确切藏戏演出非常出色绝伦，美轮美奂，那些演出者载歌载舞，蹦蹦跳跳，行动夸大，非常夸大，设想丰富，很有兴趣。大师为演员姣美的面貌、婀娜的舞姿、美好清爽的唱腔赞叹不已，鼓掌喝采。唱腔、行动丰富多彩，姿势万千。分歧的人物用分歧的唱腔来演唱，分歧的情感有分歧的跳舞行动来表达，藏戏以唱为主，唱、诵、舞、表、白和技等根基程式相连络的糊口化的演出。唱腔高亢雄浑，根基上是因人定曲，每句唱腔都有人声帮和。并且在藏戏里，身份不异的人物所戴的面具，其色彩和形状基秘闻同，一览无余，很好辨别。面具脸谱多样，别具特性，瑰丽多姿，善者的面具是红色的，红色代表纯粹；国王的面具是红色的，红色代表严肃；王妃的面具是绿色的，绿色代表和婉；活佛的面具是黄色的，黄色代表吉利；巫女的面具是半黑半白，像征其两面三刀的脾气；妖魔的面具青面獠牙，以示压抑和可骇；村民白叟的面具则用白布或黄布缝制，眼睛、嘴唇处挖一个洞穴，以示俭朴浑厚。而这些面具运企图味、夸大的伎俩，使戏剧中的人物形象凸起、脾气光鲜，这是藏戏不成多得的特性。
并且此中演出的藏族的传统的民族乐器种类繁多，琳琅满目，看的我们目炫狼籍，目不暇接，也懂了很多音乐知识，让我们大开眼界，收成很多，叹为观止。此中弹拨乐器有札木聂、扬琴；弓弦乐器有牛角胡、贴琴、根卡、胡琴、热玛琴等；吹管乐器有竖笛、骨笛、大号、号、唢呐、铜笛、海螺、口弦、竹笛、泥笛等；打击乐器有大鼓、热巴鼓、达玛鼓、巴郎鼓、锣、镲、串铃等。此中的札木聂、牛角胡、大号、竖笛最富有特性。札木聂即六弦琴，传闻已有几百年的陈腐而沧桑的汗青，是官方歌舞堆谐、囊玛和札木聂弹唱的首要伴吹打器。牛角胡，藏语称“比汪”或“比庸”，与二胡形制类似，但琴筒用牛角制成，首要为弦子及折嘎伴奏。因为琴弓较短，吹奏时凡旋律中的长音，均奏成八分音符的同音几次，并在弱拍上加用大二度或小三度的倚音或复倚音，构成弦辅音乐的首要特性。竖笛、骨笛传播于牧区。竖笛用木制，骨笛用鹰腿骨或羊腿骨制成，音区高，音量小，声音尖细，常用以吹奏村歌曲调。大号，藏语称同钦，铜制，管身无孔，长约3米，下端有大叭口，能吹出基音及五度泛音，音量弘大，多用于寺院典礼活动及藏戏音乐中。
我们一边听着丝丝缕缕，美轮美奂的西藏传统歌曲，一边看着绘声绘色，五花八门的戏剧演出，一时之间，真是让人迷醉不已，沉浸此中，而现场用饭的世人都是一样，享用此中，大师都一副欢天喜地，悠然得意，与世无争，甜美幸运的神采，而我们也不知不觉吃得更津津有味，狼吞虎咽了。
然后灿艳多姿的歌舞方才结束，多姿多彩的藏戏又你方唱罢我退场，浓厚的粉墨退场了。看戏的吃客们兴高采烈，热忱弥漫的在那些演员面前敬献哈达，表示感激，表示谢恩。小二洋洋洒洒的对我们说：“藏戏的藏语名叫阿吉拉姆，意义是仙女姐妹。据传藏戏最早由七姐妹演出，剧目内容又多是佛经中的神话故事，故而得名。我们藏戏包含西藏藏戏（阿吉拉姆）、安多藏戏（南木特）、德格藏戏、昌都藏戏等4个剧种，可都雅，可出色了，各剧种的唱腔、音乐、演出、服饰等具有分歧特性。西藏藏戏及安多藏戏传播较广，影响较大。西藏藏戏汗青悠长，其发源可追溯到8世纪赤松德赞期间，在桑寺完工典礼上，艺人们将藏族官方舞与佛经故事连络成为一种哑剧式的跳神典礼。它的初创人是唐东杰布。他将佛教典范中的传记同官方传说、神话故事等内容融在一起，创作出一种具有人物脾气和跳舞、唱腔相连络的演出艺术，使畴昔那种单一的跳神舞逐步地戏剧化，表示手腕也不竭加强，并从宗教典礼平分离出来，构成了藏剧艺术的雏形。是以，藏族群众把唐东杰布尊为藏戏的开山鼻祖。固然我们藏戏种类繁多，但支流的是蓝面具藏戏。也就是带着蓝色的面具停止演出。演出普通分为三个部分，第一部分为顿，主如果收场演出祭神歌舞；第二部分为雄，首要演出正戏传奇；第三部分称为扎西”，意为祝贺迎祥。藏戏的打扮重新到尾只要一套，演员不扮装，主如果戴面具演出。蓝面具戏在传播过程中因地区分歧而构成觉木隆藏戏、迥巴藏戏、香巴藏戏、江嘎尔藏戏四大流派。并且藏戏的脚本也是藏族文学的一个岑岭，它既重乐律，又重意境，大量利用格言、谣谚和成语，乃至还在情节中交叉寓言故事，保存了我们藏族当代文学说话的精华。“
