诘责，那广闻和尚倒是淡淡一笑，一付理所该当的模样，说道：“无极道友对我佛教，看来是非常体味！这晨光教会，从布道体例，到教宗的一些理念，都与我佛教极其类似。能够说，只要把那位晨光女神，换上一个我佛教菩萨的尊号，晨光教会就能毫无停滞的与我佛教合为一体。”
说到科技的根本扶植，轨道交通和通信收集这些，固然看起来只是一些影响人们糊口的东西，仿佛与传道没有多大的联络。但是，不管轨道交通、通信收集，以及通信誉的千里传音、千里逼真这些，都能够帮忙修道文明更加深切民气。
仙庭或许不好和佛教翻脸，毕竟让佛教之人迟了那么久来到晨光天下，这本身就已经是不如何刻薄的做法了。是以，仙庭纵使对佛教有甚么不满，最后恐怕也都得把气撒在叶赞的身上，归正叶赞也还只是个小小的元神境修道者罢了。
“无极道友，这晨光教会在你手中，恐怕也并不会有更多的用处吧。毕竟，道友并非我佛教之人，看模样也没有修那香火神道。如此毫无用处之物，又何必如许死死的抓在本技艺中，而不让它去阐扬更大的感化呢？”广闻和尚可不晓得叶赞的那些打算，是以如何也想不出来，这教会对叶赞有甚么了不得的用处。
叶赞很清楚，和佛教的这群和尚，讲理是不成能讲赢的，那干脆还是不要讲理的好。如果，他是站在佛教那一边，的确也会感觉广闻和尚的主张不错，但可惜不是。
毕竟，叶赞用到的那些设备，里边多多极少都是会有一些法器化的东西，并不会直接利用纯粹的科技产品。那么，每一小我利用千里逼真，每一小我乘坐轨道交通，都会将这些归于“史前文明”，也就是归于“修道文明”。这么一来，“修道文明”对人们的影响力，天然会有更加深切的渗入。
这些修道宗门，再如何大范围招收门人弟子，再如何去超负荷的授徒传道，能够“传”出去的“道”也是有限的。如果，全部晨光天下的人，不管哪个阶层，都开端学习“方块字”了，都开端讲修道天下的言语了，那传道的结果绝对比收多少弟子都要好。
而玄门就不一样了，固然玄门也会拜玄门祖师，但那更多的是一种敬而不是信。以是，玄门的这些修道宗门，收的都是门徒而非信徒，也不要求弟子必然要去信奉谁。
是以，在叶赞的打算里边，这交通、通信方面的基建，只是文明入侵的步调之一。在完成这一步以后，叶赞还筹算借助晨光教会的影响力，去指导晨光天下的土著们学习“史前文明”的说话和笔墨。就比如，在各地建立教会黉舍，让那些土著都有机遇去学习，就像科技天下搞的任务教诲一样。
“无极道友，贫僧所说的这件事情，可不是纯真为了我佛教考虑的。我等释道两教前来传道，是抱着不异的目标而来的，都是为了早日修复我界的本源。以我佛教的才气，一旦借这晨光教会在此界得以安身，对于传道必然会有庞大的鞭策。还请无极道友，临时放下私家好恶，以大局为重才是啊！”广闻和尚没有因为叶赞的霸道而放弃，而是自顾自的讲起了本身的各种事理。
叶赞这话，并不是对付佛教之人，不是说哪怕在本技艺中无用，也绝对不让别人得了好处。要晓得，在颠覆了巫师后嗣们为主的统治阶层以后，晨光教会已经算是现在这个天下最大的“政权”了。是以，现在的晨光教会，不但是说推行史前文明，不但是给那些修道宗门背书，本身也有着办理这个天下的职责。
可题目是，释道两教究竟是有分别的！且不说叶赞不想把本技艺上的好处割出去。就算他真的是为了大局，而做了那样的捐躯。仙庭那边，莫非就真的会承认他吗？
是以，佛教如果能把晨光教会给“兼并”了，那么在“传道”上立即就能够追上先来的那些修道宗门，成为此次“传道”的最大赢家。这对于佛教的世人来讲，可绝对是一个难以顺从的引诱，哪怕需求支出一些代价也是值得的。
能够说，晨光教会与佛教之间，除了信奉的工具分歧以外，实在情势、理念都没有甚么分歧。就如广闻和尚所说，如果给晨光女神按上一个佛教的菩萨尊号，晨光教会的信徒们都能毫无停滞的，摇身变成佛教信徒。
就说这建立黉舍，也就只要晨光教会，才有前提真正把黉舍建到天下每一个角落去。如果没有晨光教会帮手，叶赞就得本身去构造人手，再去打算监督黉舍的制作，还要去安排卖力讲授的教员，以及处理黉舍衍生出的各种事情。
“看来，道友是不管如何，也不肯成人之美了！不过，道友应当不会健忘，主持教会的这几位道友，可并非是你玉清宗之人。以是，如果几位道友成心入我佛教，但愿道友不会再如这般横加禁止才好。”广闻和尚见找不来晨光教会，因而又把主张转到了巴特利等人身上。归正，晨光教会是巴特利等人在主持，只要把这几位都渡化到佛教，那么晨光教会不也就成了佛教之物吗。
