【成语】白头如新
【解释】：指贫乏经历经历的读书人。也指面孔白净的读书人。
【解释】：亲：指父母；舍：居住。比方思念父母的话。
【成语故事】：
西汉期间，邹阳有一次因为受人诬告，被梁孝王关进缧绁，筹办正法。邹阳非常激愤，他在狱中给梁孝王写了一封信，信中列发难实申明：“待人朴拙就不会被人思疑，纯粹是一句废话。”
这个成语来源于宋.释道原《景德传灯录.招贤大师》，师示一偈曰：百丈竿头不动听，固然得入未为真。百丈竿头须进步，十方天下是满身。
那和尚听到不懂处，又向大师发问，因而两人一问一答。
【解释】比方局势所趋或众望所归。也比方很多分离的事物堆积到一个处所。
狄仁杰病逝，长年七十一岁。武则天闻讯，非常哀思，流着眼泪说：“朝堂空矣！”传说，狄仁杰身后葬于邯郸磁县狄仁村，墓冢尚在。“白云亲舍”，比方客居他乡，思念父母。
天子不耐烦地说：“你不要再说了，我决定的事是不会再窜改了！”天子没有采取沈庆之的定见，最后当然打了个大败仗返来！
【成语】：白面墨客
宋朝时，长沙有位高僧名叫景岑，号招贤大师。梵学成就高深，经常到各地去传道讲经。
他的父母远在河阳（今河南孟县），一次，狄仁杰外出办事登上太行山，因为思乡情切，不由向河阳方向远眺，只见一片白云在天上孤零零地飘浮。
梁孝王读了邹阳的信后，很受打动，当即把他开释，并做为高朋欢迎。
招贤大师讲经结束后，一名和尚站立起来，问他行了一个礼，然后提了几个题目，要求大师解答。大师还了礼，渐渐地作答起来。
西汉的思惟家、文学家刘安，是汉高祖刘邦的孙子，袭父封为淮南王。他爱好读书鼓琴，才情敏捷，曾调集来宾和晓得天文、医学、历算、占卜等数千人，个人编写了一部数十万字的书《鸿烈》，也称《淮南子》。
狄仁杰指着那片白云对随行的职员说：“吾亲舍其下。”意义是，他的双亲就往在那片白云上面。他怅望了好久，直到那片白云散云才分开。
【成语故事】
他写道：“荆轲冒死为燕太子丹去行刺秦始皇，但是太子丹还一度思疑他怯懦害怕，不敢当即解缆。卞和将宝玉献给楚王，但是楚王硬说他犯了欺君之罪，命令砍掉他的脚。李斯极力帮助秦始皇在朝，使秦国强大，成果被秦二世正法。以是谚语说：‘有白头如新，倾盖仍旧。’两边互不体味，即便来往一辈子，头发都白了，也还是像刚熟谙时一样；真正相互体味，即便是初交，也会像老朋友一样。”
南北朝的时候，有一小我叫做沈庆之。沈庆之从小就非常会兵戈，常常打败仗返来，厥后他被封为“建武将军”，专门卖力戍守边陲。有一天，天子想要向北边扩大国土，沈庆之晓得了，就死力禁止天子：“大王，这件事千万不成，您还记得之前几位将军向北边扩大国土失利的事吧！大王...”沈庆之不断地劝天子，天子感觉很烦，就对沈庆之说：“我不想听了，我叫别人来跟你说！”
厥后，大师就用沈庆之说的“白面墨客”用来描述年青没有经历的读书人，只晓得书籍上的知识，不晓得实际对付事情的体例。
【成语】百尺竿头
厥后出了贤人，他们带领人们制作宫室，如许人们才从山洞里走出来，住进了能够遁藏风雨寒暑的屋子。贤人又教人们制造耕具和兵器，用来耕耘和捕杀猛兽，令人们的糊口比畴昔有了保障。
一天，招贤大师应邀到一座梵刹的法堂上讲经。前来听讲的和尚很多，大师讲得深切浅出，娓娓动听，听的人深受传染。法堂内除了大师的声音外，一片沉寂。
厥后，贤人又制礼作乐，订出各种百般的端方，令人们有了礼节和束缚。由此可见，社会是不竭生长的，人们不是老是用一个别例糊口。以是对古时候的轨制，如果不再合适利用，就应当拔除；而对于现在的，如果合适利用，就应当发扬。
以上的统统都申明像千百条来自分歧泉源的江河，但最后都会归流入大海一样，大家做的事分歧，但都是为了求得更好地管理社会，过更夸姣的糊口。
【成语故事】：
【成语故事】
【成语】百川归海
【解释】白头：头发白了；新：新交。指交朋友相互不能体味，时候虽久，仍跟刚熟谙一样。
【解释】比方极高的官位和功名，或学问、奇迹有很高的成绩。
听讲的人发明，他俩议论的是有关佛教的最高境地----十方天下的内容。为了申明十方天下究竟是如何回事，招贤大师当场出示了一份偈帖。所谓偈帖，就是佛教中记录唱词的本子。但见大师指着上面的一段笔墨念唱道：百丈的竹竿并不算高，尚需更进一步，十方天下才算是真正的岑岭。
【成语】：白云亲舍
天子就找了摆布两个文官来和沈庆之辩论，沈庆之无法地对天子说：“大王，管理国度就像管理家一样，要会商种田的事就要找每天去种田的工人，要问织布的事就要找织布的婢女。现在大王要去攻打别的的国度，却去找两个向来没打过仗的〝白面墨客〞来筹议，这场仗如何会胜利呢？”
《淮南子》中有一篇《汜论训》，讲了人类社会生长的一些环境，它的根基观点是合适汗青唯物主义的。文章中写道：“我们的先人起初住在山洞里和水中间，穿着非常粗陋，糊口非常艰苦。
狄仁杰是唐朝并州（今山西太原）人，他年青时曾做过并州法曹参军。