而那位忙前忙后的小二现在终究余暇了下来，因而他便津津有味，不厌其烦，洋洋洒洒，滚滚不断的的跟我们解释各种美轮美奂的西藏跳舞的情势，他说一种叫做果谐，这但是一种陈腐的歌舞情势，意为圆圈歌舞，传播遍及，萨迦地区称索，，藏北牧区、康地区、安多地区称卓或果卓。第二种跳舞叫做堆谐。它是西藏西部处所的歌舞。堆是高地的意义，指雅鲁藏布江流域由日喀则以西至阿里全部地区，而这类喜闻乐见的堆谐在拉萨地区极其流行。第三种叫做弦子，藏语称页、伊或康谐，风行于康、卫藏地区。因为歌舞时男人用牛角胡或二胡在队前领舞伴奏，故称弦子。弦子以曲调美好，曲目丰富，舞姿伸展而著称。第四种跳舞叫做囊玛。这类跳舞首要风行在拉萨地区。囊玛的音乐根基上由中速的引子、慢板的歌曲及快板的舞曲三部分构成。歌曲部分的音乐高雅美好，演唱时伴以简朴跳舞行动，舞曲部分热忱活泼，跳舞轻巧伸展，演出者只舞不唱。引子的曲调根基牢固；跳舞部分各曲大同小异，多数为商调式，个别乐曲结束于羽、宫调式；歌曲部分的曲调各不不异，有些歌曲中有近干系转调；伴奏情势与堆谐不异。另有一种叫做谐钦。它传播于西藏拉萨、山南、日喀则、阿里等地区的陈腐典礼歌舞情势，多在昌大节日或典礼时演唱。谐钦普通由带有题目标歌舞曲多首构成，首尾乐曲别离称为谐果及扎西，每首歌舞曲由慢板及快板，或由慢板、中板、快板构成，音乐古朴热忱。歌词内容有人类发源、汗青传说、赞美祝贺等。最后一种叫热巴谐，是风行于康巴地区的流浪艺人演出的歌舞。包含鼓铃舞、杂耍、歌舞剧、木棒舞、鹿舞、刀舞、热巴弦子等多种演出情势。热巴弦辅音乐与官方风行的弦子不异，鼓铃舞音乐包含散板的男声领唱及慢板齐唱，音乐热忱美好，富有浓烈的艺术魅力。
小二洋洋洒洒的说了半天，说得口干舌燥，劳苦功高，因而我们忙不迭的递给他满满的一大杯青稞酒，感激他的美意讲授，他不亏是豪放的西藏男人，大口大口咕噜咕噜的一口气就把满满的一大杯青稞酒喝了个一干二净，谢过我们的美意相邀以后又去忙别的去了，这些藏族官方歌舞情势多样，特性光鲜。歌舞曲的唱词内容遍及，如称道日月星斗、江山大地，歌颂妇女的面貌服饰，思念亲人，祝贺相会，祝颂吉利快意以及宗教信奉等内容。我们目不转睛，兴高采烈的持续赏识起来。不一会儿，又袅袅婷婷的来了好几个穿戴美轮美奂的传统的西藏民族打扮，带着流光溢彩，镶金带银的富丽手饰，长得美轮美奂，斑斓动听的标致女郎，她们一边载歌载舞，唱沉诱人的酒歌，跳着火辣辣的跳舞，一边不失时机的跑到门客们的中间，轮番劝饮，直到客人喝得酩酊酣醉，翩翩倒倒才善罢甘休，真是风趣极了。
我们狼吞虎咽，风起云涌的吃着桌子上的琳琅满目，种类多样的各色西藏美食。俄然之间耳畔咿咿呀呀的传来了顿挫顿挫，美轮美奂的轻歌曼舞声，本来这是藏族传统的祝酒歌开端演唱演出了，并且传闻普通在这些用饭的场合，都会有歌舞扫兴的，以是大师都见惯不惊了，我们也饶有兴趣的听起来，只见那些酒歌曲调婉转，美好动听，此曲只应天上有，人间能得几次闻呀。固然我听不明白那些西藏话的意义，但是听起来却倍感动听，让人难以健忘，影象犹新。厥后听王公子他们解释说本来这些祝酒歌的内容多为祝贺、歌颂之辞。