以是说，就算是为了不获咎仙庭，叶赞也不会把晨光教会交给佛教的。
“无极道友，这晨光教会，固然道友拿下的，但它更是千万信徒的教会！道友这么讲，如同将教会视为私家之物，可并非是有德之人所为。”见叶赞反面本身讲理，广闻和尚固然脸上不见愤怒，但语气却也较着更重了几分。
“呵呵，大和尚想得很美！不过这晨光教会，我自有效处，你们还是别打它的主张为好。”叶赞听了广闻和尚的话后，底子没有和对方去实际的筹算，而是毫不客气的讲明了晨光教会的归属。
还是那句话，广闻和尚说的当然是有事理的，如果晨光教会被佛教支出囊中，对于“传道”的过程绝对又是一个奔腾。试想，那么多的晨光教会信徒，一下子都变成了佛教信徒，哪怕他们没有去修炼甚么东西，那也绝对是文明入侵的一场大胜利了。
并且，更让广闻和尚等人充满信心的，就是现在掌控着晨光教会的巴特利等，并不属于玉清宗或某个修道宗门。乃至，巴特利等人，都不能算是修道者，不能算是玄门中人，清楚就是最好的渡化目标。
对修道者来讲，玄门的祖师和前辈们，只是这条门路上的先行者，而不是天生就站在起点的。是以，他们信赖本身沿着这条路走下去，是有机遇达到前辈们一样的高度，乃至超出前辈们的。
“别说甚么大局！特别是，别和我说甚么大局！这晨光天下传道之事，能够有现在如许的局面，我感觉已经很对得起诸位了。这晨光教会，我也一再说过另有它用了，并且感化也毫不比你所谓的大局差，和尚还是死了这条心吧。”叶赞仍然很不讲理的，明白的表示了本身的回绝，并且语气也更果断了很多。
“大和尚说的没错，我可从未说本身是甚么有德之人！何况，早在我们第一次见面时，我在你们眼里就已经是近乎魔道了。以是说，大和尚如果还想安稳的在这晨光天下传道，最好不要再打我这晨光教会的主张，不然可别怪我不念‘释道一家’的情分”叶赞底子不与对方讲理，而是非常霸道的警告道。
要晓得，很多人能够底子没机遇去拜入修道宗门，也底子没有机遇深切研讨“史前文明”。就仿佛修道天下，固然说是修道文明的天下，但亿万人中又有几个真正成为修道者的？但是，即便是那些山野村夫，哪怕一辈子没有打仗过修道之事，脑海中也多多极少会有一些“道”的观点。
佛教之人这么晚才过来，说没有仙庭的心机在里边，那是谁都不成能信赖的。仙庭成心的迟延了佛教之人的到来，不就是为了让佛教在传道之事上，不要获得太多的好处吗？现在，如果叶赞为了“大局”，把这晨光教会给了佛教，佛教借晨光教会逆转了现在的处境，仙庭会高兴吗？
以是说，叶赞就筹算从根本设施扶植上，从统统人都需求用到的东西上，动手去传播修道天下的“文明”。在统统人都开端熟谙，感觉糊口已经离不开这些“史前文明”产品时，这修道文明的文明入侵也就胜利了。
叶赞是既看过《封神演义》，又听玄元道祖讲过“这群贼秃”，是以露面后第一句话就是“堵”对方的口。在他想来：我都已经把你“有缘”的梗给刨了，你但凡是还要一点儿脸，应当也不会再说如许的话了吧。
有句话叫“秀才赶上兵，有理说不清”，叶赞现在就是要扮阿谁“兵”的角色，底子不想给那些和尚们讲理的机遇。能够在有些人看来，叶赞这就是心虚，是弱了自家的气势。但是，明晓得辩不赢，还要去和敌手辩论，那才是更傻的做法呢。
佛教中人，最驰名的两句口头禅，一是“此物与我佛有缘”，二是“此人与我佛有缘”。这两句话有多牛X呢？就仿佛大学自习室占坐，别人起码还放本书，他直接畴昔一拍相中的坐位，直接一句“这位子是我的”就完事了。
当然，交通、通信这方面的设施扶植，终究的受众群体也不会真的包括统统人。能够，总还是有一部分人，就是完整用不到这些东西，也没有多少机遇去打仗这些东西。就仿佛，有的人能够一辈子都没有分开过出世的都会，天然也不成能有机遇去乘坐轨道交通。
是以，从一开端，叶赞就说过了，这“传道”并不但是招收门徒，而是一种文明上的侵犯。这文明侵犯，不但仅是要占有上层人物的文明范畴，同时也要让底层人晓得，那才气算是真正的文明侵犯。
以是，就冲着这些后续的打算，叶赞也是绝对不答应晨光教会出题目的。
“和尚如果猎奇，那不如耐烦一些，等着看我事合用这教会做甚么就好了。”叶赞并没有把本身的打算拿出来，毕竟以佛教的才气，能够看到就成他们的了。